மெட்ஜுகோர்ஜே வழக்கில் வத்திக்கான் பேசுகிறது

அவரது சகாவான சவேரியோ கெய்டாவின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பாவில் மடோனா தோன்றிய பத்து முக்கிய இடங்கள் ஒரு பேனாவுடன் இணைந்தால், மேரியின் கடிதம் உருவாகிறது. உண்மை அல்லது பொய், மடோனாஸ் இரத்தம் அழுததாக வெளியான தகவல்கள் ஆயிரக்கணக்கானவை. கொஞ்சம் பெரிதுபடுத்தி, பால் கிளாடெல் பாத்திமாவை "நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான மத நிகழ்வு" என்று வரையறுத்தார், அதே நேரத்தில் இரண்டாம் வத்திக்கான் சபையின் கொண்டாட்டம் என்று கூறும் ஆய்வறிக்கை இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிறப்பம்சமாகும். எப்படியும் மரியா மூலையைச் சுற்றி இருக்கிறாள். ஃபிராங்கோயிஸ் ம ri ரியக் பேசும் மறைக்கப்பட்ட கடவுளாக பதுங்குகிறார். வழக்கமாக அவர் எளிய, கல்வியறிவற்ற, குழந்தைகள் அல்லது குழந்தைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பார். உலகம், அவள் வாதிட்டபடி, ஒரு தாயைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறது. போப் மீதான தாக்குதலுக்குப் பிறகு, மெட்ஜுகோர்ஜியில் "தோற்றங்கள்" என்று அழைக்கப்படுவது தொடங்கியது, இருப்பினும், மெட்ஜுகோர்ஜியிடமிருந்து தான், சிவிடாவெச்சியாவின் சிலை வருகிறது, ரோம் வாசலில் இரத்தத்தின் அடையாளத்துடன். நகரின் பிஷப் மான்சிநொர் ஜிரோலாமோ கிரில்லோவின் கைகளில் "ரத்தத்தை அழுத" சிலை.

நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், எமினென்ஸ், சிந்தனைமிக்கவன், வருத்தப்பட மாட்டேன் என்று நம்புகிறேன், மெட்ஜுகோர்ஜே, சூத்திரதாரிகளாக இருப்பது எளிதானது, அது அவ்வளவு எளிதாகவும் விரைவாகவும் அங்கீகரிக்கப்படாது. ஒரு அடிப்படை விதியின் மரியாதையை நாம் எதிர்கொள்ளாவிட்டால்: ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வின் உண்மைத்தன்மையை பழங்களிலிருந்து காணலாம்: பிரார்த்தனை, தவம், மாற்றம், சடங்குகளுக்கான அணுகுமுறை. ரெனே லாரன்டின் மெட்ஜுகோர்ஜே தான் நாங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குச் செல்லும் இடம். அற்புதங்களை விட்டுவிடுவோம்.
நீங்கள் பட்டியலிட்ட பழங்கள் மட்டும் அல்லது அளவுகோல்களில் முதன்மையானவை அல்ல. போலந்தில் உள்ள செஸ்டோசோவாவில், ஆரம்பத்தில் இருந்தே திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எந்த தோற்றமும் இல்லை, மரியான் வழிபாட்டுத் தலம் உள்ளது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக பரபரப்பான பலன்களைப் பெற்றது, ஒரு தேசத்தின் அடையாளத்தின் மையமாக மாறியுள்ளது . போலந்து போன்ற ஒரு கத்தோலிக்க மக்களின் மக்களின் ஆவி இங்கு தொடர்ந்து வளர்க்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. நான் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபையின் செயலாளராக இருந்தபோது, ​​மெட்ஜுகோர்ஜே பற்றிய தகவல்களையும் ஆயர் ஆலோசனைகளையும் கேட்ட பிஷப்புகளுக்கு எழுதுவது எனக்கு வந்தது.

நீங்கள், நடைமுறையில், யாத்ரீகர்களை ஊக்கப்படுத்தியிருக்கிறீர்களா?
இது மிகவும் பொருந்தாது. இதற்கிடையில், அவற்றை ஒழுங்கமைக்காதது ஒரு விஷயம், ஒரு விஷயம் அவர்களை ஊக்கப்படுத்துவது. கேள்வி சிக்கலானது. மொஸ்டரின் பிஷப், ராட்கோ பெரிக், பிரெஞ்சு பத்திரிகையான "ஃபேமில் க்ரெட்டீன்" க்கு எழுதிய கடிதத்தில், மெட்ஜுகோர்ஜியின் தோற்றங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மை" குறித்து கடுமையாக விமர்சன அறிக்கைகளை வெளியிட்டார். இந்த கட்டத்தில், தெளிவுபடுத்துவதற்கான வேண்டுகோளைத் தொடர்ந்து, விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை, லா ரியூனியனின் பிஷப் மான்சிநொர் கில்பர்ட் ஆப்ரிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், மே 26, 1998 அன்று நான் செயலாளராக கையெழுத்திட்டது, மெட்ஜுகோர்ஜே குறித்த விஷயத்தை தெளிவுபடுத்தியது. முதலாவதாக, நான் தெளிவுபடுத்த விரும்பினேன், “ஹோலி சீவின் விதிமுறை அல்ல, முதல் சந்தர்ப்பத்தில், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளில் நேரடியாக ஒரு சரியான நிலையை எடுத்துக்கொள்வது. இந்த திசை, கேள்விக்குரிய "தோற்றங்களின்" நம்பகத்தன்மையைப் பற்றியது, முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் ஆயர்கள் 10 ஏப்ரல் 1991 ஆம் தேதி ஜாதர் அறிவிப்பில் நிறுவப்பட்டதைப் பின்பற்றுகிறது: "இதுவரை நடத்தப்பட்ட விசாரணைகளின் அடிப்படையில், அவை தோற்றங்கள் அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாடுகள் என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியாது ”. யூகோஸ்லாவியாவை பல சுயாதீன நாடுகளாகப் பிரித்த பின்னர், போஸ்னியா-ஹெர்சகோவினாவின் பிஷப்ஸ் மாநாட்டின் உறுப்பினர்கள் தேவைப்பட்டால் கேள்வியை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், வழக்கு தேவைப்பட்டால் புதிய அறிவிப்புகளை வெளியிடுவதற்கும் இப்போது இருக்கும். மான்சிநொர் பெரிக் "ஃபேமிலி க்ரெடியின்" பொதுச் செயலாளருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், எனது நம்பிக்கையும் நிலைப்பாடும் "அமானுஷ்யத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை" என்பது மட்டுமல்லாமல், "மெட்ஜுகோர்ஜியின் வெளிப்பாடுகள் அல்லது வெளிப்பாடுகளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது" ", மொஸ்டரின் பிஷப்பின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடாக கருதப்பட வேண்டும், அவர் உள்ளூர் சாதாரணமாக, தனது தனிப்பட்ட கருத்தாக இருப்பதை வெளிப்படுத்த ஒவ்வொரு உரிமையும் உள்ளார். இறுதியாக, ஒரு தனிப்பட்ட வழியில் நடக்கும் மெட்ஜுகோர்ஜே யாத்திரை தொடர்பாக, இந்த சபை அவர்கள் முன்னேற்றத்தில் உள்ள நிகழ்வுகளின் அங்கீகாரமாக கருதப்படுவதில்லை என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அனுமதிக்கப்படுவதாகவும், இன்னும் திருச்சபையால் பரிசோதனை தேவைப்படுவதாகவும் நம்புகிறது.

ஒரு ஆயர் பார்வையில், இவை அனைத்தும் என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்தின? ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிட்டத்தட்ட இரண்டு மில்லியன் யாத்ரீகர்கள் மெட்ஜுகோர்ஜேவுக்குச் செல்கிறார்கள்; இந்த விவகாரம் மெட்ஜுகோர்ஜியின் திருச்சபையின் பிரியர்களின் அணுகுமுறை போன்ற வலுவான சிக்கல்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் திருச்சபை அதிகாரத்துடன் முரண்பட்டனர்; சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மடோனா ஆறு பார்வையாளர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கும் "செய்திகளை" சுமத்துகிறது. "ஒரு கத்தோலிக்கர் அந்த சன்னதிக்கு நல்ல நம்பிக்கையுடன் செல்லும்போது, ​​அவருக்கு ஆன்மீக உதவிக்கு உரிமை உண்டு" என்று முன்னாள் வத்திக்கான் செய்தித் தொடர்பாளர் ஜோவாகின் நவரோ-வால்ஸ் கூறினார்.
முக்கியமான விளைவுகளில் நான் ஒட்டிக்கொள்கிறேன். மோஸ்டரின் பிஷப்பின் அறிக்கைகள் ஒரு தனிப்பட்ட கருத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, அவை திருச்சபையின் உறுதியான மற்றும் உத்தியோகபூர்வ தீர்ப்பு அல்ல. ஏப்ரல் 10, 1991 முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் ஆயர்களின் ஜாதர் அறிவிப்புக்கு அனைத்தும் ஒத்திவைக்கப்படுகின்றன, இது எதிர்கால விசாரணைகளுக்கான கதவைத் திறந்து விடுகிறது. எனவே சரிபார்ப்பு தொடர்ந்து செல்ல வேண்டும். இதற்கிடையில், விசுவாசிகளின் ஆயர் துணையுடன் தனியார் யாத்திரைகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. இறுதியாக, அனைத்து கத்தோலிக்க யாத்ரீகர்களும் மரியன் வழிபாட்டுத் தலமான மெட்ஜுகோர்ஜேவுக்குச் செல்லலாம், அங்கு அனைத்து விதமான பக்தியுடனும் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும்.

நான் சரியாக புரிந்து கொண்டால், உண்மையுள்ளவர்கள் ஆசாரியர்களுடன் வருகிறார்கள், ஆனால் ஆயர்கள் இதில் ஈடுபடுவதில்லை. 2006 முதல், வத்திக்கானின் அழுத்தத்தின் கீழ், அதே "ரோமானிய யாத்திரைப் பணிகள்" மெட்ஜுகோர்ஜியை அதன் திட்டங்களிலிருந்து நீக்க வேண்டியிருந்தது என்பதை நான் புரிந்து கொண்டாலும் கூட, ஒரு தனிப்பட்ட வழியில் மட்டுமே யாத்திரை ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. "தோற்றத்தின் சுற்றுலாவுக்கு" உணவளிக்கும் "தோற்றங்களின் மதத்திற்கு" எதிராக நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், திருச்சபையின் தீவிர விவேகத்தை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் போஸ்னியா-ஹெர்சகோவினாவில் இந்த அறியப்படாத கிராமம் மேலும் மேலும் விசுவாசத்தை ஈர்க்கிறது. பால்கன் போரின்போது, ​​"தோற்றங்கள்" என்று கூறப்படும் இடங்களில் ஒரு மோட்டார் அல்லது வெடிகுண்டு விழவில்லை. நாங்கள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்து மரியாவை அழைத்தோம், சமாதானத்திற்கான இரண்டாம் ஜான் பால் முறையீடுகள் அனைத்தும் சரணாலயத்தை சுற்றி நேரடியாகக் கேட்கப்பட்டன. ஆனால் எல்லோரும் கேட்கும் கேள்வி எளிது; எங்கள் லேடி மெட்ஜுகோர்ஜியில் தோன்றியாரா இல்லையா?
இது ஒரு பிரச்சினை.

அவரது கருத்து?
டார்சிசியோ பெர்டோனின் கூற்றுப்படி இது ஒரு பெரிய பிரச்சினை. மற்ற தோற்றங்களைப் பொறுத்தவரை, தோற்றங்களின் வர்த்தகம், ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கின்மை. 1981 முதல் இன்று வரை மரியா பல்லாயிரக்கணக்கான முறை தோன்றியிருப்பார். இது ஒரு நிகழ்வு, அவற்றின் சொந்த வரி, அவற்றின் சொந்த உவமை கொண்ட பிற மரியன் தோற்றங்களுடன் ஒப்பிட முடியாது. அவை தெய்வீக விண்கற்களாகத் தொடங்கி முடிவடைகின்றன. காலங்கள், மிகவும் அசாதாரணமானவை, அவை மேரியிடமிருந்து ஒரு அசாதாரண பதிலைக் கோருகின்றன. எனது தனிப்பட்ட கருத்து வேறுபாட்டை முன்னிலைப்படுத்த அல்லது குறிக்க இது ஒரு "சொல்லப்படுகிறது". திருச்சபை ஒரு குறிப்பிட்ட வரியில் இன்னும் சீரமைக்கப்பட விரும்புபவர்களின் ஆய்வறிக்கையாகும். ஆனால் மேரி, உலகின் அனைத்து சரணாலயங்களிலும் ஒரு வகையான மகத்தான பாதுகாப்பு, ஆன்மீக கதிர்வீச்சின் புள்ளிகள், நன்மை மற்றும் நன்மையின் அபரிமிதமான வளங்கள் உள்ளன என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

நீங்கள் சந்தேகம் மற்றும் சந்தேகம்.
மெட்ஜுகோர்ஜே செல்லும் பக்தர்களை நான் புரிந்து கொண்டாலும், நான் நிறுவன சர்ச்சில் இருக்கிறேன். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளிலிருந்து தொடங்குவது அவசியமில்லை, தெய்வீகத்தின் தோற்றங்கள் தோற்றத்தின் மூலம் வெளிப்படுவது உண்மையான, உண்மையான மரியன் பக்தியை வளர்ப்பதற்கு அவசியமான தேவையில்லை.

ஆதாரம்: பாத்திமா எட் கடைசி பார்வையாளர் புத்தகத்தில் இருந்து. ராய் ரிசோலி (பக்கங்கள் 103-107)