கர்த்தருடைய வருகை உடனடி? தந்தை அமோர்த் பதிலளிக்கிறார்

பரிசுத்த ஆவியின் செயலால் இயேசு கன்னி மரியாவின் வயிற்றில் அவதரித்தபோது, ​​இயேசுவின் முதல் வரலாற்று வருகையைப் பற்றி வேதம் தெளிவாக பேசுகிறது; அவர் கற்பித்தார், அவர் நமக்காக மரித்தார், அவர் மீண்டும் எழுந்து இறுதியாக சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார். இறுதி தீர்ப்புக்காக, மகிமையுடன் திரும்பும் இயேசுவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றியும் சி.எல். எப்பொழுதும் நம்முடன் இருக்கும்படி இறைவன் நமக்கு உறுதியளித்திருந்தாலும், இடைநிலை வருகையைப் பற்றி அவர் நம்மிடம் பேசுவதில்லை.

வத்திக்கான் ஆவணங்களில் n இல் உள்ள முக்கியமான சுருக்கத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். "டீ வெர்பம்" இன் 4. நாம் அதை சில கருத்துக்களில் வெளிப்படுத்தலாம்: கடவுள் முதலில் நபிமார்கள் (பழைய ஏற்பாடு) மூலமாகவும், பின்னர் மகன் (புதிய ஏற்பாடு) மூலமாகவும் நம்மிடம் பேசினார், கணக்கெடுப்பை முடிக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவரை எங்களுக்கு அனுப்பினார். "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் புகழ்பெற்ற வெளிப்பாட்டிற்கு முன் வேறு எந்த பொது ஆய்வையும் எதிர்பார்க்க முடியாது."

இந்த கட்டத்தில், கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைப் பற்றி, கடவுள் நமக்கு நேரங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவற்றை தனக்காக ஒதுக்கியுள்ளார் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். நற்செய்திகளிலும், அபோகாலிப்ஸிலும், பயன்படுத்தப்பட்ட மொழி அந்த இலக்கிய வகையின் அடிப்படையில் துல்லியமாக "அபோகாலிப்டிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (அதாவது, இது வரலாற்று ரீதியாக ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் கூட நிகழும் உடனடி நிகழ்வுகளுக்கும் கொடுக்கிறது, ஏனென்றால் ஆவியின் இருப்பைக் காண்கிறது —ndr—). மேலும், புனித பேதுரு கர்த்தருக்கு "ஒரு நாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் போன்றது" (2 பக் 3,8) என்று வெளிப்படையாகச் சொன்னால், காலங்களைப் பற்றி எதையும் நாம் குறைக்க முடியாது.

பயன்படுத்தப்படும் மொழியின் நடைமுறை நோக்கங்கள் தெளிவாக உள்ளன என்பதும் உண்மை: விழிப்புணர்வின் தேவை, எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும்; மாற்றத்தின் அவசரம் மற்றும் நம்பிக்கையான எதிர்பார்ப்பு. ஒருபுறம் "எப்போதும் தயாராக" இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துவதற்கும், மறுபுறம் பரோசியாவின் தருணத்தில் (அதாவது கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின்) இரகசியத்தன்மையை சுவிசேஷங்களில் (cf. மவுண்ட் 24,3) இரண்டு உண்மைகள் ஒன்றாகக் காணப்படுகின்றன: ஒன்று நெருக்கமானவை (எருசலேமின் அழிவு) மற்றும் அறியப்படாத காலாவதி ஒன்று (உலகின் முடிவு). எங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் கூட இரண்டு உண்மைகளைப் பற்றி சிந்தித்தால் இதே போன்ற ஒன்று இருப்பதை நான் காண்கிறேன்: நமது தனிப்பட்ட மரணம் மற்றும் பரோசியா.

ஆகவே, எங்களை குறிக்கும் தனிப்பட்ட செய்திகளையோ அல்லது குறிப்பிட்ட விளக்கங்களையோ கேட்கும்போது நாங்கள் கவனமாக இருக்கிறோம். கர்த்தர் ஒருபோதும் நம்மைப் பயமுறுத்துவதற்காகப் பேசுவதில்லை, ஆனால் நம்மைத் திரும்பத் திரும்ப அழைப்பார். அவர் ஒருபோதும் நம் ஆர்வத்தை பூர்த்தி செய்ய பேசுவதில்லை, ஆனால் நம்மை ஒரு வாழ்க்கை மாற்றத்திற்கு தள்ளுவார். நாம் ஆண்கள், மறுபுறம், மாற்றத்தை விட ஆர்வத்திற்கான தாகம். இந்த காரணத்தினால்தான் நாம் தவறு செய்கிறோம், வரவிருக்கும் புதுமைகளைத் தேடுகிறோம், தெசலோனிக்கேயர்கள் ஏற்கனவே செய்ததைப் போலவே (1 சா. 5; 2 ச. 3) புனித பவுலின் காலத்தில்.
“இதோ, நான் விரைவில் வருகிறேன் - மராநாதே (அதாவது: கர்த்தராகிய இயேசு)” இவ்வாறு அபோகாலிப்ஸை முடித்து, கிறிஸ்தவருக்கு இருக்க வேண்டிய அணுகுமுறையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். ஒருவரின் சொந்த செயல்பாட்டை கடவுளுக்கு வழங்குவதில் எதிர்பார்ப்பை நம்புவதற்கான அணுகுமுறை இது; எந்த நேரத்திலும் இறைவனை வரவேற்க தொடர்ச்சியான தயார் மனப்பான்மை.
டான் கேப்ரியல் அமோர்த்