கிறிஸ்துவின் மேரி மீட்பர்: ஏன் அவளுடைய வேலை முக்கியமானது

Da பாவ்லோ டெஸ்கியோன் - மேக்சிம் 26, 2020

துக்கப்படுகிற தாயும் மத்தியஸ்தரும்

கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பணியில் மரியாவின் பங்களிப்பை கத்தோலிக்கர்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள், அது ஏன் முக்கியமானது?

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரிக்கு கத்தோலிக்க தலைப்புகள் மிகக் குறைவு, அவை கோர்டெம்ப்ட்ரிக்ஸ் அல்லது மீடியாட்ரிக்ஸை விட சுவிசேஷ புராட்டஸ்டண்டுகளை எரிச்சலூட்டுகின்றன. உடனடியாக விவிலிய கிறிஸ்தவர் 1 தீமோத்தேயு 2: 5 ஐ மேற்கோள் காட்டுவார், "ஏனென்றால், கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரே கடவுளும் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார்கள் - மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு." அவர்களைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு ஒப்பந்தம். “பைபிள் அப்படிச் சொல்கிறது. நான் இதை நம்புகிறேன். இது தீர்க்கிறது. "

முதலாவதாக, இந்த சொற்கள் எதைக் குறிக்கின்றன: "கோர்டெம்ப்ட்ரிக்ஸ்" மற்றும் "மீடியாட்ரிக்ஸ்?"

முதலாவது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி தனது மகனால் நிறைவேற்றப்பட்ட உலகத்தின் மீட்பில் உண்மையான வழியில் பங்கேற்றார். இரண்டாவது "பெண் மத்தியஸ்தர்" என்று பொருள்படும், அது நமக்கும் இயேசுவிற்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்கிறது என்று கற்பிக்கிறது.

இது இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒருகால தியாகத்தை ஒருமுறை குறைக்கிறது என்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் புகார் கூறுகின்றனர். அவர் மட்டுமே மீட்பர், அவரும் அவரது தாயும் அல்ல! இரண்டாவதாக 1 தீமோத்தேயு 2: 5 க்கு நேர்மாறாகவும் அப்பட்டமாகவும் முரண்படுகிறது, இது கூறுகிறது: "கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தர் இருக்கிறார் - மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு." அது எப்படி தெளிவாக இருக்கும்?

கத்தோலிக்க பார்வையை விளக்க முடியும், ஆனால் மேரி மீடியாட்ரிக்ஸ் மற்றும் கோர்டெம்ப்ட்ரிக்ஸின் கத்தோலிக்க கோட்பாடுகளிலிருந்து தொடங்குவது நல்லது, ஆனால் துக்கங்களின் தாய் மேரி மீதான கத்தோலிக்க பக்தியுடன். இந்த பக்தி இடைக்காலத்தில் வளர்ந்தது மற்றும் மேரியின் ஏழு வலிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த பக்தி கிறிஸ்தவனை உலக இரட்சிப்பில் தனது பங்கின் ஒரு பகுதியாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய் அனுபவித்த துன்பத்தின் தியானத்திற்கு கொண்டு வருகிறது.

மேரியின் ஏழு வலிகள்:

சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனம்

எகிப்துக்கான விமானம்

ஆலயத்தில் சிறுவன் இயேசுவை இழந்தது

தி க்ரூசிஸ் வழியாக

கிறிஸ்துவின் மரணம்

சிலுவையிலிருந்து கிறிஸ்துவின் உடலின் படிவு

அதை கல்லறையில் பரப்புகிறது.

இந்த ஏழு மர்மங்கள் பழைய சிமியோனின் தீர்க்கதரிசனத்தின் விளைவாகும், "இந்த குழந்தை இஸ்ரேலில் பலரின் வீழ்ச்சி மற்றும் எழுச்சிக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் முரண்பாடாக இருக்கும் ஒரு அடையாளமாக இருக்க வேண்டும் (மேலும் ஒரு வாள் உங்கள் இதயத்தையும் துளைக்கும்) பல இதயங்களின் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த முடியும். ”இந்த முக்கிய வசனம் தீர்க்கதரிசனமானது - மரியா தன் மகனுடன் சேர்ந்து கஷ்டப்படுவார் என்பதை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், இந்த துன்பம் பல இதயங்களைத் திறக்கும், எனவே மீட்பின் முழு வரலாற்றிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கும்.

மரியா இயேசுவோடு கஷ்டப்பட்டார் என்பதை நாம் உணர்ந்தவுடன், அந்த மகனின் அடையாளத்தின் ஆழத்தை புரிந்து கொள்ள சிறிது நேரம் முயற்சிக்க வேண்டும். இயேசு தம்முடைய மனித மாம்சத்தை மரியாவிடமிருந்து எடுத்தார் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். அவள் வேறு எந்த தாயையும் போல தன் மகனுடன் தொடர்புடையவள், அவளுடைய மகன் வேறு எந்த மகனையும் போல இல்லை.

ஒரு தாய்க்கும் மகனுக்கும் இடையிலான ஆழமான அடையாளத்தை நாம் எத்தனை முறை பார்த்திருக்கிறோம், அனுபவித்திருக்கிறோம்? சிறுவன் பள்ளியில் கஷ்டப்படுகிறான். அம்மா முன்னால் வருகிறார், ஏனென்றால் அவளும் கஷ்டப்பட்டாள். குழந்தை சிரமங்களையும் கண்ணீரையும் அனுபவிக்கிறது. தாயின் இதயம் கூட உடைந்துவிட்டது. மரியாவின் துன்பத்தின் ஆழத்தையும், அவரது மகனுடனான தனித்துவமான அடையாளத்தின் ஆழத்தையும் நாம் புரிந்து கொள்ளும்போதுதான், கோர்டெம்ப்ட்ரிக்ஸ் மற்றும் மீடியாட்ரிக்ஸ் தலைப்புகளை நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குவோம்.

சிலுவையில் இயேசுவின் மீட்பின் பணி எப்படியாவது போதுமானதாக இல்லை என்று நாம் சொல்லவில்லை என்பதில் தெளிவாக இருக்க வேண்டும். கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக அவர் செய்த பணி எந்த வகையிலும் போதுமானதாக இல்லை. சிலுவையில் அவர் மீட்கப்பட்ட துன்பம் முழுமையானது, உறுதியானது மற்றும் முற்றிலும் போதுமானது என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம். கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒரே சேமிக்கும் மத்தியஸ்தர் இது என்பதை நாங்கள் அறிவோம். எனவே மரியாவுக்கான இந்த தலைப்புகளால் நாம் என்ன சொல்கிறோம்?

நாங்கள் சொல்வது என்னவென்றால், நீங்கள் கிறிஸ்துவின் முழு, இறுதி, போதுமான மற்றும் தனித்துவமான வேலையில் பங்கேற்கிறீர்கள். அவர் தனது வயிற்றில் கருத்தரித்ததும் அதைப் பெற்றெடுத்ததும் அந்த பங்கேற்பைத் தொடங்கினார். சிலுவையின் வழியிலும், மரணத்தின் மூலமும் அவருடன் அந்த அடையாளத்தைத் தொடர்ந்தார். அவருக்கு அருகில் நடந்து, அவரது வேலையின் மூலம் அவர் அந்த வேலையில் சேருகிறார். கிறிஸ்துவின் அன்பும் தியாகமும் வேகமாக ஓடும் நதி போல, ஆனால் மேரி அந்த நதியின் நீரோட்டத்தில் நீந்துகிறார். அவரது வேலை அவரது வேலையைப் பொறுத்தது. அவருக்கு முன்னால் மற்றும் அவர் செய்யும் எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்காமல் அவரது பங்கேற்பும் ஒத்துழைப்பும் நடக்க முடியாது.

ஆகவே, அவள் ஒரு கோர்டெம்ப்ட்ரிக்ஸ் என்று நாம் கூறும்போது, கிறிஸ்துவின் காரணமாக அவள் உலகத்தின் மீட்பிற்காக கிறிஸ்துவோடு இணைந்து செயல்படுகிறாள் என்று அர்த்தம். மேலும், அதைச் செய்வது மட்டும் அல்ல. இது எனது புத்தகமான லா மடோனாவின் ஒரு பகுதி? ஒரு கத்தோலிக்க-சுவிசேஷ விவாதம்:

கடவுளின் கிருபையுடன் மனித ஒத்துழைப்பு ஒரு வேதப்பூர்வ கொள்கையாகும். ஆகவே, உதாரணமாக, பிரதான ஆசாரியராக இயேசுவின் பங்கு நமக்கு இருக்கிறது; ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் அவர் பெரிய பிரதான ஆசாரியர் என்பதைக் காட்டும்போது, அந்த ஆசாரியத்துவத்தில் பங்கேற்கும்படி அவர் நம்மை அழைக்கிறார். (வெளி 1: 5-6; நான் பேதுரு 2: 5,9). அவருடைய துன்பங்களைப் பகிர்ந்துகொள்வதன் மூலம் இதைச் செய்கிறோம். (மத் 16:24; நான் ப. 4:13). பவுல் தன்னை ஒரு "கிறிஸ்துவின் ஒத்துழைப்பாளர்" என்று அழைக்கிறார் (I கொரி. 3: 9) மேலும், கிறிஸ்துவின் துன்பங்களை அவர் பகிர்ந்துகொள்வதே இதன் ஒரு பகுதி என்று கூறுகிறார் (2 கொரி. 1: 5; பக். 3:10). கிறிஸ்துவின் துன்பங்களைப் பகிர்வது திறம்பட பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று பவுல் தொடர்ந்து கற்பிக்கிறார். திருச்சபையின் சார்பாக "கிறிஸ்துவின் துன்பங்களில் இன்னும் இல்லாததை" முடிக்கவும். (கொலோ. 1:24). கிறிஸ்துவின் சர்வவல்லமையுள்ள தியாகம் எப்படியாவது போதாது என்று பவுல் சொல்லவில்லை. அதற்கு பதிலாக, போதிய தியாகத்தை பிரசங்கிப்பதன் மூலமும், ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலமும், எங்கள் ஒத்துழைப்பால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாலும், இந்த செயலில் நமது துன்பம் ஒரு மர்மமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்பதையும் கற்பிக்கிறது. இந்த வழியில், கிறிஸ்துவின் மீட்பு தற்போதைய, முழுமையான, கடைசி தியாகத்தில் நம்முடைய சொந்த ஒத்துழைப்பால் பயன்படுத்தப்பட்டு உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது. நாம் கிறிஸ்துவுக்கு சமம் என்று யாரும் சொல்லவில்லை, அதற்கு பதிலாக, கிருபையால், நம்முடைய ஒத்துழைப்பு கிறிஸ்துவின் போதுமான தியாகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும்.

மேரி கோ-ரிடீமர் மற்றும் மீடியாட்ரிக்ஸை அறிவிப்பதன் மூலம் நாம் மேரியை அடுக்கு மண்டலத்திற்கு உயர்த்துவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் "திருச்சபையின் தாய்" என்பதால், உலகில் கிறிஸ்துவின் மீட்பின் வேலையைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை நாம் அனைவரும் வலியுறுத்துகிறோம். அவள் முதல் கிறிஸ்தவள், மிகச் சிறந்தவள், முழுமையானவள், ஆகவே கிறிஸ்துவை முழுமையான வழியில் பின்பற்றுவதற்கான வழியை அவள் நமக்குக் காட்டுகிறாள்.

ஆகவே, எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் "மத்தியஸ்தர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் மட்டுமே. ஜெபிப்பதன் மூலமும், வாழ்வதன் மூலமும், சமாதானம் செய்வதன் மூலமும், நம்மையும் நற்செய்தியின் சாட்சிகளையும் சமரசம் செய்வதன் மூலம் இதைச் செய்கிறோம். நாம் அனைவரும் "மீட்பின் வேலையில் பங்கேற்க" அழைக்கப்படுகிறோம். கிறிஸ்து செய்த காரியத்தின் காரணமாக, நாமும் நம்முடைய துன்பங்களையும் துக்கங்களையும் முன்வைத்து அந்த வேலையில் பங்கேற்க முடியும், இதனால் அவர்களும் உலகில் அவருடைய மிகப் பெரிய மீட்பின் வேலையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க முடியும். இந்த நடவடிக்கை மீட்பின் பணிக்கு உதவுவது மட்டுமல்லாமல், துன்பத்தை "மீட்பதும்" உதவுகிறது. மோசமானதை சிறந்ததாக மாற்றவும். அது நம் வாழ்வின் வேதனையை எடுத்து இறைவனின் துன்பங்களுக்கு அவர்களை ஒன்றிணைத்து தங்கமாக மாற்றுகிறது.

திருச்சபையின் மர்மத்தில், இந்த தலைப்புகள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தாய்க்கு வழங்கப்படுவதற்கான காரணம் இதுதான், இதன் மூலம் நம்முடைய வாழ்க்கையில் என்ன ஒரு உண்மை இருக்க வேண்டும் என்பதை அவளுடைய வாழ்க்கையில் காணலாம். இந்த வழியில், அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, கிறிஸ்து கட்டளையிட்டதை நாம் செய்ய முடிகிறது: எங்கள் சிலுவையை எடுத்து அவரைப் பின்பற்றுங்கள் - நம்மால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், நாம் அவருடைய சீஷர்களாக இருக்க முடியாது என்று அவர் கூறுகிறார்.