நரகம் நித்தியமானது என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது

"திருச்சபையின் போதனை நரகத்தின் இருப்பையும் அதன் நித்தியத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இறந்த உடனேயே, மரண பாவ நிலையில் இறப்பவர்களின் ஆத்மாக்கள் நரகத்திற்கு இறங்குகின்றன, அங்கு அவர்கள் நரகத்தின் தண்டனையை அனுபவிக்கிறார்கள், 'நித்திய நெருப்பு' "(சி.சி.சி 1035)

நரகத்தின் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை மறுப்பதும் நேர்மையாக உங்களை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் என்று அழைப்பதும் இல்லை. எந்தவொரு முக்கிய வரியும் அல்லது சுய-அறிவிக்கப்பட்ட சுவிசேஷ மதப்பிரிவும் இந்த கோட்பாட்டை மறுக்கவில்லை (ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஒரு சிறப்பு வழக்கு), நிச்சயமாக, கத்தோலிக்கமும் மரபுவழியும் எப்போதும் இந்த நம்பிக்கையுடன் நம்பிக்கையை வைத்திருக்கின்றன.

இயேசுவே சொர்க்கத்தை விட நரகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசினார் என்பது பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நரகத்தின் இருப்பு மற்றும் நித்திய காலம் ஆகிய இரண்டிற்கும் முக்கிய வேதப்பூர்வ சான்றுகள் பின்வருமாறு:

அயோனியோஸின் கிரேக்க பொருள் ("நித்தியம்", "நித்தியம்") கேள்விக்குறியாதது. பரலோகத்தில் நித்திய ஜீவனைக் குறிக்க இது பல முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது. நித்திய தண்டனைகளை குறிக்க அதே கிரேக்க சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது (மத் 18: 8; 25:41, 46; ம்கே 3:29; 2 தெச 1: 9; எபிரெயர் 6: 2; யூதா 7). ஒரு வசனத்திலும் - மத்தேயு 25:46 - இந்த வார்த்தை இரண்டு முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஒரு முறை சொர்க்கத்தை விவரிக்கவும், ஒரு முறை நரகத்திற்கும். "நித்திய தண்டனை" என்பது என்ன சொல்கிறது என்று பொருள். வேதத்திற்கு வன்முறை செய்யாமல் வெளியேற வழி இல்லை.

யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்கள் தவறான புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பில் "தண்டனையை" ஒரு குறுக்கீடாக வழங்குகிறார்கள். ஒன்று "துண்டிக்கப்பட்டது" என்றால், இது ஒரு தனித்துவமான, நித்திய நிகழ்வு அல்ல. நான் ஒருவருடன் தொலைபேசியை வெட்டினால், நான் "நித்தியமாக வெட்டப்படுகிறேன்" என்று யாராவது சொல்வார்களா?

கோலாசிஸ் என்ற இந்த சொல் கிட்டேலின் புதிய ஏற்பாட்டின் இறையியல் அகராதியில் "தண்டனை (நித்தியம்)" என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. வைன் (புதிய ஏற்பாட்டு சொற்களின் ஒரு அகராதி அகராதி) ஏ.டி. ராபர்ட்சனைப் போலவே கூறுகிறது - அனைத்து குறைபாடற்ற மொழியியல் அறிஞர்கள். ராபர்ட்சன் எழுதுகிறார்:

தண்டனை என்பது வாழ்க்கையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதற்கு இயேசுவின் வார்த்தைகளில் சிறிதளவு அறிகுறியும் இல்லை. (புதிய ஏற்பாட்டில் வேர்ட் பிக்சர்ஸ், நாஷ்வில்லி: பிராட்மேன் பிரஸ், 1930, தொகுதி 1, பக். 202)

இது அயோனியோஸால் முந்தியிருப்பதால், அது என்றென்றும் தொடரும் தண்டனையாகும் (இல்லாதது காலவரையின்றி தொடர்கிறது). பைபிளை விட தெளிவாக இருக்க முடியாது. இதைவிட வேறு என்ன எதிர்பார்க்கலாம்?

இதேபோல் தொடர்புடைய கிரேக்க வார்த்தையான அயன், பரலோகத்தில் நித்தியத்திற்காக அபோகாலிப்ஸ் முழுவதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது (எ.கா. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), நித்திய தண்டனைக்கும் (14:11; 20:10). வெளிப்படுத்துதல் 20:10 பிசாசுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று சிலர் வாதிட முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வெளிப்படுத்துதல் 20:15 ஐ விளக்க வேண்டும்: "மேலும், வாழ்க்கை புத்தகத்தில் பெயர் எழுதப்படாத எவரும் நெருப்பு ஏரியில் வீசப்பட்டார்கள்." "வாழ்க்கை புத்தகம்" மனிதர்களை தெளிவாகக் குறிக்கிறது (cf. வெளி 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). இந்த உண்மையை மறுக்க முடியாது.

சில அழிக்கும் "சோதனை நூல்களுக்கு" செல்லலாம்:

மத்தேயு 10:28: "அழிக்க" என்ற சொல் அப்பல்லூமி, அதாவது வைனின் கூற்றுப்படி, "அழிவு அல்ல, ஆனால் அழிவு, இழப்பு, இருப்பது அல்ல, ஆனால் நல்வாழ்வு". இது தோன்றும் மற்ற வசனங்கள் இந்த அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துகின்றன (மத் 10: 6; எல்.கே 15: 6, 9, 24; ஜான் 18: 9). தையரின் கிரேக்க-ஆங்கிலம் புதிய ஏற்பாடு அகராதி அல்லது வேறு எந்த கிரேக்க அகராதியும் இதை உறுதிப்படுத்தும். தையர் ஒரு யூனிடேரியன், அவர் நரகத்தை நம்பவில்லை. ஆனால் அவர் ஒரு நேர்மையான மற்றும் புறநிலை அறிஞராகவும் இருந்தார், எனவே அவர் அப்பல்லூமியின் சரியான பொருளைக் கொடுத்தார், மற்ற எல்லா கிரேக்க அறிஞர்களுடனும் உடன்பட்டார். இதே வாதம் மத்தேயு 10:39 மற்றும் யோவான் 3:16 (அதே சொல்) க்கும் பொருந்தும்.

1 கொரிந்தியர் 3:17: "அழித்தல்" என்பது கிரேக்க, பித்திரோ ஆகும், இதன் பொருள் "வீணடிக்க" (அப்பல்லூமியைப் போலவே). கி.பி 70 இல் கோயில் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​செங்கற்கள் இன்னும் இருந்தன. அது அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வீணடிக்கப்பட்டது. எனவே அது தீய ஆத்மாவுடன் இருக்கும், அது வீணாகிவிடும் அல்லது பாழாகிவிடும், ஆனால் இருப்பிலிருந்து அழிக்கப்படாது. புதிய ஏற்பாட்டில் (பொதுவாக "ஊழல்") உள்ள ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பித்திரோவின் பொருளை நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம், எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் நான் கூறியது போலவே பொருள் உள்ளது (1 கொரி 15:33; 2 கொரி 7: 2; 11: 3; எபே. 4:22; யூதா 10; வெளி 19: 2).

அப்போஸ்தலர் 3:23 என்பது கடவுளுடைய மக்களிடமிருந்து எளிமையாக வெளியேற்றப்படுவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் நிர்மூலமாக்குவது அல்ல. "ஆத்மா" என்பது இங்கே நபர் என்று பொருள் (cf. Dt 18, 15-19, இதிலிருந்து இந்த பத்தியில் இருந்து வந்தது; மேலும் காண்க Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 கொரி 15:45; வெளி 16: 3). "அங்கு உயிருள்ள ஆத்மா இல்லை" என்று ஒருவர் கூறும்போது இந்த பயன்பாட்டை ஆங்கிலத்தில் காண்கிறோம்.

ரோமர் 1:32 மற்றும் 6: 21-2, யாக்கோபு 1:15, 1 யோவான் 5: 16-17 உடல் அல்லது ஆன்மீக மரணத்தைக் குறிக்கின்றன, அவற்றில் எதுவுமே "நிர்மூலமாக்கல்" என்று அர்த்தமல்ல. முதலாவது உடலை ஆன்மாவிலிருந்து பிரிப்பது, இரண்டாவது, ஆன்மாவை கடவுளிடமிருந்து பிரிப்பது.

பிலிப்பியர் 1:28, 3:19, எபிரேயர் 10:39: "அழிவு" அல்லது "அழிவு" என்பது கிரேக்க அப்போலியா. அதன் "அழிவு" அல்லது "நிராகரிப்பு" என்பதன் பொருள் மத்தேயு 26: 8 மற்றும் மாற்கு 14: 4 (களிம்பு வீணானது) ஆகியவற்றில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. வெளிப்படுத்துதல் 17: 8-ல், மிருகத்தைக் குறிப்பிடும்போது, ​​மிருகம் இருப்பதை அழிக்கவில்லை என்று அவர் கூறுகிறார்: "... அவர்கள் இருந்த மிருகத்தை அவதானிக்கிறார்கள், இல்லை, இன்னும் இல்லை".

எபிரெயர் 10: 27-31 எபிரெயர் 6: 2 உடன் இணக்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், இது "நித்திய தீர்ப்பை" பற்றி பேசுகிறது. இங்கே வழங்கப்பட்ட அனைத்து தரவையும் சுருக்கமாகக் கூற ஒரே வழி நரகத்தின் நித்திய பார்வையை பின்பற்றுவதாகும்.

எபிரெயர் 12:25, 29: ஏசாயா 33:14, 12:29 ஐ ஒத்த ஒரு வசனம் இவ்வாறு கூறுகிறது: “நம்மில் யார் விழுங்கும் நெருப்புடன் வாழ்வார்கள்? நம்மில் யார் நித்திய தீக்காயங்களுடன் வாழ வேண்டும்? "கடவுளின் உருவகம் நெருப்பு (cf. அக. 7:30; 1 கொரி 3:15; வெளி 1:14) நரக நெருப்பைப் போன்றது அல்ல, இது நித்தியமான அல்லது தேடமுடியாதது என்று பேசப்படுகிறது, அதற்குள் துன்மார்க்கன் அவர்கள் உணர்வுபூர்வமாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள் (மத் 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; ம்கே 9: 43-48; எல்.கே 3:17).

2 பேதுரு 2: 1-21: 12 ஆம் வசனத்தில், "முற்றிலுமாக அழிந்து" கிரேக்க கட்டாப்திரோவிலிருந்து வந்தது. புதிய ஏற்பாட்டில் இந்த வார்த்தை தோன்றும் ஒரே இடத்தில் (2 தீமோ 3: 8), இது கே.ஜே.வி-யில் "ஊழல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அந்த வசனத்திற்கு நிர்மூலமாக்கும் விளக்கம் பயன்படுத்தப்பட்டால், அது பின்வருமாறு: "... இல்லாத மனதில் உள்ள மனிதர்கள் ..."

2 பேதுரு 3: 6-9: "அழிந்து" என்பது கிரேக்க அப்பல்லூமி (மேலே மத்தேயு 10:28 ஐக் காண்க), எனவே நிர்மூலமாக்குதல் எப்போதுமே கற்பிக்கப்படவில்லை. மேலும், வெள்ளத்தின் போது உலகம் "இறந்தது" என்று கூறும் 6 வது வசனத்தில், அது அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வீணடிக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது: மேலே உள்ள மற்ற விளக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.