ஒரு சடங்கிற்கும் ஒரு சடங்கிற்கும் உள்ள வித்தியாசம்

பெரும்பாலான நேரங்களில், இன்று சம்ஸ்காரம் என்ற வார்த்தையை நாம் கேட்கும்போது, ​​அது ஏழு சடங்குகளில் ஒன்றோடு தொடர்புடைய ஒன்று என ஒரு பெயரடை பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் கத்தோலிக்க திருச்சபையில், சம்ஸ்காரத்திற்கு ஒரு பெயர் போன்ற மற்றொரு அர்த்தம் உள்ளது, இது பக்தியைத் தூண்டுவதற்கு திருச்சபை பரிந்துரைக்கும் பொருள்கள் அல்லது செயல்களைக் குறிக்கிறது. ஒரு சடங்குக்கும் ஒரு சடங்குக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

பால்டிமோர் கேடீசிசம் என்ன சொல்கிறது?
பால்டிமோர் கேடீசிசத்தின் கேள்வி 293, முதல் ஒற்றுமையின் முதல் பதிப்பின் இருபத்தி மூன்றில் ஒரு பாடத்திலும், உறுதிப்படுத்தலின் இருபத்தேழு பாடத்திலும் காணப்படுகிறது, கேள்வி மற்றும் பதில்களை இந்த வழியில் உருவாக்குகிறது:

சடங்குகளுக்கும் சடங்குகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு: 1 °, சடங்குகள் இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் சடங்குகள் திருச்சபையால் நிறுவப்பட்டன; 2 °, நாம் வழியில் தடைகளை வைக்காதபோது சடங்குகள் தங்களுக்கு அருளைக் கொடுக்கின்றன; சடங்குகள் நம்மில் பக்தியுள்ள மனநிலையைத் தூண்டுகின்றன, இதன் மூலம் நாம் அருளைப் பெற முடியும்.
சாக்ரமென்டல்கள் செயற்கை மரபுகள் மட்டுமே?
பால்டிமோர் கேடீசிசம் அளித்த பதிலைப் படிக்கும்போது, ​​புனித நீர், ஜெபமாலைகள், புனிதர்கள் மற்றும் ஸ்கேபுலர்கள் போன்ற சடங்குகள் எளிய செயற்கை மரபுகள், டிரின்கெட்டுகள் அல்லது சடங்குகள் (சிலுவையின் அடையாளம் போன்றவை) என்று நாம் சிந்திக்க ஆசைப்படலாம். நாங்கள் மற்ற கிறிஸ்தவர்களைத் தவிர கத்தோலிக்கர்கள். உண்மையில், பல புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் சடங்குகளின் பயன்பாட்டை மிகச்சிறந்ததாகவும், விக்கிரகாராதனையாகவும் கருதுகின்றனர்.

சடங்குகளைப் போலவே, புண்ணியங்களும் புலன்களுக்குத் தெரியாத ஒரு அடிப்படை யதார்த்தத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. சிலுவையின் அடையாளம் கிறிஸ்துவின் பலியை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் ஞானஸ்நானத்தின் சாக்ரமெண்டில் நம் ஆன்மாவின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள அழியாத அடையாளம். சிலைகளும் சாந்தினியும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்ய உதவுகின்றன, இதனால் கிறிஸ்துவை இன்னும் உண்மையாக பின்பற்றுவதற்கான அவர்களின் முன்மாதிரியால் நாம் ஈர்க்கப்படுவோம்.

சடங்குகள் தேவைப்படுவதால் நமக்கு சடங்குகள் தேவையா?
இருப்பினும், நமக்கு சடங்குகள் தேவைப்படும் விதத்தில் எந்த சடங்குகளும் தேவையில்லை என்பது உண்மைதான். மிகத் தெளிவான உதாரணத்தை மட்டும் எடுத்துக் கொள்ள, ஞானஸ்நானம் நம்மை கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் ஒன்றிணைக்கிறது; அது இல்லாமல், நாம் காப்பாற்ற முடியாது. எந்த அளவு புனித நீரும், ஜெபமாலை அல்லது ஸ்கேபுலரும் நம்மை காப்பாற்ற முடியாது. சடங்குகளால் நம்மைக் காப்பாற்ற முடியாது என்றாலும், அவை சடங்குகளுக்கு முரணானவை அல்ல, மாறாக அவை நிறைந்தவை. உண்மையில், புனித நீர் மற்றும் சிலுவையின் அடையாளம், புனித எண்ணெய்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் போன்ற சடங்குகள் சடங்குகளில் வழங்கப்படும் அருட்கொடைகளின் புலப்படும் அடையாளங்களாக சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சடங்குகளின் அருள் போதாதா?
ஆயினும், கத்தோலிக்கர்கள் சடங்குகளுக்கு வெளியே ஏன் சடங்குகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்? சடங்குகளின் அருள் நமக்குப் போதாதா?

சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் பலியிலிருந்து பெறப்பட்ட சடங்குகளின் கிருபை நிச்சயமாக இரட்சிப்புக்கு போதுமானது என்றாலும், விசுவாசம் மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையை வாழ நமக்கு ஒருபோதும் அதிக கிருபை இருக்க முடியாது. கிறிஸ்துவையும் பரிசுத்தவான்களையும் நினைவுகூருவதிலும், நமக்குக் கிடைத்த சடங்குகளை நினைவுகூருவதிலும், அவர் மீதும், சக மனிதர்களிடமும் அன்பு வளர கடவுள் ஒவ்வொரு நாளும் நமக்கு அளிக்கும் கிருபையைத் தேடுவதற்கு சடங்குகள் நம்மை ஊக்குவிக்கின்றன.