மூன்று நீரூற்றுகளின் மடோனா: மேரியின் வாசனை திரவியத்தின் மர்மம்

மூன்று நீரூற்றுகள் ஏற்பட்டால் பல முறை வெளிப்படும் ஒரு வெளிப்புற உறுப்பு உள்ளது, இது பார்ப்பனரால் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களாலும் உணரப்படுகிறது: இது குகையிலிருந்து விரிவடைந்து சுற்றுப்புறங்களை செருகும் வாசனை திரவியமாகும். இதுவும் மேரி தனது இருப்பை விட்டு வெளியேறுவதற்கான அறிகுறி என்று நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். முன்னோர்கள் ஏற்கனவே மரியாவுக்கு இந்த வெளிப்பாட்டை வரவேற்றனர்: "கிறிஸ்துவின் கிறிஸ்மஸின் வணக்கம், வாசனை திரவியம் (அல்லது வாசனை)!" கிறிஸ்தவர்கள், பவுலின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவின் வாசனை திரவியத்தை உடையவர்களாக மாறினால், அவள் தெய்வீகத்தன்மையுடன் மிகவும் செறிவூட்டப்பட்டவள், அவனை தன் வயிற்றில் சுமந்து சென்றவள், அவனுடன் தன் இரத்தத்தை பரிமாறிக்கொண்டவள், அவனை விட அதிகமாக நேசித்தவள். மற்றும் நற்செய்தியை ஒருங்கிணைத்தார்.

பைபிள் பெரும்பாலும் "வாசனை திரவியம்" பற்றி பேசுகிறது, ஏனென்றால் பல பண்டைய மதங்களுக்கு வாசனை திரவியம் பூமிக்குரிய ஒன்றோடு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்தின் தொடர்பின் முக்கிய அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் ஒரு நபரின் இருப்பு வாசனை திரவியத்தில் வெளிப்படுவதால். இது கிட்டத்தட்ட தன்னை, அவளது உணர்வுகளை, அவளது ஏக்கங்களின் வெளிப்பாடாகும். வாசனை திரவியத்தின் மூலம், ஒரு நபர் வேறொருவருடன் நெருங்கிய உறவில் நுழைய முடியும், வார்த்தைகள் அல்லது சைகைகள் தேவையில்லாமல். "இது ஒரு அமைதியான அதிர்வு போன்றது, இது ஒரு நபர் தனது சொந்த சாரத்தை வெளியேற்றுகிறது மற்றும் ஒருவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையின் நுட்பமான முணுமுணுப்பை உணர அனுமதிக்கிறது, அவரது சொந்த அன்பின் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் துடிப்பு".

ஆகவே, எல்லா உயிரினங்களிலும் மிக அழகான, மிகவும் அன்பான மற்றும் புனிதமான தன் போதை வாசனை திரவியத்தால் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதும், அவளுடைய இருப்பின் அடையாளமாக அதை விட்டுவிடுவதும், அவளுடைய குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆறுதலுக்காகவும் நமக்கு சாதாரணமாகத் தெரிகிறது. வாசனை திரவியமும் தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு வழியாகும்! பிரார்த்தனை நகரும் மற்றும் இதயப்பூர்வமானது, அல்லது புருனோ எழுதுகிறார் மற்றும் குகைக்கு இடுகையிடும் அழைப்பைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, தோற்றத்திற்குப் பிறகும், அது மீண்டும் பாவத்தின் இடமாக மாறியது. ஒரு காலத்தில் பாவியாக இருந்தவரிடமிருந்து எந்த அச்சுறுத்தல்களும் சாபங்களும் இல்லை, ஆனால் கசப்பும் பிரார்த்தனையும் மட்டுமே அந்தக் குகையை தூய்மையற்ற பாவத்தால் அவதூறு செய்யக்கூடாது, ஆனால் வெளிப்படுத்துதலின் கன்னியின் காலடியில் ஒருவரின் வலிகளைத் தூக்கி எறிந்து, ஒருவரின் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு குடிக்க அந்த கருணையின் மூலத்திற்கு: "மரியா எல்லா பாவிகளுக்கும் இனிமையான தாய்". அவர் உடனடியாக மற்ற சிறந்த பரிந்துரையைச் சேர்க்கிறார்: her தேவாலயத்தை அவளுடைய குழந்தைகளுடன் நேசிக்கவும்! உலகில் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட நரகத்தில் நம்மை மூடிமறைக்கும் கவசம் அவள்.

நிறைய ஜெபியுங்கள், மாம்சத்தின் தீமைகளை அகற்றவும். ஜெபியுங்கள்! ». புருனோ கன்னியின் வார்த்தைகளை எதிரொலிக்கிறது: பிரார்த்தனை மற்றும் திருச்சபைக்கு அன்பு. இந்த தோற்றம் உண்மையில் மேரியை சர்ச்சோடு இணைக்கிறது, அவற்றில் அவர் தாயாகவும், வகை, உருவம் மற்றும் மகள் எனவும் அறிவிக்கப்படுவார். ஆனால் எங்கள் லேடி எப்படி தோன்றினார்? நாங்கள் சொல்வது: நுட்பமானதா? evanescent? சிலை? எந்த வகையிலும். மேலும் இது துல்லியமாக இளைய, நான்கு வயது ஜியான்பிரான்கோ ஆவார், அவர் எங்களுக்கு சரியான யோசனையைத் தருகிறார். ரோம் விகாரியேட் உரையாற்றிய கேள்விக்கு: "கொஞ்சம் சொல்லுங்கள், ஆனால் அந்த சிலை அங்கே எப்படி இருந்தது?", என்று அவர் பதிலளித்தார்: "இல்லை, இல்லை! இது டி சிசியா! ». இந்த வெளிப்பாடு அனைத்தையும் கூறியது: இது வெறும் சதை மற்றும் இரத்தம்! அதாவது, அவரது உடல் உயிருடன் உள்ளது. திருச்சபை மற்றும் அவரது ஊழியர்களின் இடத்தை எங்கள் லேடி ஒருபோதும் எடுப்பதில்லை என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே அறிவோம்; அது அவர்களுக்கு அனுப்புகிறது.

இது தொடர்பாக புருனோவின் அறிக்கை சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பாதிரியார் வாக்குமூலம் அளிப்பவர் அவர் அளிக்கும் வரையறை அழகாக இருக்கிறது: "கன்னி என்னை என் கட்சியின் தலைவருக்கோ, புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவின் தலைவருக்கோ அனுப்பவில்லை, ஆனால் கடவுளின் அமைச்சருக்கு அனுப்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் முதல் இணைப்பு பூமியை பரலோகத்துடன் பிணைக்கும் சங்கிலி ». நிகழ்காலத்தில் பலர் செய்யவேண்டிய விசுவாசத்தை வாழ விரும்பும் போது, ​​இந்த உண்மையையும் இந்த வார்த்தைகளையும் நினைவில் கொள்வது நல்லது.

பூசாரி எப்போதும் முதல் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத உதவியாகவே இருக்கிறார். மீதமுள்ளவை தூய மாயை. ஜூன் 1947 இல் புருனோ ஒரு பத்திரிகையாளரிடம் ஒரு சந்தேகத்தை தெரிவித்தார். நிச்சயமாக இதற்கிடையில், கன்னி ஒரு தேவாலயத்தைக் கேட்ட மற்ற மரியன் தோற்றங்களைப் பற்றி அவர் அறிந்திருந்தார், அவள் வருவதை நினைவூட்டுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவளைச் சந்திப்பதற்கும் கடவுளுடன் சந்திப்பதற்கும் ஒரு சலுகை பெற்ற இடமாகவும். "யாருக்குத் தெரியும், எங்கள் லேடி விரும்பினால் ஒரு தேவாலயம் அல்லது தேவாலயம்? »அவர் நிருபரிடம் கூறுகிறார். "காத்திருப்போம். அவள் அதைப் பற்றி யோசிப்பாள். அவர் என்னிடம்: “எல்லோரிடமும் கவனமாக இருங்கள்!” ». உண்மையில், விவேகத்திற்கான இந்த ஆலோசனை புருனோ எப்போதுமே அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரும், இப்போது கூட. இது இயல்பாகவே அவரது சாட்சியத்திற்கு ஆதரவாக வாதிடுகிறது. பல ஆண்டுகளாக எங்கள் லேடி இந்த விஷயத்தை பிப்ரவரி 23, 1982 வரை கூட குறிப்பிடவில்லை, எனவே முதல் தோற்றத்திற்கு முப்பத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. உண்மையில், அந்த நாளில், ஒரு தோற்றத்தின் போது, ​​எங்கள் லேடி புருனோவிடம் இவ்வாறு கூறுகிறார்: «இங்கே எனக்கு ஒரு வீடு-சரணாலயம் வேண்டும், இது முற்றிலும் புதிய தலைப்பான 'வெளிப்படுத்துதலின் கன்னி, திருச்சபையின் தாய்'».

அவர் தொடர்கிறார்: all எல்லோரும் இரட்சிப்பின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து மாற்றப்படுவதற்காக என் வீடு அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். இங்கே தாகம், இழந்தவர்கள் ஜெபிக்க வருவார்கள். இங்கே அவர்கள் அன்பு, புரிதல், ஆறுதல் ஆகியவற்றைக் காண்பார்கள்: வாழ்க்கையின் உண்மையான பொருள் ». வீட்டின் சரணாலயம், கன்னியின் வெளிப்படையான விருப்பத்தால், கடவுளின் தாய் புருனோவுக்குத் தோன்றிய இடத்தில் கூடிய விரைவில் கட்டப்பட வேண்டும். உண்மையில், அவர் தொடர்கிறார்: "இங்கே, நான் பல முறை தோன்றிய குகையின் இந்த இடத்தில், அது பூமியில் சுத்திகரிப்பு செய்வது போல, அது காலாவதியாகும் சரணாலயமாக இருக்கும்". துன்பம் மற்றும் சிரமத்தின் தவிர்க்க முடியாத தருணங்களுக்கு அவள் தன் தாய்வழி உதவியை உறுதியளிக்கிறாள்: your நான் உங்கள் உதவிக்கு வருவேன். நான் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறேன், நீங்கள் ஒருபோதும் தனியாக இருக்க மாட்டீர்கள். என் மகனின் சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளிலும், திரித்துவ அன்பிலும் நான் உங்களுக்கு வழிகாட்டுகிறேன் ».

நாங்கள் ஒரு நீண்ட மற்றும் பயங்கரமான போரிலிருந்து வெளியே வந்தோம், ஆனால் நாங்கள் சமாதான சகாப்தத்தில் நுழைந்தோம் என்று இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை என்பதை அவள் அறிந்தாள். இருதய அமைதியும் மற்ற எல்லா அமைதியும் தொடர்ந்து அச்சுறுத்தப்பட்டிருந்தன, இன்றைய வரலாற்றின் தொடர்ச்சியை அறிந்தால், அங்கும் இங்கும் போர்கள் தொடர்ந்து வெடித்திருக்கும் என்று நாம் கூறலாம். சிலர் ஆயுதங்களுடன், மற்றவர்கள் அமைதியாக, ஆனால் துன்புறுத்தல் மற்றும் இனப்படுகொலை போன்ற அதே விளைவுகளுடன். சமாதான ராணி ஒரு உறுதியான அழைப்பைச் செய்கிறார், இது ஒரு அழைப்பாகவும் பிரார்த்தனையாகவும் மாறும்: "சரணாலயத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பெயர் கொண்ட ஒரு கதவு இருக்கும்:" அமைதிக்கான கதவு ". இதற்காக எல்லோரும் நுழைய வேண்டும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அமைதி மற்றும் ஒற்றுமையின் வாழ்த்துக்களுடன் வாழ்த்துவார்கள்: "கடவுள் எங்களை ஆசீர்வதிப்பார், கன்னி நம்மைப் பாதுகாப்பார்" ». கூட்டத்தின் யாத்திரை மங்காதது போல, 1947 இல் மூன்று நீரூற்றுகளில் தோன்றிய காட்சிகள் முடிவடையவில்லை என்பதை நாம் முதலில் கவனிக்கிறோம்.

ஆனால் எங்கள் லேடியின் வேண்டுகோளைப் பற்றி கருத்து தெரிவிப்பதற்கு முன்பு, 1531 ஆம் ஆண்டில் மெக்ஸிகோவில் குவாடலூப்பில் கடவுளின் தாய் செய்த அதே கோரிக்கையை நாங்கள் முழுமையாகப் புகாரளிக்க விரும்புகிறோம். ஒரு இந்தியராகத் தோன்றி, தன்னைத் தானே அறிவித்துக் கொள்கிறாள் «எப்போதும் சரியான மற்றும் ஒரே கடவுளின் தாய் ". அவரது வேண்டுகோள் மூன்று நீரூற்றுகளில் செய்யப்பட்ட கோரிக்கையுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது: "இந்த இடத்தில் எனது சிறிய புனித வீடு கட்டப்பட வேண்டும், எனக்காக ஒரு கோவில் கட்டப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன், அதில் நான் கடவுளைக் காட்ட விரும்புகிறேன், அவரை வெளிப்படுத்த வேண்டும், என் அன்பின் மூலம் மக்களுக்கு அவருக்குக் கொடுக்க வேண்டும் , என் இரக்கம், என் உதவி, என் பாதுகாப்பு, ஏனென்றால், உண்மையாகவே நான் உமது இரக்கமுள்ள தாய்: உன்னுடையது, இந்த பூமியில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் என்னை நேசிப்பவர்கள் அனைவரையும், என்னை அழைக்கவும், என்னைத் தேடுங்கள், எனக்குள் இடம் அவர்களின் நம்பிக்கை. இங்கே நான் உங்கள் அழுகையையும், உங்கள் புலம்பல்களையும் கேட்பேன். உங்கள் பல வலிகள், உங்கள் துயரங்கள், அவற்றைத் தீர்க்க உங்கள் வலிகள் அனைத்தையும் நான் மனதில் கொண்டு குணப்படுத்துவேன். என் இரக்கமுள்ள காதல் ஆசைகள் என்னவென்று உணரப்பட வேண்டும் என்பதற்காக, மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள பிஷப்பின் அரண்மனைக்குச் சென்று, நான் உன்னை அனுப்புகிறேன் என்று அவரிடம் சொல்லுங்கள், நான் எவ்வளவு விரும்புகிறேன் என்பதை அவனுக்கு வெளிப்படுத்த… ».

குவாடலூப்பில் கன்னியின் தோற்றத்தைப் பற்றிய இந்த குறிப்பு, மூன்று நீரூற்றுகளில் ஆடையின் வண்ணங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளும் உள்ளன, மடோனா தனது வீடு-சரணாலயத்தை ஏன் விரும்புகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. உண்மையில் அவள் தன் அன்பையும் அவளுடைய கிருபையையும் ஊற்றுவதற்காக வருகிறாள், ஆனால் அதற்கு ஈடாக அவள் தன் பிள்ளைகளுக்கு ஒரு இடம், ஒரு சிறிய இடம் கூட, "எங்கு வாழ வேண்டும்", எங்கே காத்திருக்க வேண்டும், அனைவரையும் வரவேற்க வேண்டும் என்று கேட்கிறாள், இதனால் அவர்கள் அவளுடன் சிறிது நேரம் தங்கலாம். குவாட்லூப்பில் ஒரு "சிறிய வீடு" கேட்டதால், அலே ட்ரே ஃபோன்டேன் "வீடு-சரணாலயம்" என்ற சொற்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார். லூர்டுஸில், பெர்னாடெட் திருச்சபையின் பாதிரியாரிடம் அக்வெரோவின் விருப்பத்தை (எங்கள் லேடி அழைத்தபடி) தெரிவித்தபோது, ​​அவர் சிந்தனையை விளக்குவதற்கு முயன்றார்: «ஒரு தேவாலயம், சிறியது, பாசாங்கு இல்லாமல் ...». இப்போது எங்கள் லேடி எங்கள் மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார்: சரணாலயம். உண்மையில், ஒரு சிறப்பு நிகழ்விலிருந்து தோன்றிய அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களை நாங்கள் இப்படித்தான் அழைக்கிறோம்.

ஆனால் "சரணாலயம்" என்பது ஒரு பெரிய, புனிதமான வார்த்தையாகும், இது அதில் உள்ள புனித உணர்வின் காரணமாக, எளிய மனிதர்களை, சிறியவர்களை குழப்பவோ அல்லது அச்சுறுத்தவோ செய்கிறது. இதனால்தான் கன்னி மற்ற பொதுவான மற்றும் பொருத்தமான வார்த்தையுடன் அதை முன்வைக்கிறது: வீடு. ஏனென்றால், அவரது "சரணாலயம்" அவரது "வீடு", அவரது தாயின் வீடு என்று கருதப்பட வேண்டும். தாய் இருந்தால், அது குமாரனின் வீடு, குழந்தைகளின் வீடு. கூட்டம் நடைபெறும் வீடு, அனைத்துமே ஒன்றாக இருக்க, இழந்த அல்லது மறந்துவிட்டதை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதற்கு, மற்ற "வீடுகள்" மற்றும் பிற "சந்திப்புகளை" தேடியதற்காக. ஆமாம், மரியன் ஆலயங்கள் குடும்ப வீடுகள் இருப்பு வைக்கும் உள்நாட்டு நெருக்கத்தின் அனைத்து அர்த்தங்களிலும் "வீடுகள்". பல மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன, புனித யாத்திரைகளின் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளவும், குறிப்பாக மரியன் ஆலயங்களுக்கு விளக்கவும் பல பக்கங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஆனால் ஒருவேளை தேவையில்லை. எளிய ஆத்மாக்கள், சிறியவர்கள், புனித யாத்திரைக்குச் செல்வது என்பது கடவுளின் தாயையும் அவர்களையும், அவளுடைய வீட்டிலேயே கண்டுபிடித்து, அவர்களுடைய இருதயங்களை அவளுக்குத் திறந்து வைப்பதைக் குறிக்கிறது. அந்த இடங்களில் அவள் தன் இருப்பை, அவளுடைய பாசத்தின் இனிமையை மேலும் உணரவைக்கிறாள் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள், குறிப்பாக அவளுடைய இரக்கமுள்ள அன்பின் வலிமை.

மீதமுள்ளவை பல விளக்கங்கள், விவரக்குறிப்புகள் அல்லது தத்துவார்த்த தெளிவு இல்லாமல் நடக்கிறது. ஏனென்றால், ஒருவர் அவளுடன் இருக்கும்போது, ​​ஒருவர் மகனையும், பரிசுத்த திரித்துவத்தையும், மற்ற எல்லா குழந்தைகளையும், முழு சர்ச்சையும் காண்கிறார். எப்படியிருந்தாலும், விளக்கங்கள் ஏதேனும் தேவைப்பட்டால், அவளே அவற்றைக் கட்டளையிடுகிறாள். எல்லாவற்றையும் சிக்கலாக்கும் அபாயத்துடன் இறையியலாளர்கள் கவலைப்படத் தேவையில்லை. குவாடலூப்பில் அவள் செய்ததைப் போலவே, அவளுடைய "வீடுகள்" என்பதன் அர்த்தத்தை எளிமையான மற்றும் உறுதியான முறையில் வெளிப்படுத்தினாள். ஆனால் ட்ரே ஃபோன்டேனிடம் அவர் சொல்வது இங்கே: "வெளிப்பாட்டின் கன்னி, திருச்சபையின் தாய்" என்ற புதிய தலைப்பைக் கொண்ட ஒரு வீடு-சரணாலயம் எனக்கு வேண்டும். வெளிப்படுத்தலின் கன்னி ஒரு புதிய தலைப்பு. தவிர்க்க முடியாத தவறான புரிதல்களைத் தவிர்க்க, விளக்கப்பட வேண்டிய தலைப்பு: மேரி வெளிப்படுத்துதலில் இருக்கிறார், அவர் திருச்சபையின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. வெளிப்படுத்துதலில் அவள் ஒரு நபராகவும் ஒரு பணியாகவும் இருக்கிறாள். வெளிப்படுத்துதல் என்ற சொல் புனித நூல்களில் மட்டும் இல்லை என்றால் இது தெளிவாகிறது. நிச்சயமாக இதில் அவளைக் குறிக்கும் அனைத்தும் உள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலும் கிருமியில் மட்டுமே. சர்ச்சின், அவள் தாயாக இருக்கிறாள், இது சத்திய ஆவியால் வழிநடத்தப்பட்டு, அந்த விதைகளை வளர வளரச்செய்கிறது, இதனால் அவை தெளிவான மற்றும் உறுதியான உண்மையாக மாறிவிடுகின்றன. பின்னர் மற்ற அம்சமும் உள்ளது: அவள் "வெளிப்படுத்துகிறாள்". நமக்குத் தெரியாத மற்றும் இதுவரை அவருடைய குமாரனால் வெளிப்படுத்தப்படாத விஷயங்களை அவர் நமக்குச் சொல்கிறார் என்பதல்ல.

அவரது "வெளிப்பாடு" நினைவுகள், நினைவூட்டல்கள், அழைப்புகள், வேண்டுகோள்கள், கண்ணீருடன் கூட செய்யப்படும் வேண்டுதல்கள் ஆகியவற்றால் ஆனது. இந்த புதிய தலைப்பு, கிறிஸ்தவம் அனைவராலும் ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்ட ஏராளமான தலைப்புகள் போதாது என்ற தோற்றத்தை அளிக்கலாம். உண்மையில் அவள் மற்ற தலைப்புகளுடன் தன்னை வளப்படுத்தத் தேவையில்லை. உண்மையில், அவளை மகிமைப்படுத்தவும், அவளை உயர்த்தவும், அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட அழகையும் பன்முக புனிதத்தையும் அவளுக்குத் தெரியப்படுத்தவும் கடவுள் போதும். உங்கள் இருப்பு மற்றும் உங்கள் வேலையை உருவாக்கும் இந்த அம்சங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை எங்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினால், அது எங்கள் நன்மைக்கு மட்டுமே. உண்மையில், நம் தாய் யார் என்பதை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவுதான், கடவுள் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பைப் புரிந்துகொள்கிறார். துல்லியமாக ஏனென்றால், பரலோகத்திலுள்ள எங்கள் தாய், மீட்பருக்குப் பிறகு, கடவுள் நமக்கு அளிக்கக்கூடிய மிகப் பெரிய பரிசு, ஏனெனில் அவதாரம் மூலம் நடந்த மீட்பின் மர்மத்தில் அவர் ஒருவர்.

ஒரு உண்மையான அவதாரத்திற்கு ஒரு உண்மையான தாய் மற்றும் அந்த பணிக்கு சமமான ஒரு தாய் தேவை. மரியாளைப் படைத்தவனையும், அவளுக்குக் கொடுத்தவனையும் நினைத்து ஒருவர் பார்க்க முடியாது. ஒன்று மற்றும் மூன்று கடவுளின் நெருங்கிய உறவில் மேலும் முன்னேறாமல், மரியாவை நிறுத்திவிட்டால் அது அவளுக்கு உண்மையான பக்தி அல்ல. அவளை நிறுத்துவது நமது பக்தியின் மனித அம்சத்தை மட்டுமே கண்டிக்கும், எனவே போதுமானதாக இல்லை. மறுபுறம், மேரி ஒரு மனித தெய்வீக பாசத்தினால் நேசிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது முடிந்தவரை, அவர் அவளை சந்தித்த அந்த அன்பினால், ஒரு மனித தெய்வீக அன்பால் அவளை நேசித்த தன் மகன் இயேசுவை நேசித்தார், பாராட்டினார். ஞானஸ்நானம் பெற்ற நாம், கிறிஸ்துவின் விசித்திரமான உடலைச் சேர்ந்தவர்கள், பரிசுத்த ஆவியின் நற்பண்பு மற்றும் சக்தியால் திறனைக் கொண்டிருக்கிறோம், ஆகவே மனித வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட அந்த அன்பினால் அவளை நேசிக்க வேண்டிய கடமையும் இருக்கிறது.

மரியாவை தெய்வீக எல்லைகளில் நிலைநிறுத்த நம் சொந்த நம்பிக்கை நமக்கு உதவ வேண்டும். பின்னர், வெளிப்படுத்தலின் கன்னி என்ற தலைப்பில் நீங்கள் திருச்சபையின் தாய் என்பதையும் சேர்க்கிறீர்கள். அதை அவளே தானே கொடுக்கிறாள். திருச்சபை இதை எப்போதும் அவருக்கு அங்கீகரித்துள்ளது, மேலும் இரண்டாம் வத்திக்கான் சபையின் முடிவில், போப் ஆறாம் பவுல், முழு சமரச சபைக்கு முன்னால் அதை அறிவித்தார், எனவே இது உலகம் முழுவதும் மீண்டும் எழுந்துள்ளது. ஆகவே, எங்கள் லேடி அதை பெரிதும் பாராட்டியதாகவும் அதை உறுதிப்படுத்துவதாகவும் காட்டுகிறது, உறுதிப்படுத்த வேண்டிய தேவை ஏதேனும் இருக்க வேண்டுமா. இதுவும் முற்றிலும் கல்வி தலைப்பு அல்ல, ஆனால் அது வெளிப்படுத்துதலில் உள்ளது. அந்த "பெண்ணே, இதோ உன் மகன்!" இயேசுவால் உச்சரிக்கப்பட்டது, அவர் அவளை அவ்வாறு புனிதப்படுத்தினார். அவளுடைய மகனின் மாயமான உடலின் தாய், அவள் மகிழ்ச்சியாகவும் பெருமையாகவும் இருக்கிறாள், ஏனென்றால் அந்த தாய்மை அவளுக்கு வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் அது அவளுக்கு ஒரு அன்பான விலையை கொடுத்தது. பெத்லகேமில் நடந்த பிறப்பைப் போலல்லாமல், வேதனையுடன் வாழ்ந்த ஒரு தாய்மை, பயங்கரமான துன்பங்களுடன் பிறந்தது. அவளை அங்கீகரிக்காதது மற்றும் அவளை ஒரு தாயாக ஏற்றுக் கொள்ளாதது அவளுடைய மகனை அவமதிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவளுக்கு ஒரு மரணதண்டனை மற்றும் நிராகரிப்பு ஆகும். ஒரு தாய் தன் குழந்தைகளால் நிராகரிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்படுவது பயங்கரமாக இருக்க வேண்டும்!