COVID-19 தடுப்பூசிகளின் அறநெறி

தார்மீக ரீதியில் சிக்கலற்ற மாற்று வழிகள் கிடைத்திருந்தால், கைவிடப்பட்ட கருவில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட செல் கோடுகளைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்ட அல்லது சோதிக்கப்பட்ட எதையும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். கேள்வி எஞ்சியுள்ளது: மாற்று வழிகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால் ஒரு நபர் இந்த நன்மையைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் தவறா?

COVID-19 தடுப்பூசிகளை இவ்வளவு சீக்கிரம் வைத்திருப்பது அற்புதம் என்றாலும், சில - பல இல்லை என்றால் - அவற்றைப் பெறாததைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு சோகமான காரணங்கள் உள்ளன. சிலருக்கு பக்க விளைவுகள் குறித்து சந்தேகம் உள்ளது; மற்றவர்கள் தொற்றுநோய் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டதாகவும் சமூக கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க தீய சக்திகளால் பயன்படுத்தப்படுவதாகவும் நம்புகிறார்கள். (இந்த கவலைகள் கருத்தில் கொள்ளத்தக்கவை, ஆனால் இந்த கட்டுரையின் புள்ளி அல்ல.)

தற்போது கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து தடுப்பூசிகளும் கருப்பையில் கொல்லப்பட்ட குழந்தைகளிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட திசுக்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட கரு உயிரணுக்களைப் பயன்படுத்துகின்றன (உற்பத்தி மற்றும் சோதனை இரண்டிலும்), பெரும்பாலான ஆட்சேபனைகள் கருக்கலைப்பின் தீமைக்கு தார்மீக ரீதியாக குற்றவாளியாக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் செய்யப்பட வேண்டும்.

இத்தகைய தடுப்பூசிகளின் பயன்பாட்டின் ஒழுக்கநெறி குறித்து அறிக்கைகளை வெளியிட்டுள்ள திருச்சபையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தார்மீக அதிகாரிகளும் அவற்றின் பயன்பாட்டில் தீமைக்கான தொலைதூர பொருள் ஒத்துழைப்பை மட்டுமே உள்ளடக்குவார்கள் என்று தீர்மானித்துள்ளனர், பெற வேண்டிய நன்மைகள் விகிதாசாரமாக இருக்கும்போது தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒத்துழைப்பு. கத்தோலிக்க தார்மீக சிந்தனையின் பாரம்பரிய வகைகளின் அடிப்படையில் வத்திக்கான் சமீபத்தில் ஒரு நியாயத்தை முன்வைத்ததுடன், பொது நன்மைக்கான தடுப்பூசியைப் பெற மக்களை ஊக்குவித்தது.

வத்திக்கான் ஆவணத்தின் கடுமையான மற்றும் கவனமான பகுத்தறிவை மதிக்கும்போது, ​​தற்போதைய COVID-19 தடுப்பூசிகளில் தீமைக்கு ஒத்துழைப்பதற்கான கொள்கை இங்கு பொருந்தாது என்று நான் நினைக்கிறேன், இது பொதுவான தவறான பயன்பாடு என்றாலும். "தீமைக்கு ஒத்துழைப்பு" என்ற வகை ஒருவரின் "பங்களிப்பு" வழங்கப்படும் செயலுக்கு முன் அல்லது ஒரே நேரத்தில் வழங்கப்படும் செயல்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று நான் (மற்றும் பிறர்) நம்புகிறேன். ஒரு திறமையான செயலுக்கு பங்களிப்பு பற்றி பேசுவது என்பது துல்லியமற்ற முறையில் பேசுவதாகும். ஏற்கனவே நடந்த ஒரு விஷயத்திற்கு நான் எவ்வாறு பங்களிக்க முடியும்? கடந்த கால செயலிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு நன்மையை ஏற்றுக்கொள்வது செயலுக்கு ஒரு “பங்களிப்பாக” எப்படி இருக்கும்? செய்யப்பட்டுள்ள அல்லது செய்யப்படாத ஒன்றை நான் விரும்பவில்லை. நான் அதற்கு பங்களிக்க முடியாது, இருப்பினும் நான் நிச்சயமாக ஒப்புக் கொள்ளலாம் அல்லது எடுக்கப்படும் நடவடிக்கையை எதிர்க்க முடியும். நான் பங்களித்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்,

கைவிடப்பட்ட கரு உயிரணுக்களிலிருந்து தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்துவது தீமைக்கான ஒத்துழைப்பின் ஒரு வடிவம் அல்ல என்பது உண்மைதான், இருப்பினும், அவற்றைப் பயன்படுத்துவது தார்மீக ரீதியில் சிக்கலானது என்று அர்த்தமல்ல.

சில தார்மீகவாதிகள் இப்போது "ஒதுக்கீட்டை" அல்லது "சட்டவிரோத ஆதாயங்களின் நன்மை" என்று அறியப்படுவதைப் பற்றி மிகவும் துல்லியமாகப் பேசுகிறார்கள். இது அவர்களின் தொழிலாளர்களை சுரண்டும் நாடுகளில் தயாரிக்கப்படும் மலிவான பொருட்களிலிருந்து பயனடைவது, நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குவது முதல் கொலை செய்யப்பட்டவர்களின் உறுப்புகளைப் பயன்படுத்துவது போன்ற செயல்களை அனுமதிக்கும் ஒரு கொள்கையாகும். இத்தகைய செயலை நாம் தவிர்க்கும்போது, ​​நாம் செய்ய வேண்டும், ஆனால் சில சமயங்களில் கடந்த காலத்தின் தீய செயல்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது தார்மீகமாகும்.

கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்ட உயிரணுக்களிலிருந்து தடுப்பூசிகள் செய்யும்போது அவ்வாறு செய்வது தார்மீகமானது அல்ல என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். இத்தகைய தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்துவதில் ஈடுபடும் மனித கருவின் வாழ்க்கையைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் நன்மைகள் பொருந்தாது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

ஆயர்கள் அதானசியஸ் ஷ்னைடர் மற்றும் ஜோசப் ஸ்ட்ரிக்லேண்ட் மற்றும் பலர் தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிரான வலுவான அறிக்கை அந்த அறிக்கைக்கு மிக அருகில் உள்ளது. தற்போது கிடைக்கக்கூடிய COVID-19 தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒத்துழைப்பு மிகவும் தொலைதூரமானது என்று அவர்களின் அறிக்கை வெளிப்படையாக மறுக்கவில்லை; மாறாக, ஒத்துழைப்பின் தொலைநிலை பொருத்தமற்றது என்று அது வலியுறுத்துகிறது. அவர்களின் அறிக்கையின் முக்கிய அம்சம் இங்கே:

"பொருள் ஒத்துழைப்பின் இறையியல் கொள்கை நிச்சயமாக செல்லுபடியாகும், மேலும் இது ஒரு முழு தொடர் வழக்குகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, வரி செலுத்துதல், அடிமை உழைப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருட்களின் பயன்பாட்டில் மற்றும் பல). எவ்வாறாயினும், கருவின் உயிரணுக்களிலிருந்து பெறப்பட்ட தடுப்பூசிகளின் விஷயத்தில் இந்த கொள்கையைப் பயன்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் தெரிந்தே மற்றும் தானாக முன்வந்து அத்தகைய தடுப்பூசிகளைப் பெறுபவர்கள் கருக்கலைப்புத் துறையின் செயல்முறையுடன் மிகவும் தொலைதூரத்தில் இருந்தாலும், ஒரு வகையான நுழைகிறார்கள். கருக்கலைப்பு குற்றம் மிகவும் கொடூரமானது, இந்த குற்றத்துடன் எந்தவிதமான இணக்கமும், மிகவும் தொலைதூரமாக இருந்தாலும், ஒழுக்கக்கேடானது மற்றும் ஒரு கத்தோலிக்கரால் அதை முழுமையாக அறிந்தவுடன் எந்த சூழ்நிலையிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. இந்த தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்துபவர்கள், மனிதகுலத்தின் மிகப் பெரிய குற்றங்களில் ஒன்றான "பழங்கள்" (தொடர்ச்சியான இரசாயன செயல்முறைகள் மூலம் படிகள் அகற்றப்பட்டாலும்) தங்கள் உடல் பயனடைகிறது என்பதை உணர வேண்டும்.

சுருக்கமாக, தடுப்பூசிகளின் பயன்பாடு "கருக்கலைப்புத் துறையின் செயல்முறையுடன்" மிகவும் தொலைதூரமானது என்றாலும் "ஒரு இணைப்பை உள்ளடக்கியது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இது" மனிதகுலத்தின் மிகப் பெரிய குற்றங்களில் ஒன்றான "பழங்களிலிருந்து பயனடைவதால் அது ஒழுக்கக்கேடானது. .

கருக்கலைப்பு ஒரு அருவருப்பான குற்றம் பூமியில் பாதுகாப்பான இடமாக இருக்க வேண்டும் - ஒரு தாயின் கருவறை - பூமியின் மிகவும் ஆபத்தான இடங்களில் ஒன்றாகும் என்பதால் கருக்கலைப்பு ஒரு சிறப்பு வழக்கு என்று பிஷப்ஸ் ஷ்னைடர் மற்றும் ஸ்ட்ரிக்லேண்டுடன் நான் உடன்படுகிறேன். கூடுதலாக, இது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது, இது கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் சட்டப்பூர்வமானது. பிறக்காத குழந்தையின் மனிதநேயம், விஞ்ஞான ரீதியாக எளிதில் நிறுவப்பட்டாலும், சட்டத்தால் அல்லது மருத்துவத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. தார்மீக ரீதியில் சிக்கலற்ற மாற்று வழிகள் கிடைத்திருந்தால், கைவிடப்பட்ட கருவில் இருந்து பெறப்பட்ட செல் கோடுகளைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்ட எதையும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். கேள்வி எஞ்சியுள்ளது: மாற்று வழிகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால் ஒரு நபர் இந்த நன்மையைப் பயன்படுத்திக் கொள்வது எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் தவறா? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நன்மையை ஒருவர் ஒருபோதும் பெற முடியாது என்பது ஒரு முழுமையான தார்மீகமாகும்,

தந்தை மத்தேயு ஷ்னீடர் 12 வெவ்வேறு நிகழ்வுகளை பட்டியலிடுகிறார் - அவற்றில் பல கருக்கலைப்பு போன்ற கொடூரமானவை மற்றும் கொடூரமானவை - COVID-19 தடுப்பூசிகளின் பின்னணியில் கருக்கலைப்பு செய்வதற்கான ஒத்துழைப்பைக் காட்டிலும் தீமைக்கான ஒத்துழைப்பு குறைவாக உள்ளது. நம்மில் பெரும்பாலோர் அந்த தீமைகளுடன் மிகவும் வசதியாக வாழ்கிறோம் என்பதை வலியுறுத்துங்கள். உண்மையில், COVID-19 தடுப்பூசிகளை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படும் அதே செல் கோடுகள் பல தடுப்பூசிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டு புற்றுநோய் போன்ற பிற மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தீமைக்கு ஒத்துழைக்கும் இந்த வழக்குகள் அனைத்திற்கும் எதிராக சர்ச் அதிகாரிகள் எந்த அறிக்கையும் வெளியிடவில்லை. சில வாழ்க்கை சார்பு தலைவர்கள் செய்ததைப் போல, கைவிடப்பட்ட கருக்களின் உயிரணுக்களைப் பொறுத்து தடுப்பூசிகளைப் பெறுவது இயல்பாகவே ஒழுக்கக்கேடானது,

தடுப்பூசிகள் மிகவும் பயனுள்ளவையாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருந்தால், நன்மைகள் மிகப்பெரியதாகவும் விகிதாசாரமாகவும் இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்: உயிர்கள் காப்பாற்றப்படும், பொருளாதாரம் மீட்க முடியும், மேலும் நம்முடைய இயல்பு வாழ்க்கைக்கு செல்ல முடியும். கருக்கலைப்புடன் எந்தவொரு இணைப்பு தடுப்பூசிகளையும் சமநிலைப்படுத்தும் மிக முக்கியமான நன்மைகள் இவை, குறிப்பாக கருக்கலைப்புக்கான எங்கள் ஆட்சேபனைகளை அதிகரித்தால் மற்றும் கருக்கலைப்பிலிருந்து செல் கோடுகளைப் பயன்படுத்துகிறோம்.

பிஷப் ஸ்ட்ரிக்லேண்ட் கருக்கலைப்புடன் தடுப்பூசிகளை இணைப்பதை எதிர்த்து தொடர்ந்து பேசினார், இது வத்திக்கானின் அறிக்கையை வலியுறுத்துகிறது, ஆனால் சில சர்ச் தலைவர்கள் செய்கிறார்கள். இருப்பினும், தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று மற்றவர்கள் உணரக்கூடும் என்று அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்:

"ஒரு குழந்தையின் கருக்கலைப்பைப் பொறுத்து ஒரு தடுப்பூசியை நான் ஏற்க மாட்டேன், ஆனால் இந்த அசாதாரண கடினமான காலங்களில் நோய்த்தடுப்பு மருந்துகளின் அவசியத்தை மற்றவர்கள் உணரக்கூடும் என்பதை நான் உணர்கிறேன். இந்த குழந்தைகளை ஆராய்ச்சிக்காக சுரண்டுவதை நிறுத்துவதற்கு நாங்கள் நிறுவனங்களுக்கு வலுவான ஒன்றுபட்ட கூக்குரலை வெளிப்படுத்த வேண்டும்! இனி இல்லை! "

ஆயினும், சில கொள்கைகளின்படி தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்துவது தார்மீக ரீதியாக நியாயமானதாக இருந்தாலும், அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான எங்கள் விருப்பம் கருக்கலைப்புக்கான நமது எதிர்ப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவில்லையா? கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்ட கருக்களிலிருந்து செல் கோடுகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்த நாங்கள் தயாராக இருந்தால் கருக்கலைப்பு செய்வதற்கு நாங்கள் ஒப்புதல் அளிக்கவில்லையா?

வத்திக்கான் அறிக்கை வலியுறுத்துகிறது: "இதுபோன்ற தடுப்பூசிகளை சட்டப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்துவது, கைவிடப்பட்ட கருக்களிலிருந்து உயிரணுக்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு தார்மீக ஒப்புதல் உள்ளது என்பதை எந்த வகையிலும் குறிக்கவில்லை." இந்த கூற்றுக்கு ஆதரவாக, டிக்னிடாஸ் பெர்சனே, என். 35:

"சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களால் சட்டவிரோத நடவடிக்கை அங்கீகரிக்கப்படும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட சகிப்புத்தன்மை அல்லது கடுமையான நியாயமற்ற செயல்களை மறைமுகமாக ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற தோற்றத்தை அளிக்காமல் இருக்க அந்த அமைப்பின் தீய அம்சங்களிலிருந்து நம்மை விலக்கிக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம். ஏற்றுக்கொள்ளும் எந்தவொரு தோற்றமும் உண்மையில் சில மருத்துவ மற்றும் அரசியல் வட்டாரங்களில் இத்தகைய செயல்களின் வளர்ந்து வரும் அலட்சியத்திற்கு, ஒப்புதல் இல்லாவிட்டால் பங்களிக்கும் ”.

பிரச்சனை என்னவென்றால், இதற்கு மாறாக எங்கள் அறிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், "கருக்கலைப்பின் முற்றிலும் அநியாய நடவடிக்கையை ஒரு குறிப்பிட்ட சகிப்புத்தன்மை அல்லது மறைமுகமாக ஏற்றுக்கொள்வது" என்ற தோற்றத்தை கொடுப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது. இது சம்பந்தமாக, திருச்சபையின் எதிர்ப்பை தெளிவுபடுத்துவதற்கு எங்கள் ஆயர்களிடமிருந்து அதிக தலைமை தேவைப்படுகிறது - முக்கிய செய்தித்தாள்களில் முழு பக்க விளம்பரங்கள், மருத்துவ சிகிச்சைகளை வளர்ப்பதில் கைவிடப்பட்ட கருக்களின் செல் கோடுகளைப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்து சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துதல், மற்றும் மருந்து நிறுவனங்கள் மற்றும் சட்டமியற்றுபவர்களுக்கு ஒரு கடிதம் பிரச்சாரத்தை இயக்குதல். செய்யக்கூடிய மற்றும் செய்ய வேண்டியவை நிறைய உள்ளன.

இது நாம் காணும் சங்கடமான சூழ்நிலை என்று தோன்றுகிறது:

1) பாரம்பரிய தார்மீக இறையியலின் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி திருச்சபை அதிகாரிகள் தற்போதைய COVID-19 தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்துவது தார்மீகமானது என்றும் அவ்வாறு செய்வதற்கான பொதுவான நன்மைக்கு அது உதவும் என்றும் அறிவுறுத்துகிறது.

2) தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்துவது எங்கள் ஆட்சேபனைகளைத் தெரியப்படுத்துகிறது என்ற தவறான எண்ணத்தைத் தணிக்க முடியும் என்று அவர்கள் எங்களிடம் கூறுகிறார்கள்… ஆனால் அவர்கள் இந்த விஷயத்தில் அதிகம் செய்வதில்லை. மற்றும், வெளிப்படையாக, இது மூர்க்கத்தனமான மற்றும் உண்மையில் வேறு சில தலைவர்களையும் சில சார்பு உயிர்களையும் தடுப்பூசிகளின் எந்தவொரு பயன்பாட்டையும் நிராகரிக்க விரும்புவதற்கான காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

3) பிற சர்ச் தலைவர்கள் - தீர்க்கதரிசனக் குரல்களாக நம்மில் பலர் மதிக்கிறார்கள் - உலகெங்கிலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொல்லப்படும் மில்லியன் கணக்கான பிறக்காத குழந்தைகளை எதிர்ப்பதற்கு தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

தற்போதைய தடுப்பூசியைப் பெறுவது இயல்பாகவே ஒழுக்கக்கேடானது அல்ல என்பதால், சுகாதாரப் பணியாளர்கள் போன்ற முன்னணி தொழிலாளர்கள் மற்றும் வைரஸால் இறக்கும் அதிக ஆபத்து உள்ளவர்கள் தடுப்பூசிகளைப் பெறுவதில் முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்படுவார்கள், அவ்வாறு செய்ய வேண்டிய கடமை இருக்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன். அதே நேரத்தில், கைவிடப்பட்ட கருவில் இருந்து உருவாகாத செல் கோடுகள் மருத்துவ ஆராய்ச்சியில் பயன்படுத்த உருவாக்கப்பட வேண்டியது அவசியம் என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்கான வழியை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். சுகாதார நிபுணர்களின் பொது பிரச்சாரம் அவர்கள் ஏன் தடுப்பூசிகளைப் பயன்படுத்தத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்பதை விளக்குகிறது, ஆனால் நெறிமுறையாக உற்பத்தி செய்யப்படும் தடுப்பூசிகளின் அவசியத்தை வலியுறுத்துவதும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருக்கும்.

COVID-19 இலிருந்து இறப்பதற்கான மிகக் குறைந்த வாய்ப்பு உள்ளவர்கள் (அதாவது, 60 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதிற்குட்பட்ட அனைவருமே, மருத்துவ சமூகத்தால் அடையாளம் காணப்பட்ட அடிப்படை காரணிகள் இல்லாமல்) இப்போதே அதைப் பெறாமல் இருப்பதை தீவிரமாக பரிசீலிக்க வேண்டும். ஆனால் தடுப்பூசி பெறுவது எல்லா நிகழ்வுகளிலும் தார்மீக ரீதியாக தவறானது என்ற எண்ணத்தை கொடுக்காமல் அவர்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவை வைரஸ் பரவுவதற்கு பங்களிக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்த மற்ற அனைத்து முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க வேண்டும். தங்களையும் மற்றவர்களையும் பாதுகாக்கும் தடுப்பூசியைப் பெற அவர்கள் மிகவும் விரும்பினாலும், ஆபத்து அதிகம் என்று அவர்கள் நம்பவில்லை என்பதை அவர்கள் விளக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனசாட்சியில் அவர்கள் நம்புகிறார்கள், பிறக்காத மனிதகுலத்திற்கு சாட்சியம் அளிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, அதன் மதிப்பு நம் உலகில் மிகக் குறைவாகவே கருதப்படுகிறது, சில தியாகங்கள் செய்யப்பட வேண்டிய வாழ்க்கை.

கைவிடப்பட்ட கருக்களின் உயிரணுக்களிலிருந்து விரைவில், மிக விரைவில், வளர்ச்சியடையாத தடுப்பூசிகள் கிடைக்கும் என்றும், விரைவில், கருக்கலைப்பு என்பது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறும் என்றும் நாம் அனைவரும் நம்புகிறோம், பிரார்த்திக்க வேண்டும்.