போப் பிரான்சிஸின் புதிய கலைக்களஞ்சியம்: தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது எல்லாம்

போப்பின் புதிய கலைக்களஞ்சியம் "பிரதர்ஸ் ஆல்" ஒரு சிறந்த உலகத்திற்கான பார்வையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது

இன்றைய சமூக-பொருளாதார சிக்கல்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு ஆவணத்தில், அனைத்து நாடுகளும் ஒரு "பெரிய மனித குடும்பத்தின்" ஒரு பகுதியாக இருக்கக்கூடிய சகோதரத்துவத்தின் ஒரு இலட்சியத்தை பரிசுத்த தந்தை முன்மொழிகிறார்.

அக்டோபர் 3, 2020 அன்று அசிசியில் உள்ள புனித பிரான்சிஸ் கல்லறையில் என்சைக்ளிகல் ஃப்ராடெல்லி டூட்டியில் போப் பிரான்சிஸ் கையெழுத்திட்டார்
அக்டோபர் 3, 2020 அன்று அசிசியில் உள்ள புனித பிரான்சிஸ் கல்லறையில் என்சைக்ளிகல் ஃப்ராடெல்லி டூட்டியில் போப் பிரான்சிஸ் கையெழுத்திட்டார் (புகைப்படம்: வத்திக்கான் மீடியா)
தனது சமீபத்திய சமூக கலைக்களஞ்சியத்தில், போப் பிரான்சிஸ் ஒரு "சிறந்த அரசியல்", "இன்னும் திறந்த உலகம்" மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட சந்திப்பு மற்றும் உரையாடலின் பாதைகளுக்கு அழைப்பு விடுத்தார், ஒரு கடிதம் "உலகளாவிய அபிலாஷையின் மறுபிறப்பை" நோக்கி "சகோதரத்துவத்தை ஊக்குவிக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார். 'சமூக நட்பு “.

எட்டு அத்தியாயங்கள், 45.000 சொற்களின் ஆவணம் - பிரான்சிஸின் இன்றுவரை மிக நீண்ட கலைக்களஞ்சியம் - என்ற தலைப்பில் ஃப்ராடெல்லி துட்டி (ஃப்ராடெல்லி துட்டி) என்ற தலைப்பில், சகோதரத்துவத்தின் ஒரு சிறந்த உலகத்தை முன்மொழிய முன் இன்றைய சமூக-பொருளாதார தீமைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ஒரு “பெரிய மனித குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருங்கள். "

அசிசியில் சனிக்கிழமை போப் கையெழுத்திட்ட கலைக்களஞ்சியம், இன்று வெளியிடப்பட்டது, அசிசியின் புனித பிரான்சிஸின் விருந்து, ஏஞ்சலஸையும் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை பத்திரிகையாளர் சந்திப்பையும் பின்பற்றியது.

போப் தனது அறிமுகத்தில் தொடங்குகிறார், ஃபிரெடெல்லி துட்டி என்ற சொற்கள் 28 அறிவுரைகளில் ஆறில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை, அல்லது புனித பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசி தனது சகோதரருக்கு வழங்கினார் - வார்த்தைகள், போப் பிரான்சிஸ் எழுதுகிறார், அவர்களுக்கு "ஒரு பாணி நற்செய்தியின் சுவையால் குறிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை “.

ஆனால் அவர் குறிப்பாக புனித பிரான்சிஸின் 25 ஆவது அறிவுரையில் கவனம் செலுத்துகிறார் - "தன் சகோதரனை அவருடன் இருக்கும் போது அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும்போது எவ்வளவு நேசிக்கிறாரோ, அஞ்சுகிறானோ அவர் அருள்பாலிக்கிறார்" - மேலும் இதை ஒரு அழைப்பாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார் " புவியியல் மற்றும் தூரத்தின் தடைகள். "

"அவர் எங்கு சென்றாலும்", புனித பிரான்சிஸ் "சமாதானத்தின் விதைகளை விதைத்தார்" மற்றும் "அவரது சகோதர சகோதரிகளில் கடைசிவரை" உடன் குறிப்பிட்டார், பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் துறவி "கோட்பாடுகளை திணிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட வார்த்தைகளின் போரை நடத்தவில்லை", ஆனால் "வெறுமனே கடவுளின் அன்பைப் பரப்புங்கள் ”.

போப் முக்கியமாக தனது முந்தைய ஆவணங்கள் மற்றும் செய்திகளில், சமரசத்திற்கு பிந்தைய போப்புகளின் கற்பித்தல் மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸைப் பற்றிய சில குறிப்புகள் குறித்து வரைகிறார். கடந்த ஆண்டு அபுதாபியில் அல்-அஸ்ஹார் பல்கலைக்கழகத்தின் பெரிய இமாம் அஹ்மத் அல்-தையெப் உடன் அவர் கையெழுத்திட்ட மனித சகோதரத்துவம் குறித்த ஆவணத்தையும் அவர் தொடர்ந்து மேற்கோள் காட்டி, கலைக்களஞ்சியம் "எழுப்பிய சில பெரிய பிரச்சினைகளை எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது" ஆவணம். "

ஒரு கலைக்களஞ்சியத்திற்கான ஒரு புதுமையில், பிரான்சிஸ் "உலகெங்கிலும் உள்ள பல தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களிடமிருந்து" பெறப்பட்ட "தொடர் கடிதங்கள், ஆவணங்கள் மற்றும் பரிசீலனைகள்" ஆகியவற்றை இணைத்துள்ளதாகக் கூறுகிறார்.

ஃபிரெடெல்லி டுட்டியின் அறிமுகத்தில், போப் இந்த ஆவணம் "சகோதர அன்பைப் பற்றிய முழுமையான போதனையாக" இருக்க விரும்பவில்லை என்று உறுதிப்படுத்துகிறது, மாறாக "சகோதரத்துவம் மற்றும் சமூக நட்பின் புதிய பார்வைக்கு வார்த்தைகளின் மட்டத்தில் இருக்காது" என்று மேலும் உதவுகிறது. கலைக்களஞ்சியத்தை எழுதும் போது "எதிர்பாராத விதமாக வெடித்த" கோவிட் -19 தொற்றுநோய், நாடுகள் ஒன்றிணைந்து செயல்பட "துண்டு துண்டாக" மற்றும் "இயலாமையை" அடிக்கோடிட்டுக் காட்டியது என்றும் அவர் விளக்குகிறார்.

எல்லா ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான "சகோதரத்துவத்திற்கான உலகளாவிய அபிலாஷையின் மறுபிறப்பு" மற்றும் "சகோதரத்துவம்" ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்க விரும்புவதாக பிரான்சிஸ் கூறுகிறார். "ஆகையால், ஒரு மனித குடும்பமாக, ஒரே மாமிசத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பயணத் தோழர்களாக, எங்கள் பொதுவான வீடாக இருக்கும் அதே பூமியின் குழந்தைகளாக, நாம் ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் செழுமையைக் கொண்டுவருகிறோம், நாம் ஒவ்வொருவரும் அவரது குரல், அனைத்து சகோதர சகோதரிகளும் ”, என்று போப் எழுதுகிறார்.

எதிர்மறை சமகால போக்குகள்
முதல் அத்தியாயத்தில், ஒரு மூடிய உலகத்திற்கு மேல் இருண்ட மேகங்கள் என்ற தலைப்பில், இன்றைய உலகத்தின் ஒரு இருண்ட படம் வரையப்பட்டுள்ளது, இது ஒருங்கிணைப்புக்கு ஆதரவளித்த ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் நிறுவனர்கள் போன்ற வரலாற்று நபர்களின் "உறுதியான நம்பிக்கைக்கு" மாறாக, ஒரு "சில பின்னடைவு". சில நாடுகளில் "குறுகிய பார்வை, தீவிரவாத, மனக்கசப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு தேசியவாதம்" மற்றும் "புதிய சுயநலம் மற்றும் சமூக உணர்வு இழப்பு" ஆகியவற்றின் எழுச்சியை போப் குறிப்பிடுகிறார்.

ஏறக்குறைய முற்றிலும் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளை மையமாகக் கொண்டு, "வரம்பற்ற நுகர்வோர்" மற்றும் "வெற்று தனிமனிதவாதம்" உலகில் "வரலாற்றின் உணர்வின் வளர்ந்து வரும் இழப்பு" மற்றும் ஒரு உலகில் "நாங்கள் முன்னெப்போதையும் விட தனியாக இருக்கிறோம்" என்பதைக் கவனிப்பதன் மூலம் அத்தியாயம் தொடர்கிறது. "வகை மறுகட்டமைப்பு".

பல நாடுகளில் அரசியல் கருவிகளாக மாறியுள்ள "ஹைப்பர்போல், தீவிரவாதம் மற்றும் துருவமுனைப்பு" மற்றும் "ஆரோக்கியமான விவாதங்கள்" மற்றும் "நீண்டகால திட்டங்கள்" இல்லாத "அரசியல் வாழ்க்கை", ஆனால் "மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட தந்திரமான சந்தைப்படுத்தல் நுட்பங்கள்" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். .

"நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மேலும் மேலும் விலகிச் செல்கிறோம்" என்றும் "சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாப்பதற்காக எழுப்பப்பட்ட குரல்கள் ம sile னம் சாதிக்கப்படுகின்றன" என்றும் போப் உறுதிப்படுத்துகிறார். கருக்கலைப்பு என்ற சொல் ஆவணத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், பிரான்சிஸ் ஒரு "தூக்கி எறியும் சமூகம்" பற்றி முன்னர் வெளிப்படுத்திய கவலைகளுக்குத் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் பிறக்காத மற்றும் வயதானவர்களுக்கு "இனி தேவையில்லை" மற்றும் பிற வகை கழிவுகள் பெருகும் "என்று அவர் கூறுகிறார். இது மிகவும் மோசமானதாகும். "

வளர்ந்து வரும் செல்வ ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு எதிராக அவர் பேசுகிறார், பெண்களுக்கு "ஆண்களைப் போலவே கண்ணியமும் உரிமைகளும் இருக்க வேண்டும்" என்று கேட்கிறார், மேலும் மனித கடத்தல், "போர், பயங்கரவாத தாக்குதல்கள், இன அல்லது மத துன்புறுத்தல்" ஆகியவற்றின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். இந்த "வன்முறை சூழ்நிலைகள்" இப்போது ஒரு "துண்டு துண்டான" மூன்றாம் உலகப் போரை உருவாக்குகின்றன என்று அவர் மீண்டும் கூறுகிறார்.

"சுவர்களின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான சோதனையை" எதிர்த்து போப் எச்சரிக்கிறார், "ஒற்றை மனித குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற உணர்வு மறைந்து கொண்டிருக்கிறது" என்றும், நீதி மற்றும் சமாதானத்திற்கான தேடல் "வழக்கற்றுப் போன கற்பனாவாதமாகத் தோன்றுகிறது" என்றும், அதற்கு பதிலாக ஒரு "உலகமயமாக்கல் அலட்சியம்."

கோவிட் -19 க்குத் திரும்புகையில், சந்தை "எல்லாவற்றையும் பாதுகாப்பாக" வைத்திருக்கவில்லை என்று குறிப்பிடுகிறார். தொற்றுநோய் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அக்கறை கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது, ஆனால் தனிநபர் நுகர்வோர் "அனைவருக்கும் இலவசமாக விரைவாக சிதைந்துவிடும்" என்று எச்சரிக்கிறது, இது "எந்தவொரு தொற்றுநோயையும் விட மோசமாக இருக்கும்."

பிரான்சிஸ் "சில ஜனரஞ்சக அரசியல் ஆட்சிகளை" விமர்சிக்கிறார், இது புலம்பெயர்ந்தோர் எல்லா செலவிலும் நுழைவதைத் தடுக்கிறது மற்றும் "ஒரு இனவெறி மனநிலைக்கு" வழிவகுக்கிறது.

பின்னர் அவர் இன்றைய டிஜிட்டல் கலாச்சாரத்திற்கு நகர்கிறார், "நிலையான கண்காணிப்பு", "வெறுப்பு மற்றும் அழிவு" பிரச்சாரங்கள் மற்றும் "டிஜிட்டல் உறவுகள்" ஆகியவற்றை விமர்சித்து, "பாலங்களை உருவாக்குவது போதாது" என்றும் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் மக்களை விலகிச் செல்கிறது என்றும் கூறினார் உண்மை. சகோதரத்துவத்தின் கட்டுமானம், போப் எழுதுகிறார், "உண்மையான சந்திப்புகளை" சார்ந்துள்ளது.

நல்ல சமாரியனின் உதாரணம்
இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், ஒரு பயணத்தில் ஒரு வெளிநாட்டவர் என்ற தலைப்பில், போப் நல்ல சமாரியனின் உவமை குறித்து தனது விளக்கத்தை அளிக்கிறார், ஆரோக்கியமற்ற சமூகம் துன்பங்களைத் திருப்புகிறது என்பதையும், பலவீனமான மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களைக் கவனிப்பதில் "கல்வியறிவற்றவர்" என்பதையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. நல்ல சமாரியன் போன்ற மற்றவர்களின் அண்டை நாடுகளாக மாறவும், நேரத்தையும் வளங்களையும் கொடுக்கவும், தப்பெண்ணங்கள், தனிப்பட்ட நலன்கள், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தடைகளை சமாளிக்கவும் அனைவரும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை வலியுறுத்துங்கள்.

கடவுளை வணங்குவது போதுமானது என்று நம்புபவர்களையும், அவருடைய விசுவாசம் அவர்களிடம் தேவைப்படுவதை நம்பாதவர்களையும் போப் விமர்சிக்கிறார், மேலும் "சமுதாயத்தை கையாளுதல் மற்றும் ஏமாற்றுதல்" மற்றும் "நல்வாழ்வில்" வாழ்பவர்களை அடையாளம் காட்டுகிறார். கைவிடப்பட்ட அல்லது விலக்கப்பட்டவர்களில் கிறிஸ்துவை அங்கீகரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் அவர் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் "அடிமைத்தனத்தையும் பல்வேறு வகையான வன்முறைகளையும் திருச்சபை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டிப்பதற்கு ஏன் இவ்வளவு நேரம் எடுத்தது என்று சில சமயங்களில் அவர் ஆச்சரியப்படுகிறார்" என்றும் கூறுகிறார்.

மூன்றாவது அத்தியாயம், ஒரு திறந்த உலகத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் உருவாக்குதல் என்ற தலைப்பில், "இன்னொருவருக்கு ஒரு முழுமையான இருப்பைக்" கண்டுபிடிப்பதற்காக "சுயமாக" வெளியேறுவதைப் பற்றியது, "உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கும்" தொண்டு இயக்கத்தின் படி மற்றொன்றுக்குத் திறக்கிறது. உலகளாவிய. இந்த சூழலில், போப் இனவெறிக்கு எதிராக "விரைவாக மாறும் மற்றும் மறைந்து போவதற்கு பதிலாக, மறைத்து, எதிர்பார்ப்பில் பதுங்கியிருக்கும் வைரஸ்" என்று பேசுகிறார். சமுதாயத்தில் "மறைக்கப்பட்ட நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள்" போல் உணரக்கூடிய குறைபாடுகள் உள்ளவர்களுக்கும் இது கவனத்தை ஈர்க்கிறது.

வேறுபாடுகளை அகற்ற முற்படும் உலகமயமாக்கலின் "ஒரு பரிமாண" மாதிரியை அவர் முன்மொழியவில்லை என்று போப் கூறுகிறார், ஆனால் மனித குடும்பம் "ஒற்றுமையுடனும் அமைதியுடனும் ஒன்றாக வாழ" கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். அவர் பெரும்பாலும் கலைக்களஞ்சியத்தில் சமத்துவத்தை ஆதரிக்கிறார், இது அனைத்துமே சமம் என்ற "சுருக்க பிரகடனத்துடன்" அடையப்படவில்லை, ஆனால் அது "சகோதரத்துவத்தின் நனவான மற்றும் கவனமாக வளர்ப்பதன்" விளைவாகும். "பொருளாதார ரீதியாக நிலையான குடும்பங்களில்" பிறந்தவர்கள் "தங்கள் சுதந்திரத்தை கோர" மட்டுமே தேவைப்படுகிறார்கள், வறுமையில் பிறந்தவர்கள், ஊனமுற்றோர் அல்லது போதுமான கவனிப்பு இல்லாதவர்கள் போன்றவர்களுக்கு இது பொருந்தாது.

"உரிமைகளுக்கு எல்லைகள் இல்லை" என்றும் போப் வாதிடுகிறார், சர்வதேச உறவுகளில் நெறிமுறைகளைத் தூண்டுகிறார் மற்றும் ஏழை நாடுகளின் மீதான கடன் சுமைக்கு கவனம் செலுத்துகிறார். நமது சமூக-பொருளாதார அமைப்பு இனி "ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரை" உருவாக்காதபோது அல்லது அவர்களை ஒதுக்கி வைக்கும் போது மட்டுமே "உலகளாவிய சகோதரத்துவ விருந்து" கொண்டாடப்படும் என்றும், அனைவருக்கும் அவர்களின் "அடிப்படைத் தேவைகள்" பூர்த்தி செய்யப்படும்போது, ​​கொடுக்க அனுமதிக்கும் என்றும் அவர் கூறுகிறார் தங்களை விட சிறந்தது. இது ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது, மேலும் நிறம், மதம், திறமை மற்றும் பிறந்த இடம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள் "அனைவரின் உரிமைகள் மீதும் சிலரின் சலுகைகளை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்த முடியாது" என்றும் கூறுகிறது.

"தனியார் சொத்துக்கான உரிமை" "முன்னுரிமைக் கொள்கையுடன்" "அனைத்து தனியார் சொத்துக்களும் பூமியின் பொருட்களின் உலகளாவிய இலக்குக்கு கீழ்ப்படுத்தப்பட வேண்டும், எனவே அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான அனைவருக்கும் உரிமை" உடன் இருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் அழைக்கிறார்.

இடம்பெயர்வுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்
முழு உலகிற்கும் திறந்த இதயம் என்ற தலைப்பில் முழு நான்காவது அத்தியாயம் உட்பட, கலைக்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதி இடம்பெயர்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு துணை அத்தியாயம் "எல்லையற்றது" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. புலம்பெயர்ந்தோர் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களை நினைவு கூர்ந்த பின்னர், சிறுபான்மையினர் என்ற வார்த்தையின் பாரபட்சமான பயன்பாட்டை நிராகரிக்கும் "முழு குடியுரிமை" என்ற கருத்தை அவர் அழைக்கிறார். எங்களிடமிருந்து வேறுபட்ட மற்றவர்கள் ஒரு பரிசு, போப் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் மொத்தம் அதன் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் தொகையை விட அதிகம்.

"தேசியவாதத்தின் தடைசெய்யப்பட்ட வடிவங்களையும்" அவர் விமர்சிக்கிறார், இது அவரது கருத்தில் "சகோதரத்துவ நன்றியுணர்வை" புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. சிறந்த முறையில் பாதுகாக்கப்படுவார் என்ற நம்பிக்கையில் மற்றவர்களுக்கான கதவுகளை மூடுவது "ஏழைகள் ஆபத்தானவர்கள் மற்றும் பயனற்றவர்கள் என்ற எளிமையான நம்பிக்கைக்கு" வழிவகுக்கிறது, "சக்திவாய்ந்தவர்கள் தாராளமாக பயனாளிகள்" என்று அவர் கூறுகிறார். மற்ற கலாச்சாரங்கள், "அவர் 'எதிரிகள்' அல்ல, அதில் இருந்து நாம் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார்.

ஐந்தாவது அத்தியாயம் ஒரு சிறந்த வகையான அரசியலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பிரான்சிஸ் மக்களை சுரண்டுவதற்காக ஜனரஞ்சகத்தை விமர்சிக்கிறார், ஏற்கனவே பிளவுபட்டுள்ள சமூகத்தை துருவப்படுத்துகிறார் மற்றும் தனது சொந்த பிரபலத்தை அதிகரிக்க சுயநலத்தை தூண்டுகிறார். ஒரு சிறந்த கொள்கை, அவர் கூறுகிறார், இது வேலைகளை வழங்குகிறது மற்றும் பாதுகாக்கிறது மற்றும் அனைவருக்கும் வாய்ப்புகளை எதிர்பார்க்கிறது. "மிகப்பெரிய பிரச்சனை வேலைவாய்ப்பு," என்று அவர் கூறுகிறார். மனித கடத்தலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க பிரான்சிஸ் ஒரு வலுவான வேண்டுகோளை விடுத்து, பசி "குற்றமானது" என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் உணவு "தவிர்க்கமுடியாத உரிமை". இது ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் சீர்திருத்தம் மற்றும் ஊழல், திறமையின்மை, அதிகாரத்தின் தீங்கிழைக்கும் பயன்பாடு மற்றும் சட்டத்தை பின்பற்றாதது ஆகியவற்றை நிராகரிக்க வேண்டும். ஐ.நா "பலத்தின் சட்டத்தை விட சட்டத்தின் சக்தியை ஊக்குவிக்க வேண்டும்" என்று அவர் கூறுகிறார்.

"சுயநலத்திற்கான முனைப்பு" - மற்றும் "தொடர்ந்து பேரழிவை ஏற்படுத்தும்" நிதி ஊகங்களுக்கு எதிராக போப் எச்சரிக்கிறார். தொற்றுநோய், "சந்தையின் சுதந்திரத்தால் எல்லாவற்றையும் தீர்க்க முடியாது" என்றும், மனித க ity ரவம் "மீண்டும் மையத்தில்" இருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் காட்டியுள்ளார். நல்ல அரசியல், சமூகங்களை கட்டியெழுப்ப முற்படுகிறது, எல்லா கருத்துக்களையும் கேட்கிறது. இது "எத்தனை பேர் என்னை அங்கீகரித்தார்கள்?" அல்லது "எத்தனை பேர் எனக்கு வாக்களித்தனர்?" ஆனால் "என் வேலையில் நான் எவ்வளவு அன்பு செலுத்தினேன்?" மற்றும் "நான் என்ன உண்மையான பிணைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளேன்?"

உரையாடல், நட்பு மற்றும் சந்திப்பு
ஆறாவது அத்தியாயத்தில், சமூகத்தில் உரையாடல் மற்றும் நட்பு என்ற தலைப்பில், போப் "தயவின் அற்புதம்", "உண்மையான உரையாடல்" மற்றும் "சந்திக்கும் கலை" ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். உள்ளார்ந்த தீமையைத் தடுக்கும் உலகளாவிய கொள்கைகள் மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகள் இல்லாமல், சட்டங்கள் தன்னிச்சையான திணிப்புகளாக மாறும் என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஏழாவது அத்தியாயம், புதுப்பிக்கப்பட்ட சந்திப்பின் பாதைகள் என்ற தலைப்பில், அமைதி உண்மை, நீதி மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. சமாதானத்தை கட்டியெழுப்புவது "ஒருபோதும் முடிவடையாத பணி" என்றும், அடக்குமுறையாளரை நேசிப்பது என்பது அவரை மாற்ற உதவுவதாகவும், அடக்குமுறையைத் தொடர அனுமதிக்காததாகவும் அவர் கூறுகிறார். மன்னிப்பு என்பது தண்டனையற்றது என்று அர்த்தமல்ல, தீமையின் அழிவு சக்தியையும் பழிவாங்கும் விருப்பத்தையும் கைவிடுவது. யுத்தத்தை இனி ஒரு தீர்வாகக் காண முடியாது, ஏனெனில் அதன் அபாயங்கள் அதன் நன்மைகளை விட அதிகமாக உள்ளன. இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு "வெறும் போர்" சாத்தியம் பற்றி பேசுவது இன்று "மிகவும் கடினம்" என்று அவர் நம்புகிறார்.

மரண தண்டனை "அனுமதிக்க முடியாதது" என்ற போப் தனது நம்பிக்கையை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், "இந்த நிலையில் இருந்து நாம் பின்வாங்க முடியாது" என்றும், உலகம் முழுவதும் அதை ஒழிக்க வேண்டும் என்றும் அழைப்பு விடுத்துள்ளார். "பயமும் மனக்கசப்பும்" எளிதில் தண்டனைக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர் கூறுகிறார், இது ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் செயல்முறையை விட "பழிவாங்கும் மற்றும் கொடூரமான வழியில்" பார்க்கப்படுகிறது.

எட்டாம் அத்தியாயத்தில், நம் உலகில் சகோதரத்துவத்தின் சேவையில் உள்ள மதங்கள், "நட்பு, அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்தை" கொண்டுவருவதற்கான ஒரு வழியாக போப் ஒன்றுக்கொன்று உரையாடலை ஆதரிக்கிறார், மேலும் "அனைவரின் பிதாவிற்கும் திறந்த நிலையில்" இல்லாமல், சகோதரத்துவத்தை அடைய முடியாது என்றும் கூறினார். நவீன சர்வாதிகாரத்தின் வேர், "மனிதனின் மீறிய க ity ரவத்தை மறுப்பது" என்றும், வன்முறை "மத நம்பிக்கைகளில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை, மாறாக அவற்றின் குறைபாடுகளில்" என்றும் போப் கூறுகிறார்.

ஆனால் எந்தவொரு உரையாடலும் "எங்கள் ஆழ்ந்த நம்பிக்கைகளை நீக்குவது அல்லது மறைப்பது" என்று குறிக்கவில்லை என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார். கடவுளின் நேர்மையான மற்றும் தாழ்மையான வழிபாடு, அவர் கூறுகிறார், "பாகுபாடு, வெறுப்பு மற்றும் வன்முறை ஆகியவற்றில் அல்ல, மாறாக வாழ்க்கையின் புனிதத்தை மதிக்கிறார்".

உத்வேகத்தின் ஆதாரங்கள்
அசிசியின் புனித பிரான்சிஸால் மட்டுமல்லாமல், கத்தோலிக்கரல்லாதவர்களான "மார்ட்டின் லூதர் கிங், டெஸ்மண்ட் டுட்டு, மகாத்மா காந்தி மற்றும் பலர்" ஆகியோரால் தான் ஈர்க்கப்பட்டதாக போப் கலைக்களஞ்சியத்தை மூடுகிறார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சார்லஸ் டி ஃபோக்கோ, அவர் "அனைவருக்கும் சகோதரர்" என்று அவர் பிரார்த்தனை செய்தார், அவர் சாதித்த ஒன்று, போப் எழுதுகிறார், "தன்னை மிகக் குறைவாக அடையாளம் கண்டுகொள்வதன் மூலம்".

கலைக்களஞ்சியம் இரண்டு பிரார்த்தனைகளுடன் நிறைவடைகிறது, ஒன்று "படைப்பாளருக்கு", மற்றொன்று "கிறிஸ்தவ ஜெபத்திற்கு", பரிசுத்த பிதாவால் வழங்கப்படுகிறது, இதனால் மனிதகுலத்தின் இதயம் "சகோதரத்துவ ஆவிக்கு" விருந்தளிக்கும்.