புனித வெகுஜனத்தின் அசாதாரண சக்தி மற்றும் மதிப்பு

லத்தீன் மொழியில், புனித மாஸ் தியாகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தைக்கு ஒரே நேரத்தில் தீக்குளித்தல் மற்றும் பிரசாதம் என்று பொருள். தியாகம் என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்ட ஒரு அஞ்சலி, அவரது விசேஷமாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஊழியர்களில் ஒருவர், சர்வவல்லவரின் உயிரினங்கள் மீதான இறையாண்மையை அங்கீகரித்து உறுதிப்படுத்துவதற்காக.
இவ்வாறு விளக்கப்படும் தியாகம் கடவுளுக்கு மட்டுமே பொருத்தமானது, புனித அகஸ்டின் அதை அனைத்து மக்களின் உலகளாவிய மற்றும் நிலையான வழக்கத்துடன் நிரூபிக்கிறார். "கடவுள் என்று நாம் அங்கீகரிக்கும் அல்லது தகுதியுள்ளவரை விட தியாகங்களை மற்றவர்களுக்கு வழங்க முடியும் என்று யார் நினைத்திருக்கிறார்கள்?" அதே தந்தை இன்னுமொரு இடத்தில் கூறுகிறார்: “தியாகம் கடவுளுக்குச் சொந்தமானது என்று பிசாசுக்குத் தெரியாவிட்டால், அவன் தன் வழிபாட்டாளர்களிடம் தியாகம் கேட்கமாட்டான். பல கொடுங்கோலர்கள் தங்கள் சொந்த தெய்வீக உரிமைகளைக் காரணம் காட்டினர், மிகச் சிலரே தியாகம் செய்ய உத்தரவிட்டனர் மற்றும் தைரியம் கொண்டவர்கள் தங்களை பல கடவுள்களாக நம்ப முயற்சித்தனர். செயின்ட் தாமஸின் கோட்பாட்டின் படி, கடவுளுக்கு பலி கொடுப்பது என்பது இயற்கையான சட்டமாகும், அதனால் மனிதன் தன்னிச்சையாக கொண்டு வரப்படுகிறான். இதைச் செய்ய, ஆபெல், நோவா, ஆபிரகாம், ஜேக்கப் மற்றும் பிற தேசபக்தர்களுக்கு, நமக்குத் தெரிந்தவரை, மேலிருந்து ஒரு உத்தரவு அல்லது உத்வேகம் தேவையில்லை.
மேலும் அவர்கள் உண்மையான விசுவாசிகளை கடவுளுக்கு தியாகம் செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல், பாகன்களும் தங்கள் சிலைகளை க honorரவிப்பதற்காக அவ்வாறே செய்தனர். அவர் இஸ்ரவேலர்களுக்கு கொடுத்த சட்டத்தில், ஒவ்வொரு நாளும் அவருக்கு ஒரு தியாகம் செய்யும்படி கர்த்தர் கட்டளையிட்டார், இது பெரிய விருந்துகளில், அசாதாரணமான புனிதத்துடன் நடத்தப்பட்டது.
ஆட்டுக்குட்டிகள், செம்மறி ஆடுகள், கன்றுகள் மற்றும் எருதுகளைப் பலியிடுவதில் அவர்கள் திருப்தியடையவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பூசாரிகளால் செய்யப்படும் சிறப்பு விழாக்களையும் அவர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். சங்கீதம் பாடும் போது மற்றும் எக்காளம் ஒலிக்கும் போது, ​​அதே பாதிரியார்கள் விலங்குகளை அறுத்து, கொன்று, இரத்தத்தை சிந்தி, அவற்றின் சதை பலிபீடத்தின் மீது எரித்தனர். இது போன்ற யூத தியாகங்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் மிக உயர்ந்தவருக்கு மரியாதை செலுத்தினர் மற்றும் கடவுள் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உண்மையான எஜமானர் என்று ஒப்புக்கொண்டார்.
அனைத்து மக்களும் தெய்வீக வழிபாட்டிற்காக பிரத்தியேகமாக ஒதுக்கப்பட்ட நடைமுறைகளின் எண்ணிக்கையில் தியாகம் செய்துள்ளனர், இதனால் இது மனித இயல்பின் போக்குகளுடன் எவ்வாறு சரியான இணக்கமாக உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஆகவே, இரட்சகர் இதேபோல் தனது தேவாலயத்திற்கு ஒரு தியாகத்தை நிறுவுவது அவசியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் யூத மதத்திற்கு கீழே தேவாலயம் இருக்காமல், உண்மையான தியாகங்களை இந்த மிகச்சிறந்த வழிபாட்டிலிருந்து அவர் இழக்க முடியாது என்பதை எளிமையான பொது அறிவு நிரூபிக்கிறது. அந்த வேற்றுகிரகவாசிகள் தூர தேசங்களிலிருந்து திரண்டு வந்து அந்த காட்சியை சிந்திக்க மற்றும் சில வேற்று ராஜாக்கள் கூட, புனித வேதம் சொல்வது போல், தேவையான பெரும் செலவுகளை வழங்கினர்.

தெய்வீக தியாகத்தின் நிறுவனம்

தியாகத்தைப் பொறுத்தவரை, எங்கள் இறைவன் தனது தேவாலயத்தில் நிறுவியதைப் போல, ட்ரெண்ட் கவுன்சில் நமக்குக் கற்பிப்பது இதுதான்: “பழைய ஏற்பாட்டில், பவுலின் சாட்சியத்தின்படி, லேவிட்டிக் ஆசாரியத்துவம் பரிபூரணத்திற்கு வழிவகுக்க இயலாது; இது அவசியம், ஏனென்றால் இரக்கத்தின் தந்தை இதைத்தான் விரும்பினார், மெல்கிசெடெக்கின் கட்டளையின்படி, மற்றொரு பாதிரியார் நிறுவப்பட வேண்டும், அவர் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பணிகளைச் செய்து சரியானவர்களாக ஆக்க முடியும். நம்முடைய கடவுளாகவும் நம் ஆண்டவராகவும் உள்ள இயேசு கிறிஸ்துவான இந்த பாதிரியார், தேவாலயத்திற்கு செல்ல விரும்பினார், அவருடைய அன்பான மணமகள், அவர் சிலுவையில் ஒருமுறை மட்டுமே செலுத்த வேண்டிய இரத்தம் தோய்ந்த தியாகத்தை பிரதிநிதித்துவம் செய்தார் பல நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில், அவர் மெல்சிசெடெக்கின் கட்டளையின்படி அமைக்கப்பட்ட ஒரு பூசாரி, கடைசி இரவு உணவில் தன்னை அறிவித்து, நமது தினசரி பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக அதன் நற்பண்புகளைப் பயன்படுத்தினார். அவர் தனது எதிரிகளின் கைகளில் கொடுக்கப்பட்ட அதே இரவில், அவர் தனது தந்தை கடவுளுக்கு, ரொட்டி மற்றும் மது வகைகள், அவரது உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் கீழ் வழங்கினார்; அதே ஜீவனாம்சத்தின் குறியீடுகளின் கீழ், அப்போஸ்தலர்களை அவர் புதிய ஏற்பாட்டின் பாதிரியாராக நியமித்தார், அவர்களுக்கும் அவர்களின் வாரிசுகளுக்கும் இந்த ஒப்புதலைப் புதுப்பிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்: "என் நினைவாக இதைச் செய்யுங்கள்" கத்தோலிக்க தேவாலயத்தை அவர் புரிந்து கொண்டார் மற்றும் எப்போதும் கற்பித்தார். " ஆகவே, நம்முடைய இறைவன், கடைசி விருந்தில், ரொட்டியையும் மதுவையும் தன் உடலிலும் இரத்தத்திலும் மாற்றியமைத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அவைகளைத் தந்தையின் கடவுளுக்கு வழங்கினார் என்று திருச்சபை நமக்குக் கட்டளையிடுகிறது. மெல்கிசெடெக்கின் கட்டளையின்படி, ஒரு பாதிரியாராக தனது ஊழியத்தை மேற்கொண்டார். புனித வேதம் கூறுகிறது: "சேலம் மன்னர் மெல்கிசெடெக், ரொட்டி மற்றும் மதுவை வழங்கினார், ஏனென்றால் அவர் சர்வவல்லமையுள்ள ஆசாரியராகவும், ஆபிரகாமையும் ஆசீர்வதித்தார்".
மெல்கிசெடெக் கடவுளுக்கு தியாகம் செய்தார் என்று உரை வெளிப்படையாகக் கூறவில்லை; ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்தே திருச்சபை இதைப் புரிந்துகொண்டது மற்றும் புனித பிதாக்கள் இதை இவ்வாறு விளக்கினர். டேவிட் அதைச் சொன்னார்: "இறைவன் சத்தியம் செய்தான், தோல்வியடைய மாட்டான்: மெல்கிசெடெக்கின் கட்டளைப்படி நீங்கள் என்றென்றும் ஒரு பூசாரி". செயின்ட் பால் மூலம் மெல்கிசெடெக்கும் எங்கள் ஆண்டவரும் உண்மையிலேயே தியாகம் செய்திருப்பதை உறுதிசெய்யலாம்: "ஒவ்வொரு பாண்டியனும் பரிசுகளையும் பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் வழங்குவதற்காக நிறுவப்பட்டது". அப்போஸ்தலன் தன்னை இன்னும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறார்: "ஒவ்வொரு போப்பாண்டவரும், மனிதர்கள் மத்தியில் அனுமானிக்கப்படுவது, கடவுளுக்கு பரிசுகளையும் பாவங்களுக்காக பலிகளையும் வழங்குவதற்காக ஆண்களுக்காக நிறுவப்பட்டது". அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "இந்த கityரவத்தை யாரும் தனக்குக் கற்பிக்கக் கூடாது, ஆனால் ஆரோனைப் போலவே கடவுளால் அழைக்கப்படுகிறார். உண்மையில், கிறிஸ்து தன்னை போப்பாண்டவராக ஆக்கிக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவரிடம் சொன்ன தந்தையிடமிருந்து இந்த மரியாதையைப் பெற்றார்:
"நீ என் மகன், இன்று நான் உன்னைப் பெற்றெடுத்தேன்: மெல்கிசெடெக்கின் கட்டளைப்படி நீ எப்பொழுதும் ஒரு பூசாரி." எனவே இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் மெல்கிசெடெக் போப்ஸ் என்பதும், இந்த பட்டத்துடன் இருவரும் கடவுளுக்கு பரிசுகளையும் தியாகங்களையும் அளித்தனர் என்பதும் தெளிவாகிறது. மெல்கிசெடெக் எந்த மிருகத்தையும் கடவுளுக்கு பலியிடவில்லை, ஆபிரகாம் மற்றும் அக்கால விசுவாசிகள் செய்ததைப் போல, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் உத்வேகத்தால் மற்றும் அந்த கால வழக்கத்திற்கு மாறாக, அவர் சிறப்பு சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளுடன் ரொட்டி மற்றும் மதுவை வழங்கினார், அவர் அவர்களை வளர்த்தார் சொர்க்கத்தை நோக்கி மற்றும் சர்வவல்லவருக்கு அவற்றை வரவேற்பு ஹோலோகாஸ்டாக வழங்கினார். இவ்வாறு அவர் கிறிஸ்துவின் உருவமாகவும், அவருடைய தியாகம் புதிய சட்டத்தின் தியாகத்தின் உருவமாகவும் இருக்கத் தகுதியானவர். ஆகையால், இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளால் ஆசாரியராகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டால், மிருகங்களை பலியிட்ட ஆரோனின் கட்டளைப்படி அல்ல, ஆனால் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் வழங்கிய மெல்கிசெடெக்கின் கட்டளைப்படி, அவர் தனது மரண காலத்தில் முடிவெடுப்பது எளிது ரொட்டி மற்றும் ஒயின் பலியிடுவதன் மூலம் அவர் தனது ஆசாரிய ஊழியத்தை மேற்கொண்டார்.
ஆனால், மெல்கிசெடெக்கின் கட்டளையின்படி பூசாரி ஊழியத்தை நம் ஆண்டவர் எப்போது நிறைவேற்றினார்? நற்செய்தியில், கடைசி விருந்தில், இந்த இயற்கையின் பிரசாதத்தைக் குறிப்பிடுவது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
"அவர்கள் இரவு உணவின் போது, ​​இயேசு சிறிது ரொட்டியை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்து தனது சீடர்களிடம் கொடுத்தார்:" எடுத்து சாப்பிடு, இது என் உடல். " பின்னர், கோப்பையை எடுத்துக் கொண்டு, அவர்களுக்கு நன்றி கூறி, அவர்களிடம் சொன்னார்: "எல்லாவற்றிலிருந்தும் குடிக்கவும், ஏனென்றால் இது என்னுடைய இரத்தம், சிந்திக்கப்படும் புதிய உடன்படிக்கையின் இரத்தம், பலரின் பாவங்களை நீக்குதல்". இந்த வார்த்தைகளில் இயேசு கிறிஸ்து ரொட்டியையும் திராட்சரசத்தையும் வழங்கினார் என்று கூறப்படவில்லை, ஆனால் சூழல் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, அவற்றைப் பற்றி முறையாகக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை. மேலும், இயேசு கிறிஸ்து அப்பத்தையும் திராட்சரசத்தையும் வழங்கவில்லை என்றால், அவர் ஒருபோதும் வழங்கவில்லை. இந்த வழக்கில் அவர் மெல்கிசெடெக்கின் கட்டளையின் படி ஒரு பாதிரியாராக இருந்திருக்க மாட்டார் மற்றும் செயின்ட் பவுலின் மொழி என்ன அர்த்தம் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: "மற்ற பாதிரியார்கள் சத்தியம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் இவை சத்தியம், ஏனென்றால் கடவுள் அவரிடம் சொன்னார் : "ஆண்டவர் சத்தியம் செய்துள்ளார், தோல்வியடைய மாட்டார்: நீங்கள் என்றென்றும் ஒரு பூசாரி ...". பிந்தையது, அது என்றென்றும் நீடிப்பதால், ஒரு ஆசாரியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கிறது