அசென்ஷன் உண்மையில் நிகழ்ந்ததா?

உயிர்த்தெழுந்த பிறகு சீடர்களுடன் கழித்த நாற்பது நாட்களின் உச்சத்தில், இயேசு உடல் ரீதியாக பரலோகத்திற்கு ஏறினார். கத்தோலிக்கர்கள் எப்போதுமே இது ஒரு அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான நிகழ்வு என்பதை புரிந்து கொண்டுள்ளனர். இது உண்மையில் நடந்தது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஒரு தேவாலயமாக, ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அதை நாங்கள் கூறுகிறோம்.

ஆனால் பிடிவாதமும் அதன் எதிர்ப்பாளர்களைக் கொண்டுள்ளது. 60 மற்றும் 70 களில் நாத்திகர்களிடையே ஒரு பொதுவான நகைச்சுவையாக, இயேசுவின் "விமானத்தை" ஒரு அப்பல்லோ விண்கலத்துடன் ஒப்பிட்டு சிலர் கோட்பாட்டை கேலி செய்தனர். மற்றவர்கள் அதிசயத்தின் சாத்தியத்தை முற்றிலும் மறுக்கிறார்கள். எபிஸ்கோபல் இறையியலாளர் ஜான் ஷெல்பி ஸ்பாங் போன்றவர்கள், ஏறுதலையே சொல்லாத மற்றும் குறியீடாகப் படித்தனர்: “நீங்கள் பூமியிலிருந்து எழுந்தால் (ஏறுவதைப் போல), நீங்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லமாட்டீர்கள் என்பது ஒரு நவீன மனிதருக்குத் தெரியும். சுற்றுப்பாதையில் செல்லுங்கள். "

இத்தகைய விமர்சனங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, கத்தோலிக்கர்கள் கிறிஸ்துவின் ஏற்றத்தின் யதார்த்தத்தை எவ்வாறு பாதுகாக்க முடியும்?

மேலே உள்ள ஸ்பாங்கின் ஆட்சேபனைக்கு ஒருவர் அனுதாபம் காட்டலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சொர்க்கம் இயற்பியல் பிரபஞ்சத்திற்கு "அப்பால்" இருக்கக்கூடாதா? சி.எஸ். லூயிஸ் திருப்திகரமான மறுப்பைக் கண்டதை வழங்கியதற்கு இது ஒரு சுவாரஸ்யமான ஆட்சேபனை. அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, நம்முடைய ஆண்டவரே,

நம்முடைய உடல் பரிமாணம் இல்லையென்றாலும், நம்முடைய மூன்று பரிமாணங்கள் மற்றும் ஐந்து புலன்களால் வழங்கப்பட்ட இயற்கையிலிருந்து அதன் விருப்பத்திலிருந்து விலகிவிட்டது, இது சிற்றின்பமற்ற மற்றும் பரிமாணமற்ற உலகில் அவசியமில்லை, ஆனால் சாத்தியமான, அல்லது மூலம், அல்லது சூப்பர் சென்ஸ் மற்றும் சூப்பர் ஸ்பேஸின் உலகங்கள். அவர் அதை படிப்படியாக செய்ய தேர்வு செய்யலாம். பார்வையாளர்கள் என்ன பார்க்க முடியும் என்று யாருக்குத் தெரியும்? செங்குத்து விமானத்துடன் ஒரு தற்காலிக இயக்கத்தைக் கண்டதாக அவர்கள் சொன்னால் - எனவே ஒரு தெளிவற்ற வெகுஜன - எனவே எதுவும் இல்லை - இந்த சாத்தியமற்றதை யார் உச்சரிக்க வேண்டும்?

ஆகவே, இன்னும் உடல் வடிவத்தில் இருக்கும் இயேசு, நட்சத்திரங்களுக்கு அல்ல, மாறாக பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கான சூப்பர்-ப physical தீக பயணத்தின் தொடக்கமாக ஏறத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கலாம். அற்புதங்கள் சாத்தியம் என்று இது கருதுகிறது. ஆனால் அவர்கள்?

அற்புதங்கள் வரையறையால் அமானுஷ்ய நிகழ்வுகள்; மற்றும் அறிவியல் இயற்கை நிகழ்வுகளை மட்டுமே ஆராய்கிறது. அற்புதங்கள் நடக்க முடியுமா என்பதை உறுதியாகக் கூற, ஒருவர் அப்பால் பார்க்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, நுண்ணோக்கிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் ஒரு தத்துவ அடிப்படையில் சாத்தியமா என்று கேட்க வேண்டும். ஒரு அதிசயம் இயற்கையின் விதிகளை மீறுவதாகும் என்ற டேவிட் ஹ்யூமின் ஆட்சேபனையின் சில பதிப்பை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கலாம். கருதுகோள் என்னவென்றால், கடவுள் இருந்திருந்தால், இயற்கை உலகில் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விளைவை உருவாக்க அவருக்கு உரிமை இருக்காது. ஏன் கூடாது? எல்லா உடல் யதார்த்தங்களுக்கும் முதன்மைக் காரணம் கடவுள் தான் என்பது விசுவாசியின் கூற்று. இதன் பொருள் அவர் இயற்கை சட்டங்கள் மற்றும் நிர்வகிக்கும் விஷயங்களை உருவாக்கியவர் மற்றும் ஆதரவாளர். அவர் உச்ச சட்டமன்ற உறுப்பினர்.

ஆகையால், அவர் தனது சொந்த "சட்டங்களை" மீறுவதாக குற்றம் சாட்டுவது அபத்தமானது, ஏனெனில் அவர் தானே பராமரிக்கும் இயல்பான உடல் ரீதியான காரண உறவுகளின் மூலம் மட்டுமே விளைவுகளை உருவாக்க தார்மீக அல்லது தர்க்கரீதியான கடமை இல்லை. தத்துவஞானி ஆல்வின் பிளான்டிங்கா கேட்டது போல, இயற்கையின் விதிகளை கடவுள் தான் உருவாக்கிய விஷயத்தை வழக்கமாக எவ்வாறு நடத்துகிறார் என்பதற்கான விளக்கங்களாக நாம் ஏன் நினைக்க முடியாது? பல ஒருங்கிணைந்த கோட்பாடுகள் தொடர்புடைய அனைத்து நிகழ்வுகளையும் விளக்க போதுமானதாக இல்லை என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்ததால், "சட்டங்கள்" என்னவென்று முழுமையான உறுதியுடன் நாங்கள் அறிவோம் என்று எப்படி சொல்ல முடியும்?

கிறிஸ்துவின் ஏற்றம் குறித்த நமது பாதுகாப்பை வலுப்படுத்துவதற்கான மற்றொரு படி, இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை நம்புவதற்கு நல்ல காரணங்கள் இருப்பதைக் காட்டுவதாகும். இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான சாத்தியத்தை பகுத்தறிவுடன் மகிழ்விக்க முடிந்தால், அது அவருடைய ஏறுதலாக இருக்கலாம்.

உயிர்த்தெழுதலை வாதிடுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழிகளில் ஒன்று, அறிஞர் ஜூர்கன் ஹேபர்மாஸால் முதலில் முன்மொழியப்பட்ட குறைந்தபட்ச உண்மை அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்துவதாகும். இது அனைத்து நிபுணர்களால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரலாற்று உண்மைகளை கருத்தில் கொள்வதை குறிக்கிறது (ஆகவே பெரும்பாலான சந்தேகங்கள் இதில் அடங்கும்), எனவே உயிர்த்தெழுதல் என்பது இயற்கையான விளக்கத்திற்கு பதிலாக அவர்களுக்கு சிறந்த விளக்கமாகும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. நன்கு அறியப்பட்ட இந்த உண்மைகள் - வரலாற்றாசிரியர் மைக் லிகோனா "வரலாற்று அடித்தளம்" என்று அழைக்கப்படுபவை - சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம் இயேசுவின் மரணம், உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் குற்றச்சாட்டுகள், வெற்று கல்லறை மற்றும் புனித பவுலின் திடீர் மாற்றம், எதிரி மற்றும் துன்புறுத்துபவர் முதல் கிறிஸ்தவர்கள்.

மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவைக் கண்ட சீடர்கள் மயக்கமடைந்தார்கள். இந்த கருதுகோள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே முழு குழுக்களும் இயேசுவை ஒரே நேரத்தில் பார்ப்பதாகக் கூறியது (1 கொரிந்தியர் 15: 3-6). மக்கள் மூளையையும் மனதையும் பகிர்ந்து கொள்ளாததால் குழு மாயத்தோற்றம் சாத்தியமில்லை. வெகுஜன பிரமைகள் ஏற்பட்டாலும், புனித பவுலின் மாற்றத்தை இது விளக்க முடியுமா? அவரும் கிறிஸ்துவின் சீஷர்களும் உயிர்த்தெழுந்த இயேசுவை மாய்த்துக் கொண்டதற்கான வாய்ப்புகள் என்ன? இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்திற்கும் மிகவும் நம்பத்தகுந்த விளக்கங்கள் ஒரு உண்மையான மனிதரான இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட பின்னர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தன.

ஏறுதலின் கணக்கு தானே கேள்விக்குரியதாக இருக்க முடியுமா? சான் லூகாவுடன் இது எங்கள் முதன்மை மூலமாகும், இது எங்களுக்கு கதையைச் சொல்கிறது, ஒரு உருவகமாக இல்லை என்று எப்படி நம்புவது? ஜான் ஷெல்பி ஸ்பாங் இந்த விளக்கத்தை பெரும்பாலும் காண்கிறார்: “லூகா ஒருபோதும் தனது எழுத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. லூக்காவின் மேதைகளை நாம் உண்மையில் படிப்பதன் மூலம் ஆழமாக தவறாக சித்தரித்தோம். "

இந்த வாசிப்பின் சிக்கல் என்னவென்றால், லூக்கா தனது சாத்தியத்தை வெளிப்படையாக மறுக்கிறார். சுவிசேஷகர் தனது நற்செய்தியின் முன்னுரையில் தெளிவாகக் கூறுகிறார், உண்மையான கதையை விவரிப்பதே அவரது நோக்கம். மேலும், லூக்கா ஏறுதலை விவரிக்கும் போது அலங்காரத்தின் எந்த தடயமும் இல்லை, இது உண்மையில் அர்த்தமல்ல என்றால் அது மிகவும் விசித்திரமானது. நற்செய்தி கணக்கில், இயேசு "அவர்களிடமிருந்து பிரிந்து பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்" (லூக்கா 24:52) என்று வெறுமனே சொல்கிறார். அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில், இயேசு "உயர்த்தப்பட்டார், ஒரு மேகம் அவரை அவர்கள் பார்வையிலிருந்து நீக்கியது" (அப்போஸ்தலர் 1: 9) என்று எழுதுகிறார். குளிர் மற்றும் மருத்துவ, உண்மைகளில் மட்டுமே ஆர்வமுள்ள ஒரு தீவிர வரலாற்றாசிரியரைப் போல, லூக்கா என்ன நடந்தது என்பதை மட்டுமே நமக்குச் சொல்கிறார் - அவ்வளவுதான். இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகுதான் நற்செய்தியின் கதைகள் எழுதப்பட்டிருந்தன என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, லூக்காவின் கதையைத் திருத்துவதற்கோ அல்லது போட்டியிடுவதற்கோ இயேசுவின் நேரில் பார்த்தவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால் இந்த ஆட்சேபனையின் எந்த தடயமும் இல்லை.

உண்மையில், லூக்காவின் நற்செய்தியும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களும் (அவை "துணைத் தொகுதிகள்") பண்டைய வரலாறு மற்றும் தொல்பொருளியல் அறிஞர்களால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு துல்லியமானவை என்று கூறப்படுகின்றன. சிறந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் சர் வில்லியம் ராம்சே சான் லூகாவை "முதல்-மதிப்பீட்டு வரலாற்றாசிரியர்" என்று பிரபலமாக அங்கீகரித்தார். கிளாசிக்கல் அறிஞர் கொலின் ஹெமர் போன்ற லூகாவின் வரலாற்று துல்லியம் குறித்த சமீபத்திய ஆய்வுகள் இந்த உயர்ந்த புகழின் தகுதியை மேலும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. ஆகவே, இயேசுவின் உடல் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதை லூக்கா விவரிக்கும்போது, ​​புனித லூக்கா உண்மையான கதையை குறிப்பிட்டார் என்று நம்புவதற்கு பல நல்ல காரணங்கள் உள்ளன, “நிறைவேற்றப்பட்ட விஷயங்களின் கதை. . . ஆரம்பத்தில் இருந்தே சாட்சிகளாக இருந்தவர்களால் அவை எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டதைப் போல "(லூக்கா 1: 1).