லூர்து: அதனால்தான் அற்புதங்கள் உண்மை

டாக்டர் ஃபிராங்கோ பால்சரெட்டி

லூர்து சர்வதேச மருத்துவக் குழுவின் உறுப்பினர் (சி.எம்.ஐ.எல்)

இத்தாலிய கத்தோலிக்க மருத்துவ சங்கத்தின் (AMCI) தேசிய செயலாளர்

சத்தங்களின் ஆரோக்கியம்: அறிவியலுக்கும் நம்பிக்கையுக்கும் இடையில்

மாசபியேல் குகைக்கு முதன்முதலில் விரைந்தவர்களில், ஒரு ஏழை மற்றும் கரடுமுரடான விவசாயப் பெண்ணான கேத்தரின் லடாபியும் ஒரு விசுவாசி கூட இல்லை. இரண்டு வருடங்களுக்கு முன்னர், ஒரு ஓக்கிலிருந்து விழுந்து, வலது புறத்தில் ஒரு இடப்பெயர்வு ஏற்பட்டது: வலது கையின் கடைசி இரண்டு விரல்கள் முடங்கிப்போயிருந்தன, பாமார் நெகிழ்வில், மூச்சுக்குழாய் பிளெக்ஸஸின் அதிர்ச்சிகரமான நீட்சி காரணமாக. லூர்துஸின் அற்புதமான மூலத்தைப் பற்றி கேத்தரின் கேள்விப்பட்டிருந்தார். மார்ச் 1, 1858 இரவு, அவர் குகைக்கு வந்து, பிரார்த்தனை செய்து, பின்னர் மூலத்தை அணுகி, திடீர் உத்வேகத்தால் நகர்ந்து, அதில் கையை செலுத்துகிறார். உடனடியாக அவரது விரல்கள் விபத்துக்கு முந்தையதைப் போலவே அவற்றின் இயல்பான இயக்கங்களை மீண்டும் தொடங்குகின்றன. அவர் விரைவாக வீடு திரும்பினார், அதே மாலையில் அவர் தனது மூன்றாவது மகன் ஜீன் பாப்டிஸ்டைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் 1882 இல் ஒரு பாதிரியார் ஆனார். துல்லியமாக இந்த விவரம் தான் அவர் மீட்கப்பட்ட சரியான நாளைக் கண்டறிய அனுமதிக்கும்: லூர்துஸின் அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களில் முதன்மையானது. அப்போதிருந்து, 7.200 க்கும் மேற்பட்ட குணப்படுத்துதல்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.

ஆனால் லூர்து அற்புதங்களில் ஏன் இவ்வளவு ஆர்வம்? விவரிக்கப்படாத குணப்படுத்துதல்களை சரிபார்க்க சர்வதேச மருத்துவ ஆணையம் (சி.எம்.ஐ.எல்) லூர்து நகரில் மட்டும் ஏன் நிறுவப்பட்டது? மேலும் ... மீண்டும்: லூர்து குணமடைய விஞ்ஞான எதிர்காலம் இருக்கிறதா? நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், கலாச்சார ஆண்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் அடிக்கடி கேட்கும் பல கேள்விகளில் இவை சில. இந்த எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிப்பது எளிதானது அல்ல, ஆனால் சில சந்தேகங்களை அகற்றவும், லூர்து குணமடைய "நிகழ்வை" நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் உதவும் சில பயனுள்ள கூறுகளை வழங்க முயற்சிப்போம்.

யாரோ, கொஞ்சம் ஆத்திரமூட்டும் விதமாக என்னிடம் கேட்கிறார்கள்: "ஆனால் லூர்து நகரில் இன்னும் அற்புதங்கள் நடக்கிறதா?" லூர்து குணமடைவது அரிதாகிவிட்டது மற்றும் நிரூபிக்க மிகவும் கடினமாகிவிட்டது என்று தோன்றுகிறது.

எவ்வாறாயினும், மிகச் சமீபத்திய கலாச்சார-மத போக்குகள் மற்றும் ஊடகங்கள் குறித்து நாம் கவனத்துடன் இருந்தால், அதற்கு பதிலாக அற்புதங்களைக் கையாளும் மாநாடுகள், செய்தித்தாள்கள், தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்புகள், புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் பரவுவதைக் கண்டறியலாம்.

எனவே அற்புதங்களின் கருப்பொருள் தொடர்ந்து பார்வையாளர்களை உருவாக்குகிறது என்று நாம் கூறலாம். ஆனால் இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளை தீர்மானிப்பதில், சில ஸ்டீரியோடைப்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதையும் நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: பாசிடிவிஸ்ட் மறுப்பு, நம்பிக்கைக்குரிய நம்பகத்தன்மை, எஸோதெரிக் அல்லது அமானுட விளக்கம் போன்றவை ... மேலும் இங்குதான் மருத்துவர்கள் தலையிடுகிறார்கள், சில சமயங்களில் கேள்வி எழுப்பப்படுவார்கள், ஒருவேளை கூட வெளியே வரவில்லை , இந்த நிகழ்வுகளை "விளக்க", ஆனால் அவற்றின் நம்பகத்தன்மையை அறிய அவை இன்றியமையாதவை.

இங்கே, முதல் தோற்றத்திலிருந்து, லூர்துக்கு மருத்துவம் எப்போதும் ஒரு அடிப்படை பங்கைக் கொண்டுள்ளது. முதலில் பெர்னாடெட்டை நோக்கி, டாக்டர் தலைமையில் டாக்டர் கமிஷன். லூர்டுஸைச் சேர்ந்த டோசஸ் என்ற மருத்துவர் அதன் உடல் மற்றும் மன ஒருமைப்பாட்டைக் கண்டறிந்தார், அதே போல், குணப்படுத்தும் கருணையால் பயனடைந்த முதல் நபர்களிடமும்.

மீட்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை நம்பமுடியாத அளவிற்கு தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, எனவே, அறிக்கையிடப்பட்ட ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், குறிக்கோளையும் நோக்கத்தையும் கவனமாக அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

உண்மையில், 1859 ஆம் ஆண்டு முதல், மான்ட்பெல்லியரின் மருத்துவ பீடத்தின் இணை பேராசிரியரான பேராசிரியர் வெர்கெஸ், குணப்படுத்துவதற்கான ஒரு விஞ்ஞான கட்டுப்பாட்டிற்கு பொறுப்பாக இருந்தார்.

பின்னர் அவருக்குப் பிறகு டாக்டர். டி செயிண்ட்-மக்லோ, 1883 ஆம் ஆண்டில், பணியக மெடிக்கலை நிறுவியவர், அதன் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் நிரந்தர கட்டமைப்பில்; ஒவ்வொரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கும் விஞ்ஞான உறுதிப்படுத்தல் அவசியம் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். பின்னர் வேலை தொடர்ந்தது டாக்டர். போய்சாரி, லூர்துக்கான மற்றொரு மிக முக்கியமான நபர். அவரது அதிபரின் கீழ், போப் பியஸ் எக்ஸ் "அதிசயங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட," ஒரு திருச்சபை செயல்முறைக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க குணப்படுத்துதல்களை "வழங்குமாறு கேட்பார்.

அந்த நேரத்தில், விவரிக்க முடியாத குணப்படுத்துதல்களை அற்புதமாக அங்கீகரிப்பதற்கான ஒரு மருத்துவ / மத "அளவுகோல்களை" சர்ச் ஏற்கனவே கொண்டிருந்தது; 1734 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ திருச்சபை, கார்டினல் ப்ரோஸ்பீரோ லம்பெர்டினி, போலோக்னாவின் பேராயர் மற்றும் போப் பெனடிக்ட் XIV ஆகப் போகிறவர் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட அளவுகோல்கள்:

ஆனால் இதற்கிடையில் மருத்துவத்தின் அசாதாரண முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு பல்வகை அணுகுமுறை தேவைப்பட்டது, மற்றும் பேராசிரியர் தலைமையில். லியூரெட், தேசிய மருத்துவக் குழு 1947 இல் நிறுவப்பட்டது, பல்கலைக்கழக நிபுணர்களால் ஆனது, மிகவும் கடுமையான மற்றும் சுயாதீனமான பரிசோதனைக்காக. அதைத் தொடர்ந்து 1954 ஆம் ஆண்டில், லூர்து பிஷப் பிஷப் தியாஸ் இந்த குழுவுக்கு சர்வதேச பரிமாணத்தை வழங்க விரும்பினார். இவ்வாறு லூர்து சர்வதேச மருத்துவக் குழு (சி.எம்.ஐ.எல்) பிறந்தது; இது தற்போது 25 நிரந்தர உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொருவரும் தங்களது சொந்த ஒழுக்கம் மற்றும் நிபுணத்துவத்தில் திறமையானவர்கள். இந்த உறுப்பினர்கள், சட்டப்படி, நிரந்தர மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வருகிறார்கள், அதற்கு இரண்டு ஜனாதிபதிகள் உள்ளனர், இரண்டு இறையியல் மற்றும் அறிவியல் விழுமியங்களைக் கருத்தில் கொண்டு; இது உண்மையில் லூர்து பிஷப் மற்றும் ஒரு மருத்துவ இணைத் தலைவரால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது, அதன் உறுப்பினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.

தற்போது சி.எம்.ஐ.எல் தலைமை தாங்குகிறார் எம்.எஸ்.ஜி.ஆர். ஜாக் பெரியர், லூர்து பிஷப், மற்றும் பேராசிரியர். உலகப் புகழ்பெற்ற லுமினரி, மான்ட்பெல்லியரின் ஃபிராங்கோயிஸ்-பெர்னார்ட் மைக்கேல்.

1927 ஆம் ஆண்டில் இது டாக்டர். வாலட், மெடிசி டி லூர்டுஸ் சங்கம் (AMIL) தற்போது சுமார் 16.000 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்களில் 7.500 இத்தாலியர்கள், 4.000 பிரெஞ்சு, 3.000 பிரிட்டிஷ், 750 ஸ்பானிஷ், 400 ஜேர்மனியர்கள் ...

இன்று, கண்டறியும் சோதனைகள் மற்றும் சாத்தியமான சிகிச்சை முறைகளின் வரம்பு கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளது, சி.எம்.ஐ.எல் ஒரு நேர்மறையான கருத்தை உருவாக்குவது இன்னும் சிக்கலானது. எனவே 2006 ஆம் ஆண்டில் நீண்ட மற்றும் சிக்கலான செயல்முறையை சீராக்க ஒரு புதிய வேலை முறை முன்மொழியப்பட்டது, இது பின்பற்றப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், திருச்சபையின் (கார்டினல் லம்பெர்டினியின்) நியமன அளவுகோல்களில் எந்த மாற்றமும் செய்யாமல், இந்த புதிய வேலை முறை செயல்முறையை நெறிப்படுத்துகிறது என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவது நல்லது!

சி.எம்.ஐ.எல் ஆய்வு செய்வதற்கு முன்னர், அறிக்கையிடப்பட்ட அனைத்து வழக்குகளும் மிகவும் துல்லியமான, கடுமையான மற்றும் வெளிப்படையான நடைமுறையைப் பின்பற்ற வேண்டும். நடைமுறைச் சொல், அதன் நீதித்துறை குறிப்புடன், இது ஒரு சீரற்றதல்ல, ஏனெனில் இது ஒரு உண்மையான செயல்முறையாகும், இது இறுதித் தீர்ப்பை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த நடைமுறையில் மருத்துவர்கள் மற்றும் திருச்சபை அதிகாரம் ஈடுபட்டுள்ளது, ஒருபுறம், அவர்கள் சினெர்ஜியில் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, ஒரு அதிசயம் ஒரு பரபரப்பான, நம்பமுடியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாத உண்மை மட்டுமல்ல, ஆன்மீக பரிமாணத்தையும் குறிக்கிறது. ஆகவே, அதிசயமாக தகுதி பெறுவதற்கு, ஒரு சிகிச்சைமுறை இரண்டு நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்: அது அசாதாரணமான மற்றும் கணிக்க முடியாத வழிகளில் நடைபெறுகிறது, மேலும் அது விசுவாசத்தின் சூழலில் வாழ்கிறது. எனவே மருத்துவ அறிவியலுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையில் ஒரு உரையாடல் உருவாக்கப்படுவது அவசியம்.

ஆனால் விவரிக்கப்படாத குணப்படுத்துதல்களை அங்கீகரிப்பதற்காக சி.எம்.ஐ.எல் பின்பற்றும் பணி முறையை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம், இது வழக்கமாக மூன்று தொடர்ச்சியான கட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் கட்டம், அவர் மீட்கும் அருளைப் பெற்றதாக நம்பும் நபரின் அறிவிப்பு (தன்னார்வ மற்றும் தன்னிச்சையான) ஆகும். இந்த மீட்டெடுப்பைக் கவனிப்பதற்கு, இது "கண்டறியப்பட்ட நோயியல் நிலையிலிருந்து ஆரோக்கியமான நிலைக்குச் செல்வது" என்பதற்கான அங்கீகாரமாகும். இங்கே பணியக மெடிக்கல் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, தற்போது அவர் (முதல் முறையாக) ஒரு இத்தாலியன்: டாக்டர். அலெஸாண்ட்ரோ டி பிரான்சிஸ். பிந்தையவர் நோயாளியை விசாரித்தல் மற்றும் பரிசோதித்தல் மற்றும் புனித யாத்திரை மருத்துவரை (அவர் ஒரு யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால்) அல்லது கலந்துகொள்ளும் மருத்துவரைத் தொடர்புகொள்வதற்கான பணியைக் கொண்டுள்ளார்.

தேவையான அனைத்து தேவைகளும் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறதா என்பதை நிறுவ தேவையான அனைத்து ஆவணங்களையும் அவர் சேகரிக்க வேண்டும், எனவே பயனுள்ள குணப்படுத்துதலைக் காணலாம்.

எனவே, பணியகம் மெடிக்கல், இந்த வழக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தால், ஒரு மருத்துவ ஆலோசனையை கூட்டுகிறது, இதில் லூர்டுஸில் உள்ள அனைத்து மருத்துவர்களும், எந்தவொரு தோற்றம் அல்லது மத நம்பிக்கை கொண்டவர்களும், மீட்கப்பட்ட நபரையும், அதனுடன் தொடர்புடைய அனைவரையும் கூட்டாக ஆராயும் பொருட்டு பங்கேற்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆவணங்கள். இந்த கட்டத்தில், இந்த குணப்படுத்துதல்களைப் பின்தொடர்வது இல்லாமல் வகைப்படுத்தலாம் அல்லது தேவையான ஆவணங்கள் இல்லாதிருந்தால் stand காத்திருப்பு (காத்திருப்பு) இல் வைக்கலாம், அதே நேரத்தில் போதுமான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் «குணமடைந்த கண்டுபிடிப்புகள் as மற்றும் பதிவு செய்யப்படலாம் சரிபார்க்கவும், எனவே அவை இரண்டாவது கட்டத்திற்கு நகரும். எனவே ஒரு நேர்மறையான கருத்து வெளிப்படுத்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே, அந்த ஆவணமானது லூர்து சர்வதேச மருத்துவக் குழுவுக்கு அனுப்பப்படும்.

இந்த கட்டத்தில், நாங்கள் இரண்டாவது கட்டத்தில் இருக்கிறோம், "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மீட்டெடுப்புகளின்" ஆவணங்கள் சர்வதேச லூர்டு மருத்துவக் குழுவின் (சி.எம்.ஐ.எல்) உறுப்பினர்களுக்கு அவர்களின் வருடாந்திர கூட்டத்தின் போது வழங்கப்படுகின்றன. அவர்கள் தங்கள் தொழிலுக்கு விசித்திரமான விஞ்ஞான தேவைகளால் தூண்டப்படுகிறார்கள், எனவே ஜீன் பெர்னார்ட் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறார்கள்: "அறிவியலற்றது நெறிமுறை அல்ல". ஆகவே, விசுவாசிகள் (மற்றும்… இன்னும் அதிகமாக இருந்தால் கூட!), அறிவியல் கடுமை அவர்களின் விவாதங்களில் ஒருபோதும் தோல்வியடையாது

நற்செய்தியின் நன்கு அறியப்பட்ட உவமையைப் போலவே, கர்த்தர் தம்முடைய "திராட்சைத் தோட்டத்தில்" வேலை செய்ய அழைக்கிறார். எங்கள் பணி எப்போதுமே எளிதானது அல்ல, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இது ஒரு நன்றியற்ற பணியாகும், ஏனெனில் விஞ்ஞான சமூகங்கள், பல்கலைக்கழகம் மற்றும் மருத்துவமனை கிளினிக்குகள் ஆகியவற்றிற்கு முற்றிலும் மேலதிகமாக நாம் பயன்படுத்தும் விஞ்ஞான முறை, எதையும் விலக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளுக்கு சாத்தியமான அறிவியல் விளக்கம். எவ்வாறாயினும், மனித கதைகளின் சூழலில், சில நேரங்களில் மிகவும் தொட்டு நகரும், இது நம்மை உணர்ச்சியற்றதாக மாற்ற முடியாது. எவ்வாறாயினும், நாம் உணர்ச்சிபூர்வமாக ஈடுபட முடியாது, மாறாக, திருச்சபையால் எங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பணியை நாம் கடும் கடுமையுடனும், முரண்பாடாகவும் செய்ய வேண்டும்

இந்த கட்டத்தில், மீட்பு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டால், சி.எம்.ஐ.எல் உறுப்பினரை வழக்கைப் பின்தொடர நியமிக்கப்படுகிறார், ஒரு நேர்காணலுக்குச் சென்று குணமடைந்த நபர் மற்றும் அவரது ஆவணத்தின் முழுமையான மருத்துவ பரிசோதனைக்கு செல்கிறார், மேலும் நிபுணர்களின் ஆலோசனையைப் பயன்படுத்துகிறார் குறிப்பாக தகுதிவாய்ந்த மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட வெளி நிபுணர்களுக்கு. நோயின் முழு வரலாற்றையும் புனரமைப்பதே குறிக்கோள்; ஆரம்பகால நோயியலின் இயல்பான பரிணாமம் மற்றும் முன்கணிப்புக்கு, எந்தவொரு வெறித்தனமான அல்லது மருட்சி நோயியலையும் விலக்க, இந்த குணப்படுத்துதல் உண்மையில் விதிவிலக்கானதா என்பதை புறநிலையாக தீர்மானிக்க நோயாளியின் ஆளுமையை போதுமான அளவு மதிப்பிடுங்கள். இந்த கட்டத்தில், இந்த மீட்டெடுப்பைப் பின்தொடராமல் வகைப்படுத்தலாம் அல்லது செல்லுபடியாகும் மற்றும் "உறுதிப்படுத்தப்பட்டது" என்று தீர்மானிக்கலாம்.

நாங்கள் மூன்றாவது கட்டத்திற்கு செல்கிறோம்: விவரிக்கப்படாத சிகிச்சைமுறை மற்றும் செயல்முறையின் முடிவு. குணப்படுத்துதல் ஒரு ஆலோசனைக் குழுவாக, சி.எம்.ஐ.எல் ஒரு நிபுணர் கருத்துக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது, இது விஞ்ஞான அறிவின் தற்போதைய நிலையில், குணப்படுத்துதல் "விவரிக்க முடியாதது" என்று கருதப்பட வேண்டுமா என்று நிறுவுகிறது. எனவே கோப்பின் கவனமான மற்றும் விவேகமான கூட்டு ஆய்வு வழங்கப்படுகிறது. லம்பர்டைன் அளவுகோல்களுடன் முழுமையான இணக்கம் நீங்கள் ஒரு தீவிர நோயின் முழுமையான மற்றும் நீடித்த மீட்பை எதிர்கொள்கிறீர்கள், குணப்படுத்த முடியாதது மற்றும் மிகவும் சாதகமற்ற முன்கணிப்புடன் விரைவாக நிகழ்ந்தது, அதாவது உடனடி. பின்னர் நாங்கள் ஒரு ரகசிய வாக்கெடுப்புக்கு செல்கிறோம்!

மூன்றில் இரண்டு பங்கு பெரும்பான்மையுடன் வாக்களிப்பின் முடிவு சாதகமாக இருந்தால், குணமடைந்த நபரின் தோற்றம் மறைமாவட்ட ஆயருக்கு அனுப்பப்படும், அவர் உள்ளூர் தடைசெய்யப்பட்ட மருத்துவ-இறையியல் குழுவை அமைக்க வேண்டும், இந்த குழுவின் கருத்துக்குப் பிறகு , குணப்படுத்தும் "அதிசயமான" தன்மையை பிஷப் தீர்மானிப்பார் அல்லது தவிர்க்கிறார்.

ஒரு குணப்படுத்துதல், அதிசயமாகக் கருதப்படுவதற்கு, எப்போதும் இரண்டு நிபந்தனைகளை மதிக்க வேண்டும் என்பதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன்:

விவரிக்க முடியாத சிகிச்சைமுறை: ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு (மிராபிலியா);
கடவுளின் சிறப்பு தலையீட்டால் கூறப்படும் இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரு ஆன்மீக அர்த்தத்தை அங்கீகரிக்கவும்: இது அடையாளம் (அதிசயம்).

நான் சொன்னது போல், லூர்து நகரில் இன்னும் அற்புதங்கள் நடந்தால் யாராவது ஆச்சரியப்படுகிறார்களா? நவீன மருத்துவத்தின் வளர்ந்து வரும் சந்தேகம் இருந்தபோதிலும், சி.எம்.ஐ.எல் உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் உண்மையிலேயே அசாதாரண குணப்படுத்துதல்களைக் கண்டறிவதற்காக சந்திக்கிறார்கள், இதற்காக மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ வல்லுநர்கள் மற்றும் சர்வதேச வல்லுநர்கள் கூட விஞ்ஞான விளக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

சி.எம்.ஐ.எல்., கடந்த 18 மற்றும் 19 நவம்பர் கூட்டங்களின் போது, ​​இரண்டு விதிவிலக்கான குணப்படுத்துதல்களை ஆராய்ந்து விவாதித்ததுடன், இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கும் ஒரு நேர்மறையான கருத்தை வெளிப்படுத்தியது, இதனால் முக்கியமான முன்னேற்றங்களும் ஏற்படக்கூடும்.

அங்கீகரிக்கப்பட்ட அற்புதங்கள் இன்னும் பல இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அளவுகோல்கள் மிகவும் கடினமானவை மற்றும் கடுமையானவை. ஆகவே, டாக்டர்களின் அணுகுமுறை திருச்சபையின் மேஜிஸ்டீரியத்தை எப்போதும் மிகவும் மதிக்கிறது, ஏனெனில் அதிசயம் ஆன்மீக ஒழுங்கின் அடையாளம் என்பதை அவர்கள் நன்கு அறிவார்கள். உண்மையில், அதிசயம் இல்லாமல் அதிசயம் இல்லை என்பது உண்மை என்றால், ஒவ்வொரு பிரடிஜிக்கும் விசுவாசத்தின் சூழலில் ஒரு அர்த்தம் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எப்படியிருந்தாலும், அதிசயத்தைக் கூச்சலிடுவதற்கு முன்பு, திருச்சபையின் கருத்துக்காக காத்திருப்பது எப்போதும் அவசியம்; திருச்சபை அதிகாரத்தால் மட்டுமே அதிசயத்தை அறிவிக்க முடியும்.

இருப்பினும், இந்த கட்டத்தில், கார்டினல் லம்பெர்டினி வழங்கிய ஏழு அளவுகோல்களை பட்டியலிடுவது பொருத்தமானது:

தேவாலயத்தின் அளவுகோல்

கார்டினல் ப்ரோஸ்பீரோ லம்பெர்டினி (வருங்கால போப் பெனடிக்ட் XIV) எழுதிய டி செர்வோரம் பீடிஃபிகேஷன் மற்றும் பீட்டோரம் (1734 முதல்)

1. நோய் ஒரு உறுப்பு அல்லது முக்கிய செயல்பாட்டை பாதிக்கும் கடுமையான பலவீனத்தின் பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
2. நோயின் உண்மையான நோயறிதல் பாதுகாப்பாகவும் துல்லியமாகவும் இருக்க வேண்டும்.
3. நோய் கரிமமாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும், எனவே, அனைத்து மனநோய்களும் விலக்கப்படுகின்றன.
4. எந்தவொரு சிகிச்சையும் குணப்படுத்தும் செயல்முறையை எளிதாக்கக்கூடாது.
5. குணப்படுத்துதல் உடனடி, உடனடி மற்றும் எதிர்பாராததாக இருக்க வேண்டும்.
6. இயல்புநிலையின் மீட்பு முழுமையானதாகவும், சரியானதாகவும், சுகமின்றி இருக்க வேண்டும்
7. மீண்டும் மீண்டும் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் குணப்படுத்துவது உறுதியானதாகவும் நீடித்ததாகவும் இருக்க வேண்டும்
இந்த அளவுகோல்களின் அடிப்படையில், நோய் தீவிரமாகவும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோயறிதலுடனும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லாமல் போகிறது. மேலும், இது சிகிச்சையளிக்கப்பட்டிருக்கக்கூடாது, அல்லது எந்தவொரு சிகிச்சையையும் எதிர்க்கும் என்று காட்டப்படவில்லை. இந்த அளவுகோல், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் இணங்க எளிதானது, இதில் மருந்தகவியல் மிகவும் குறைவாக இருந்தது, இப்போதெல்லாம் நிரூபிக்க மிகவும் கடினம். உண்மையில், எங்களிடம் மிகவும் அதிநவீன மற்றும் பயனுள்ள மருந்துகள் மற்றும் சிகிச்சைகள் உள்ளன: அவை எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை என்பதை நாம் எவ்வாறு விலக்க முடியும்?

ஆனால் அடுத்த அளவுகோல், எப்போதும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும், உடனடி சிகிச்சைமுறை. மேலும், உடனடி தன்மையைக் காட்டிலும் ஒரு விதிவிலக்கான வேகத்தைப் பற்றி பேசுவதில் நாம் பெரும்பாலும் திருப்தி அடைகிறோம், ஏனென்றால் குணப்படுத்துவதற்கு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாறி நேரம் தேவைப்படுகிறது, இது நோயியல் மற்றும் ஆரம்ப காயங்களைப் பொறுத்து. இறுதியாக, சிகிச்சைமுறை முழுமையானதாகவும், பாதுகாப்பானதாகவும், உறுதியானதாகவும் இருக்க வேண்டும். இந்த நிலைமைகள் அனைத்தும் ஏற்படும் வரை, லூர்து குணமடைவது பற்றி எதுவும் பேசவில்லை!

ஆகவே, எங்கள் சகாக்கள், ஏற்கனவே தோற்றமளிக்கும் நேரத்தில், மற்றும் இன்றுவரை அவர்களின் வாரிசுகள், புறநிலை அறிகுறிகள் மற்றும் தேவையான கருவி சோதனைகள் மூலம் இந்த நோயை முழுமையாக அடையாளம் காண வேண்டும் என்று கோரினர்; இது அனைத்து மன நோய்களையும் திறம்பட விலக்கியது. இருப்பினும், பல கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் பொருட்டு, 2007 ஆம் ஆண்டில் சி.எம்.ஐ.எல் உள்நாட்டில் ஒரு சிறப்பு துணைக்குழுவை அமைத்து, மனநல குணப்படுத்துதலுக்காக பாரிஸில் இரண்டு ஆய்வு கருத்தரங்குகளை (2007 மற்றும் 2008 இல்) ஊக்குவித்தது. எனவே இந்த குணப்படுத்துதல்கள் சாட்சியங்களின் வகையை அறிய வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது.

இறுதியாக, "விதிவிலக்கான சிகிச்சைமுறை" என்ற கருத்துக்கு இடையேயான தெளிவான வேறுபாட்டை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், இருப்பினும் இது ஒரு விஞ்ஞான விளக்கத்தைக் கொண்டிருக்கக்கூடும், எனவே ஒருபோதும் அதிசயமாக அங்கீகரிக்கப்பட முடியாது, மாறாக "விவரிக்கப்படாத சிகிச்சைமுறை" என்ற கருத்தை தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்க முடியும் ஒரு அதிசயமாக.

அட்டையின் அளவுகோல்கள். எனவே லம்பெர்டினி நம் நாட்களில் இன்னும் செல்லுபடியாகும் மற்றும் தற்போதையது, எனவே தர்க்கரீதியான, துல்லியமான மற்றும் பொருத்தமானது; அவை கேள்விக்குறியாத வகையில், விவரிக்கப்படாத குணப்படுத்துதலின் குறிப்பிட்ட சுயவிவரத்தை நிறுவுகின்றன மற்றும் பணியக மெடிக்கல் மற்றும் சி.எம்.ஐ.எல் மருத்துவர்களுக்கு எதிராக எந்தவொரு ஆட்சேபனையையும் போட்டியையும் தடுக்கின்றன. உண்மையில், இந்த அளவுகோல்களின் மரியாதைதான் சி.எம்.ஐ.எல் இன் தீவிரத்தன்மையையும் புறநிலைத்தன்மையையும் உறுதிப்படுத்தியது, அதன் முடிவுகள் எப்போதும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபுணர் கருத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளன, பின்னர் அதை அங்கீகரிப்பதற்கு இன்றியமையாத அனைத்து நியமன தீர்ப்புகளையும் தொடர அனுமதிக்கிறது. உண்மையான அற்புதங்கள், ஆயிரக்கணக்கான குணப்படுத்துதல்களில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி லூர்து பரிந்துரை.

டாக்டர்கள் எப்போதுமே லூர்து சரணாலயத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் விசுவாசத்தின் தேவைகளுடன் நியாயமான தேவைகளை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பதை அவர்கள் எப்போதும் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவர்களின் பங்கு மற்றும் செயல்பாடு அதிகப்படியான பாசிடிவிசத்தில் அதிகமாக இருக்கக்கூடாது, அத்துடன் விலக்க வேண்டும் சாத்தியமான ஒவ்வொரு அறிவியல் விளக்கமும். உண்மையில் இது மருத்துவத்தின் தீவிரத்தன்மை, அது காட்டிய விசுவாசம் மற்றும் கடுமை, இது சரணாலயத்தின் நம்பகத்தன்மைக்கு அத்தியாவசியமான அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும். அதனால்தான் டாக்டர். போய்சாரி மீண்டும் சொல்ல விரும்பினார்: "லூர்து வரலாறு மருத்துவர்களால் எழுதப்பட்டது!".

முடிவில், சி.எம்.ஐ.எல் மற்றும் அதை உருவாக்கும் மருத்துவர்களை உயிரூட்டுகின்ற ஆவியையும் சுருக்கமாகக் கூற, கடந்த நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஜேசுயிட் ஃபாதர் ஃபிராங்கோயிஸ் வரிலோனிடமிருந்து ஒரு அழகான மேற்கோளை முன்மொழிய விரும்புகிறேன், அவர் மீண்டும் சொல்ல விரும்பினார்: "அதை நிறுவுவது மதத்திற்கு அல்ல நீர் பூஜ்ஜிய டிகிரியில் உறைகிறது, அல்லது ஒரு முக்கோணத்தின் கோணங்களின் தொகை நூற்று எண்பது டிகிரிக்கு சமம். ஆனால் கடவுள் நம் வாழ்வில் தலையிடுகிறாரா என்று சொல்வது விஞ்ஞானத்தின் மீது இல்லை. "