நோயுற்றவர்களுக்கு அபிஷேகம்: குணப்படுத்தும் சடங்கு, ஆனால் அது என்ன?

நோயுற்றவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட சடங்கு "தீவிர ஒற்றுமை" என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆனால் எந்த அர்த்தத்தில்? ட்ரெண்ட் கவுன்சிலின் கேடீசிசம் எங்களுக்கு எந்தவிதமான கவலையும் இல்லாத ஒரு விளக்கத்தை அளிக்கிறது: "இந்த அபிஷேகம்" தீவிரமானது "என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது கடைசியாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்து தனது திருச்சபைக்கு ஒப்படைத்த பிற அபிஷேகங்களுக்குப் பிறகு" புனித அடையாளங்களாக. ஆகவே, "தீவிர ஒற்றுமை" என்பது ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல் அல்லது உறுதிப்படுத்தல் ஆகியவற்றின் அபிஷேகங்களுக்குப் பிறகு பொதுவாகப் பெறப்படுகிறது, மேலும் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தால், பாதிரியார் நியமனம் செய்யப்படலாம். எனவே இந்த வார்த்தையில் சோகமானது எதுவுமில்லை: தீவிரமான ஒன்றிணைவு என்பது கடைசி ஒன்றிணைவு, பட்டியலில் கடைசி, நேரத்தின் வரிசையில் கடைசி பொருள்.

ஆனால் கிறிஸ்தவ மக்கள் இந்த அர்த்தத்தில் வினோதத்தின் விளக்கத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் "தீவிரமான ஒன்றிணைப்பு" என்ற பயங்கரமான அர்த்தத்தை ஒரு உறுதியான அபிஷேகம் என்று நிறுத்தி, அதில் இருந்து திரும்பிச் செல்ல வழி இல்லை. பலருக்கு, தீவிரமான ஒற்றுமை என்பது வாழ்க்கையின் முடிவில் அபிஷேகம், இறக்கப்போகிறவர்களின் சடங்கு.

ஆனால் இந்த சடங்கிற்கு திருச்சபை எப்போதும் வழங்கிய கிறிஸ்தவ அர்த்தம் இதுவல்ல.

இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் "நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு அபிஷேகம்" அல்லது "நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு அபிஷேகம் செய்தல்" என்ற பண்டைய மதத்தை பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்புவதற்கும், இந்த சடங்கின் நியாயமான பயன்பாட்டை நோக்கி நம்மை வழிநடத்துவதற்கும் எடுத்துக்கொள்கிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, சடங்குகள் நிறுவப்பட்ட நேரம் மற்றும் இடங்களுக்கு சுருக்கமாக செல்லலாம்.

கோதுமை, கொடிகள் மற்றும் ஆலிவ் ஆகியவை பண்டைய, அடிப்படையில் விவசாய பொருளாதாரத்தின் தூண்களாக இருந்தன. வாழ்க்கைக்கு ரொட்டி, மகிழ்ச்சி மற்றும் பாடல்களுக்கு மது, சுவைக்கு எண்ணெய், விளக்குகள், மருந்து, வாசனை திரவியங்கள், தடகள, உடலின் மகிமை.

மின்சார விளக்குகள் மற்றும் ரசாயன மருந்துகளின் நமது நாகரிகத்தில், எண்ணெய் அதன் முந்தைய க ti ரவத்திலிருந்து காலாவதியானது. இருப்பினும், நாங்கள் தொடர்ந்து கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கிறோம், இதன் பொருள்: எண்ணெய் அபிஷேகம் பெற்றவர்கள். ஆகவே, கிறிஸ்தவருக்கு அபிஷேகம் செய்யும் சடங்குகளின் முக்கியத்துவத்தை நாம் உடனடியாகக் காண்கிறோம்: இது கிறிஸ்துவில் (அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்) நம்முடைய பங்கேற்பை துல்லியமாக வரையறுக்கும் ஒரு கேள்வியாகும்.

ஆகவே, எண்ணெய், செமிடிக் கலாச்சாரத்தில் அதன் பயன்பாடுகளின் அடிப்படையில், குணமடைதல் மற்றும் ஒளியின் அறிகுறியாக எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கிறிஸ்தவர்களாக நமக்கு இருக்கும்.

மழுப்பலாகவும், ஊடுருவி, ஊக்கமளிக்கும் அதன் பண்புகளுக்கு, அது பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமாகவும் இருக்கும்.

இஸ்ரேல் மக்களுக்கான எண்ணெய் மக்களையும் பொருட்களையும் புனிதப்படுத்தும் செயல்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது. ஒரே ஒரு உதாரணத்தை மட்டும் நினைவில் கொள்வோம்: தாவீது ராஜாவின் பிரதிஷ்டை. "சாமுவேல் எண்ணெயின் கொம்பை எடுத்து தன் சகோதரர்களிடையே அபிஷேகம் செய்து அதைப் பரிசுத்தப்படுத்தினான், கர்த்தருடைய ஆவியானவர் அன்றிலிருந்து தாவீதுமீது தங்கியிருந்தார்" (1 சாமு 16,13:XNUMX).

இறுதியாக, எல்லாவற்றின் உச்சத்திலும், பரிசுத்த ஆவியினால் முழுமையாக ஊடுருவிய இயேசு என்ற மனிதனை நாம் காண்கிறோம் (அப்போஸ்தலர் 10,38:XNUMX) கடவுளின் உலகத்தை ஊடுருவி அதைக் காப்பாற்றுவதற்காக. இயேசு மூலமாக பரிசுத்த எண்ணெய்கள் கிறிஸ்தவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியின் பன்முக கிருபையைத் தெரிவிக்கின்றன.

நோயுற்றவர்களுக்கு அபிஷேகம் செய்வது ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் போன்ற ஒரு பிரதிஷ்டை சடங்கு அல்ல, மாறாக கிறிஸ்து தனது திருச்சபை மூலம் ஆன்மீக மற்றும் உடல் ரீதியான குணப்படுத்துதலுக்கான சைகை. பண்டைய உலகில், காயங்களுக்கு பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் மருந்துதான் எண்ணெய். இவ்வாறு, மது கொள்ளையர்களால் தாக்கப்பட்டவரின் காயங்கள் மீது கிருமி நீக்கம் செய்வதற்கும், அவர்களின் வலியைத் தணிக்க எண்ணெயைக் கொட்டுவதற்கும் நற்செய்தி உவமையின் நல்ல சமாரியன் உங்களுக்கு நினைவிருக்கும். நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதற்கும் பாவங்களை மன்னிப்பதற்கும் ஒரு ஒழுங்கான சடங்கு செயல்பாடாக இறைவன் அன்றாட மற்றும் உறுதியான வாழ்க்கையை (எண்ணெயின் மருத்துவ பயன்பாடு) ஒரு சைகை எடுத்துக்கொள்கிறார். இந்த சடங்கில், குணப்படுத்துவதும் பாவங்களை மன்னிப்பதும் தொடர்புடையது. பாவமும் நோயும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவை, அவற்றுக்கிடையே உறவு இருக்கிறதா? மனித இனத்தின் பாவ நிலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாக வேதம் நமக்கு மரணத்தை அளிக்கிறது. ஆதியாகமம் புத்தகத்தில், கடவுள் மனிதனிடம் கூறுகிறார்: "நீங்கள் தோட்டத்திலுள்ள எல்லா மரங்களிலிருந்தும் உண்ண முடியும், ஆனால் நன்மை தீமைகளை அறிவதற்கான மரத்திலிருந்து நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதை சாப்பிடும்போது நிச்சயமாக இறந்துவிடுவீர்கள்" (ஆதி 2,16 17-5,12). இதன் பொருள் என்னவென்றால், மனிதன் தன் இயல்பால் பிறப்பு சுழற்சிக்கு உட்பட்டான் - வளர்ச்சி - மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் போலவே மரணம், அவனது தெய்வீகத் தொழிலுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதன் மூலம் அதைத் தப்பிக்கும் பாக்கியத்தைப் பெற்றிருப்பான். புனித பவுல் வெளிப்படையானது: இந்த நரக தம்பதியினர், பாவமும் மரணமும் கைகோர்த்து மனிதர்களின் உலகத்திற்குள் நுழைந்தனர்: “ஒரு மனிதனால் பாவம் உலகத்துக்கும் பாவ மரணத்துக்கும் நுழைந்தது, அதே போல் அனைவரும் பாவம் செய்ததால் மரணம் எல்லா மனிதர்களையும் சென்றடைந்தது "(ரோமர் XNUMX:XNUMX).

இப்போது, ​​நோய் என்பது மரணத்தின் இறுதி ஊர்வலத்திற்கு அருகில் அல்லது தொலைவில் உள்ளது. நோய், மரணம் போன்றது, சாத்தானின் வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மரணத்தைப் போலவே, நோயும் பாவத்துடன் ஒரு அளவு உறவைக் கொண்டுள்ளது. இதன் மூலம் ஒருவர் கடவுளை தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தியதால் ஒருவர் நோய்வாய்ப்படுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல.இந்த யோசனையை இயேசுவே சரிசெய்கிறார். யோவானின் நற்செய்தியில் நாம் வாசிக்கிறோம்: "(இயேசு) கடந்து செல்லும்போது ஒரு மனிதன் பிறப்பிலிருந்து பார்வையற்றவனாக இருப்பதைக் கண்டான், அவனுடைய சீஷர்கள் அவரிடம் கேள்வி எழுப்பினர்:" பாவம் செய்த ரப்பி, அவன் அல்லது அவன் பெற்றோர், அவர் ஏன் குருடனாகப் பிறந்தார்? ". இயேசு பதிலளித்தார்: "அவர் பாவம் செய்யவில்லை, அவருடைய பெற்றோரும் இல்லை, ஆனால் தேவனுடைய கிரியைகள் அவரிடத்தில் வெளிப்பட்டன" (ஜான் 9,1: 3-XNUMX).

எனவே, நாங்கள் மீண்டும் சொல்கிறோம்: ஒருவர் கடவுளை தனிப்பட்ட முறையில் புண்படுத்தியதால் ஒருவர் நோய்வாய்ப்படவில்லை (இல்லையெனில் அப்பாவி குழந்தைகளின் நோய்கள் மற்றும் இறப்பு விளக்கப்படாது), ஆனால் மரணம் போன்ற நோய் மனிதனை அடைகிறது மற்றும் பாதிக்கிறது என்று சொல்ல விரும்புகிறோம், ஏனெனில் மனிதநேயம் உள்ளது பாவத்தின் நிலை, பாவத்தின் நிலையில் உள்ளது.

நான்கு நற்செய்திகளும் நோயுற்றவர்களை மொத்தமாக குணப்படுத்தும் இயேசுவை நமக்கு முன்வைக்கின்றன. இந்த வார்த்தையின் அறிவிப்புடன் சேர்ந்து, இது அதன் செயல்பாடு. பல மகிழ்ச்சியற்ற மக்களின் தீமையிலிருந்து விடுதலையானது நற்செய்தியின் அசாதாரண அறிவிப்பாகும். இயேசு அவர்களை அன்பிலிருந்தும் இரக்கத்திலிருந்தும் குணமாக்குகிறார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவனுடைய ராஜ்யம் வருவதற்கான அறிகுறிகளை வழங்குவார்.

காட்சியில் இயேசுவின் நுழைவுடன், தன்னைவிட பலமுள்ள ஒருவர் வந்துவிட்டார் என்று சாத்தான் காண்கிறான் (லூக் 11,22:2,14). அவர் "மரணத்தின் மூலம் சக்தியற்ற தன்மையைக் குறைக்க வந்தார், மரணத்தின் சக்தியைக் கொண்டவர், அதுவே பிசாசு" (எபி XNUMX:XNUMX).

இறப்பிற்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் முன்பே, மரணத்தின் பிடியை இயேசு எளிதாக்குகிறார், நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துகிறார்: நொண்டியின் பாய்ச்சல்களிலும், முடங்கிப்போனவர்களும் குணமடைந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவரின் மகிழ்ச்சியான நடனம் தொடங்குகிறது.

நற்செய்தி, கூர்மையுடன், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்னோடியாக இருக்கும் இத்தகைய குணப்படுத்துதல்களைக் குறிக்க வினைச்சொல் மீண்டும் எழுகிறது.

எனவே பாவம், நோய் மற்றும் மரணம் அனைத்தும் பிசாசின் வேலையிலிருந்து மாவு.

புனித பேதுரு, கொர்னேலியஸின் வீட்டில் தனது உரையில், இந்த குறுக்கீடுகளின் உண்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்: “தேவன் பரிசுத்த ஆவியிலும், நாசரேத்தின் இயேசுவிலும் பரிசுத்தப்படுத்தினார், அவர் பிசாசின் சக்தியின் கீழ் உள்ள அனைவருக்கும் நன்மை அளித்து குணப்படுத்துவதன் மூலம் கடந்து சென்றார், ஏனென்றால் கடவுள் அவருடன் ... பின்னர் அவர்கள் அவரை சிலுவையில் தொங்கவிட்டு கொன்றார்கள், ஆனால் கடவுள் அவரை மூன்றாம் நாளில் எழுப்பினார் ... அவரை நம்புகிற எவனும் அவன் பெயரால் பாவங்களை நீக்குகிறான் "(அப்போஸ்தலர் 10,38-43).

அவருடைய செயலிலும், சர்வவல்லமையுள்ள மரணத்திலும், கிறிஸ்து இந்த உலகத்தின் இளவரசனை உலகத்திலிருந்து வெளியேற்றுவார் (ஜான் 12,31:2,1). இந்த முன்னோக்கில், கிறிஸ்துவின் மற்றும் அவரது சீடர்களின் அனைத்து அற்புதங்களின் உண்மையான மற்றும் ஆழமான அர்த்தத்தையும், நோயுற்றவர்களுக்கு அபிஷேகம் செய்வதற்கான சடங்கின் உணர்வையும் நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும், இது கிறிஸ்து முன்னிலையில் தவிர, மன்னிப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் பணியைத் தொடர்கிறது அவரது தேவாலயம். கப்பர்நகூமின் முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்துவது இந்த உண்மையை எடுத்துக்காட்டுகிறது. மாற்கு நற்செய்தியை இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் வாசிக்கிறோம் (மாற்கு 12: XNUMX-XNUMX).

இந்த மகிழ்ச்சியற்றவரின் குணப்படுத்துதல் கடவுளின் மூன்று அதிசயங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது:

1 - பாவத்திற்கும் நோய்க்கும் இடையே நெருங்கிய உறவு இருக்கிறது. ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் இயேசுவிடம் கொண்டு வரப்படுகிறார், மேலும் இயேசு இன்னும் ஆழமாகக் கண்டறிந்துள்ளார்: அவர் ஒரு பாவி. இது தீமை மற்றும் பாவத்தின் முடிச்சை மருத்துவ கலையின் சக்தியால் அல்ல, மாறாக அந்த மனிதனின் பாவத்தின் நிலையை அழிக்கும் சர்வ வல்லமையுள்ள வார்த்தையால் அதை அவிழ்த்து விடுகிறது. பாவத்தின் காரணமாக நோய் உலகில் நுழைந்தது: கிறிஸ்துவின் சக்தியால் நோயும் பாவமும் ஒன்றாக மறைந்துவிடும்;

2 - பக்கவாத நோயைக் குணப்படுத்துவது இயேசுவால் பாவங்களை மன்னிக்கும் சக்தி, அதாவது மனிதனை ஆன்மீக ரீதியில் குணப்படுத்துவதற்கான சக்தி உள்ளது என்பதற்கான சான்றாக வழங்கப்படுகிறது: அவர்தான் முழு மனிதனுக்கும் உயிரைக் கொடுக்கிறார்;

3 - இந்த அதிசயம் ஒரு சிறந்த எதிர்கால யதார்த்தத்தையும் அறிவிக்கிறது: மீட்பர் எல்லா மனிதர்களுக்கும் உடல் மற்றும் தார்மீக பாதிப்புகளிலிருந்து உறுதியான மீட்சியைக் கொண்டு வருவார்.