இன்றைய தியானம்: கடவுளின் கிருபையைப் புரிந்துகொள்வது

கிருபையானது நியாயப்பிரமாணத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து அவர்களை நீக்கியுள்ளது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளும்படி அப்போஸ்தலன் கலாத்தியர்களுக்கு எழுதுகிறார். அவர்களுக்கு நற்செய்தி பிரசங்கிக்கப்பட்டபோது, ​​விருத்தசேதனம் செய்தவர்களில் சிலர், கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தாலும், சுவிசேஷத்தின் பரிசை இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆகவே, கர்த்தர் விதித்த நியாயப்பிரமாணங்களைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பினர். நீதிக்கு சேவை செய்யவில்லை, ஆனால் பாவம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அநீதியான மனிதர்களுக்கு கடவுள் ஒரு நியாயமான சட்டத்தை வழங்கியிருந்தார். அது அவர்களின் பாவங்களை முன்னிலைப்படுத்தியது, ஆனால் அது அவர்களை அழிக்கவில்லை. விசுவாசத்தின் கிருபை மட்டுமே, தர்மத்தின் மூலம் செயல்படுவது, பாவங்களை நீக்குகிறது என்பதை நாம் அறிவோம். மாறாக, யூத மதத்திலிருந்து மதம் மாறியவர்கள் கலாத்தியர்களை நியாயப்பிரமாணத்தின் எடையின் கீழ் நிறுத்துவதாகக் கூறினர், அவர்கள் ஏற்கனவே கிருபையின் ஆட்சியில் இருந்தனர், மேலும் தங்களை விருத்தசேதனம் செய்ய அனுமதிக்காவிட்டால், நற்செய்தி கலாத்தியர்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை என்று உறுதிப்படுத்தியது. அனைத்து மருந்துகளுக்கும் சமர்ப்பிக்கவில்லை. யூத சடங்கின் சம்பிரதாயங்கள்.
இந்த நம்பிக்கைக்காக, கலாத்தியருக்கு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்த அப்போஸ்தலன் பவுல் மீது அவர்கள் சந்தேகம் கொள்ளத் தொடங்கியிருந்தனர், மற்ற அப்போஸ்தலர்களின் நடத்தை வழியைப் பின்பற்றவில்லை என்று அவரைக் குற்றம் சாட்டினர், அவர்கள் படி, பாகன்களை யூதர்களாக வாழ தூண்டினர். அப்போஸ்தலன் பேதுரு கூட அப்படிப்பட்டவர்களின் அழுத்தங்களுக்கு அடிபணிந்து, நியாயப்பிரமாணத்தின் விதிகளுக்கு அடிபணியாவிட்டால் நற்செய்தி புறமதத்தினரை ஒன்றும் செய்யாது என்ற நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும் விதத்தில் நடந்து கொள்ளத் தூண்டப்பட்டது. ஆனால் இந்த கடிதத்தில் அப்போஸ்தலன் பவுல் அவரை இந்த இரட்டை நடத்தை முறையிலிருந்து திசை திருப்பினார். ரோமானியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்திலும் இதே பிரச்சினை உள்ளது. இருப்பினும், இதில் ஒரு வித்தியாசம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் இந்த ஒரு புனித பவுல் சர்ச்சையைத் தீர்த்து, யூதர்களிடமிருந்து வந்தவர்களுக்கும் புறமதத்திலிருந்து வந்தவர்களுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட சண்டையை தீர்த்துக் கொள்கிறார். எவ்வாறாயினும், கலாத்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்திய யூதர்களின் க ti ரவத்தால் ஏற்கனவே கலக்கமடைந்தவர்களை அவர் உரையாற்றுகிறார். அப்போஸ்தலன் பவுல் பொய்களைப் பிரசங்கித்ததைப் போல, அவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்யக்கூடாது என்று அவர்களை அழைத்தார்கள். ஆகவே இது இவ்வாறு தொடங்குகிறது: "கிறிஸ்துவின் கிருபையினால் உங்களை அழைத்தவரிடமிருந்து வேறொரு நற்செய்திக்கு நீங்கள் விரைவாகச் செல்வதில் நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்" (கலா 1: 6).
இந்த அறிமுகத்தின் மூலம் அவர் சர்ச்சையைப் பற்றி விவேகமான குறிப்பை வைக்க விரும்பினார். ஆகவே, அதே வாழ்த்தில், தன்னை ஒரு அப்போஸ்தலனாக அறிவித்து, "மனிதர்களிடமிருந்தோ, மனிதனிடமிருந்தோ அல்ல" (கலா 1: 1), - அத்தகைய அறிவிப்பு வேறு எந்த கடிதத்திலும் காணப்படவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளுங்கள் - அந்த பொய்யான சொற்பொழிவுகள் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன யோசனைகள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை அல்ல, மனிதர்களிடமிருந்து வந்தவை. சுவிசேஷ சாட்சியைப் பொறுத்தவரை அவர் மற்ற அப்போஸ்தலர்களை விட தாழ்ந்தவராக கருதப்படக்கூடாது. அவர் ஒரு அப்போஸ்தலன் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மனிதர்களிடமிருந்து அல்ல, இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பிதாவாகிய கடவுள் மூலமாக (cf. கலா 1: 1).