மெட்ஜுகோர்ஜே: இது ஒரு மோசடி அல்ல என்பதை மருத்துவர்கள் உணர்ந்தனர்

மெட்ஜுகோர்ஜில், இது ஒரு மோசடி அல்ல என்பதை அறிவியல் பூர்வமாக புரிந்துகொள்கிறோம்

"மெட்ஜுகோர்ஜியின் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் மீது நாங்கள் மேற்கொண்ட மருத்துவ-விஞ்ஞான விசாரணைகளின் முடிவுகள், நோயியல் அல்லது உருவகப்படுத்துதலை விலக்க வழிவகுத்தது, எனவே சாத்தியமான மோசடி. அவை தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடுகளாக இருந்தால் அது நம்முடையது அல்ல, ஆனால் அவை பிரமைகள் அல்லது உருவகப்படுத்துதல்கள் அல்ல என்பதை நாங்கள் சான்றளிக்க முடியும் ”. பேராசிரியர் லூய்கி ஃப்ரிஜெரியோ 1982 ஆம் ஆண்டில் மெட்ஜுகோர்ஜியில் முதன்முறையாக சாக்ரமில் ஒரு கட்டியிலிருந்து மீண்ட ஒரு நோயாளியுடன் வந்தார். இந்த தோற்றங்கள் ஒரு வருடத்திற்கு முன்புதான் தொடங்கியிருந்தன, ஆனால் கோஸ்பா தோன்றும் என்று கூறப்படும் அந்த தொலைதூர இடத்தின் புகழ் ஏற்கனவே இத்தாலியில் பரவத் தொடங்கியது. போஸ்னியாவில் உள்ள சிறிய நகரத்தின் யதார்த்தத்தை ஃப்ரிஜீரியோ அறிந்திருந்தார், மடோனாவைப் பார்த்து பேசுவதாகக் கூறிய ஆறு குழந்தைகள் மீது விஞ்ஞான மருத்துவ விசாரணையைத் தொடங்க ஸ்ப்ளிட் பிஷப்பால் நியமிக்கப்பட்டார்.

இன்று, 36 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போப் பிரான்சிஸின் சொற்களுக்குப் பிறகு கத்தோலிக்க விவாதத்தை அனிமேஷன் செய்யும் மெட்ஜுகோர்ஜே ஆம் அல்லது இல்லை என்ற விவாதத்தின் நடுவே, அவர் அந்த விசாரணை நடவடிக்கையைப் பற்றி பேசத் திரும்புகிறார், அது உடனடியாக விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபைக்கு நேரடியாக வழங்கப்பட்டது கார்டினல் ராட்ஸிங்கரின் கைகளில். மோசடி எதுவும் இல்லை என்பதையும், 1985 ஆம் ஆண்டில் பகுப்பாய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதையும் உறுதிப்படுத்த, ஆகவே, ருயினி கமிஷனின் கூற்றுப்படி, ஏற்கனவே இரண்டாம் கட்டமாக இருக்கும், இது மிகவும் "சிக்கலானது". ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அந்த ஆய்வுகள் யாராலும் மறுக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பல வருட ம silence னத்திற்குப் பிறகு, தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களின் விசாரணை எவ்வாறு சென்றது என்பதை நூவா பி.க்யூவிடம் சொல்ல ஃப்ரிஜெரியோ முடிவு செய்தார்.

பேராசிரியர், யார் குழு?
நாங்கள் இத்தாலிய மருத்துவர்கள் குழுவாக இருந்தோம்: நான், அந்த நேரத்தில் மங்கியாகல்லி, கியாகோமோ மட்டாலியா, டுரின் மொலினெட்டில் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், பேராசிரியர். மிலன் பல்கலைக்கழகத்தின் பிசியோபோதாலஜிஸ்ட் கியூசெப் பிகி, இருதயநோய் மற்றும் உளவியலாளர் டாக்டர் ஜியோர்ஜியோ காக்லியார்டி, பாவ்லோ மேஸ்திரி, ஓட்டோலரிஞ்ஜாலஜிஸ்ட், மார்கோ மார்க்னெல்லி, நரம்பியல் இயற்பியலாளர், ரஃபேல் பக்லீசி, அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், பேராசிரியர் ம ri ரிசியோ சாண்டினி, பல்கலைக்கழக மியூரோ பல்கலைக்கழகத்தின் நரம்பியல் உளவியலாளர்.

நீங்கள் என்ன கருவிகளைப் பயன்படுத்தினீர்கள்?
அந்த நேரத்தில் எங்களிடம் ஏற்கனவே அதிநவீன உபகரணங்கள் இருந்தன: வலி உணர்திறனைப் படிப்பதற்கான ஒரு அல்கோமீட்டர், கார்னியாவைத் தொட இரண்டு கார்னியல் எக்ஸ்டீசியோமீட்டர்கள், பல சேனல் பாலிகிராப், சுவாச வீதம், இரத்த அழுத்தம், இதயத் துடிப்பு மற்றும் ஒரே நேரத்தில் ஆய்வு செய்வதற்கான பொய் கண்டறிதல் என்று அழைக்கப்படுபவை டெர்மோகுட்டானியஸ் எதிர்ப்பு மற்றும் புற வாஸ்குலர் ஓட்டம். செவிவழி மற்றும் கணுக்கால் பாதைகளின் பகுப்பாய்விற்காக ஆம்ப்லிட் எம்.கே 10 என்ற ஒரு சாதனமும் எங்களிடம் இருந்தது, ஒலி நரம்பு, கோக்லியா மற்றும் முக தசையின் பிரதிபலிப்புகளைக் கேட்பதற்காக ஆம்ப்ஃபோனிலிருந்து 709 மின்மறுப்பு மீட்டர். இறுதியாக மாணவர்களின் படிப்புக்கு சில கேமராக்கள்.

விசாரணையை மேற்கொள்ள உங்களை யார் நியமித்தனர்?
ஸ்ப்ளிட் ஃபிரேன் ஃபிரானிக் பிஷப்பை சந்தித்த பின்னர் 1984 ஆம் ஆண்டில் இந்த குழு உருவாக்கப்பட்டது, அதன் பெருநகரமான மெட்ஜுகோர்ஜே சார்ந்துள்ளது. அவர் எங்களிடம் ஒரு ஆய்வைக் கேட்டார், அந்த நிகழ்வுகள் கடவுளிடமிருந்து வந்ததா என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் அவர் உண்மையிலேயே ஆர்வமாக இருந்தார். ஆனால் சரி ஜான் பால் II இலிருந்து வந்தது. நான் இத்தாலிக்கு திரும்பியபோது, ​​டாக்டர் ஃபரீனா, தந்தை கிறிஸ்டியன் சார்லோட் ஆகியோருடன் Msgr பாவ்லோ நிலிகாவுடன் பேசினார். இந்த ஆய்வுகளுக்காக இத்தாலிய மருத்துவர்கள் மெட்ஜுகோரி திருச்சபைக்குச் செல்ல அனுமதித்த கடிதத்தை எழுதுமாறு போப் செயின்ட் ஜான் பால் II எம்.எஸ்.ஜி.ஆர். பின்னர் அனைத்தும் ராட்ஸிங்கரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. டிட்டோ ஆட்சி இன்னும் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், எனவே அவர்களுக்கு வெளி மருத்துவர்கள் குழு இருப்பது அவசியம்.

தலையிட்ட முதல் மருத்துவக் குழு உங்களுடையதா?
எங்கள் ஆய்வுடன், பேராசிரியர் ஜாயுக்ஸின் மான்ட்பெல்லியர் பல்கலைக்கழகத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒரு பிரெஞ்சு குழுவின் விசாரணை நடந்து கொண்டிருந்தது. அந்தக் குழு பிரபல மரியாலஜிஸ்ட் லாரன்டினின் ஆர்வத்தின் பேரில் பிறந்தது. அவர்கள் தங்களை முக்கியமாக எலக்ட்ரோஎன்செபலோகிராஃபிக் ஆய்வுகளுக்கு அர்ப்பணித்தனர். தூக்கம் அல்லது கால்-கை வலிப்பின் இந்த விலக்கப்பட்ட வடிவங்கள், அவை கண்ணின் அடிப்படை மற்றும் கணுக்கால் அமைப்பு உடற்கூறியல் ரீதியாக இயல்பானவை என்பதைக் காட்டியிருந்தன.

விசாரணைகள் எப்போது நடந்தன?
நாங்கள் இரண்டு பயணங்களை மேற்கொண்டோம்: ஒன்று 8 மார்ச் 10 முதல் 1985 வரை, இரண்டாவது 7 மற்றும் 10 செப்டம்பர் 1985 க்கு இடையில். முதல் கட்டத்தில் தன்னிச்சையான சிமிட்டல் ரிஃப்ளெக்ஸ் மற்றும் கண் இமைகள் ஒளிரும் மற்றும் அதன் விளைவாக கண்ணின் உயவு ஆகியவற்றைப் படித்தோம். கண்ணிமை. கார்னியாவைத் தொடுவதில், சில வகையான உருவகப்படுத்துதல்கள் விஞ்ஞான ரீதியாக விலக்கப்படலாம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம், ஒருவேளை மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஏனெனில் இந்த நிகழ்வு முடிந்த உடனேயே, கண்ணின் உணர்திறன் மிகவும் சாதாரண மதிப்புகளுக்கு திரும்பியது. ஒரு படத்தை சரிசெய்வதற்கு முன்பு இயற்கையாகவே கண் சிமிட்டுவது நிறுத்தப்பட்டது என்பது எங்களுக்குத் தெரிந்தது. ஆறு பார்வையாளர்களும் ஒரு விநாடியின் ஐந்தில் ஒரு பகுதியை வெவ்வேறு நிலைகளில், படத்தின் ஒரே புள்ளியை அவற்றுக்கிடையே புரிந்துகொள்ள முடியாத வேறுபாடுகளுடன் சரிசெய்வதில் முரண்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், எனவே ஒரே நேரத்தில்.

செப்டம்பர் இரண்டாவது சோதனையிலும்?
வலி பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்தினோம். 50 டிகிரி வரை வெப்பமடையும் சதுர சென்டிமீட்டர் வெள்ளித் தகடு ஆல்கோமீட்டரைப் பயன்படுத்தி, நிகழ்வுக்கு முன்னும் பின்னும், பின்னும் தோலைத் தொட்டோம். சரி: பார்ப்பனர்கள் தங்கள் விரல்களை ஒரு நொடியில் ஒரு பகுதியிலிருந்து அகற்றுவதற்கு முன்னும் பின்னும், அளவுருக்கள் படி, நிகழ்வின் போது, ​​அவர்கள் வலிக்கு உணர்ச்சியற்றவர்களாக மாறினர். வெளிப்பாட்டை 5 வினாடிகளுக்கு அப்பால் நீட்டிக்க முயற்சித்தோம், ஆனால் அவை எரிவதைத் தடுக்க நிறுத்தினோம். எதிர்வினை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது: உணர்வற்ற தன்மை, ஒளிரும் தட்டில் இருந்து தப்பிக்கும் செயல்முறை இல்லை.

உணர்வின்மை உடலின் மற்ற அழுத்த பகுதிகளிலும் வெளிப்பட்டதா?
சாதாரண கட்டத்தில் குறைந்தபட்சம் 4 மில்லிகிராம் எடையுடன் கார்னியாவைத் தொட்டு, பார்வையாளர்கள் உடனடியாக கண்களை மூடிக்கொண்டனர்; இந்த நிகழ்வின் போது, ​​190 மில்லிகிராம் எடையைத் தாண்டி அழுத்தங்கள் இருந்தபோதிலும் கண்கள் திறந்தே இருந்தன.

உடல் ஆக்கிரமிப்பு அழுத்தங்களை கூட எதிர்த்தது என்று அர்த்தமா?
ஆமாம். ஆர்ப்பாட்டங்களின் போது இந்த சிறுவர்களின் எலக்ட்ரோடெர்மல் செயல்பாடு ஒரு முற்போக்கான மாற்றம் மற்றும் தோல் எதிர்ப்பின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஆர்த்தோசிம்பேடிக் அமைப்பின் ஹைபர்டோனியா நிகழ்வு முடிந்த உடனேயே கவனிக்கப்பட்டது, எலக்ட்ரோடெர்மல் தடயங்களிலிருந்து மொத்தம் இல்லாதது தோல் மின் எதிர்ப்பு. மேலும் திடீர் வலி தூண்டுதல்களுக்கு நாங்கள் ஒரு ஸ்டைலஸைப் பயன்படுத்தும்போது அல்லது புகைப்பட ஃபிளாஷ் பயன்படுத்தும்போது இது நிகழ்ந்தது: எலக்ட்ரோடெர்மா மாறியது, ஆனால் அவை சூழ்நிலைக்கு முற்றிலும் உணர்வற்றவை. நிகழ்வின் வெளிப்பாடு முடிந்தவுடன், சோதனைகளுக்கான மதிப்புகள் மற்றும் எதிர்வினைகள் முற்றிலும் இயல்பானவை.

இது உங்களுக்கு ஒரு சோதனையா?
பரவசத்திற்கு ஒரு வரையறை இருந்தால், அதாவது, சூழ்நிலை என்ன என்பதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டிருப்பது, அவை முற்றிலும் மற்றும் உடல் ரீதியாக இல்லாமல் இருந்தன என்பதற்கான சான்று. மெழுகுவர்த்தியை பரிசோதித்தபோது பெர்னாடெட்டில் லூர்து மருத்துவர் கவனித்த அதே மாறும் தன்மை இது. அதே கொள்கையை வெளிப்படையாக அதிநவீன இயந்திரங்களுடன் பயன்படுத்தினோம்.

முடிவுகளை எடுத்தவுடன், நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?
நான் தனிப்பட்ட முறையில் இந்த ஆய்வை கார்டினல் ராட்ஸிங்கரிடம் ஒப்படைத்தேன், அது மிகவும் விரிவாகவும் புகைப்படங்களுடன் இருந்தது. ராட்ஸிங்கரின் செயலாளர், எதிர்கால கார்டினல் பெர்டோன் எனக்காகக் காத்திருந்த விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபைக்குச் சென்றேன். ராட்ஸிங்கர் ஸ்பானியர்களின் ஒரு குழுவைப் பெற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர் என்னுடன் பேச ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக காத்திருக்கச் செய்தார். நான் எங்கள் வேலையை அவருக்கு சுருக்கமாக விளக்கினேன், பின்னர் அவர் அதைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார் என்று கேட்டார்.

மற்றும் அவன்?
அவர் என்னிடம் கூறினார்: "சிறுவர்களின் அனுபவத்தின் மூலம் தெய்வீகம் மனிதனுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது". அவர் என் விடுப்பு எடுத்துக்கொண்டார், வாசலில் நான் அவரிடம் கேட்டேன்: "ஆனால் போப் எப்படி நினைக்கிறார்?". அவர் பதிலளித்தார்: "போப் என்னைப் போலவே நினைக்கிறார்". மீண்டும் மிலனில் நான் அந்த தரவுகளுடன் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டேன்.

இப்போது உங்கள் ஸ்டுடியோவைப் பற்றி என்ன?
எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் அது யாத்திரைகளைத் தடை செய்யக்கூடாது என்பதற்காக அது சபைக்கு சேவை செய்தது என்று எனக்குத் தெரியும். புனித யாத்திரைகளைத் தடுக்கலாமா என்பதை இறுதியில் தீர்மானிக்க போப் இதை முன்கூட்டியே புரிந்து கொள்ள விரும்பினார். எங்கள் படிப்பைப் படித்த அவர்கள், அவர்களுக்கு இடையூறு செய்யக்கூடாது, அனுமதிக்கக்கூடாது என்று முடிவு செய்தனர்.

உங்கள் ஸ்டுடியோ ருயினி கமிஷனால் வாங்கப்பட்டது என்று நினைக்கிறீர்களா?
நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அது குறித்து எனக்கு எந்த தகவலும் இல்லை.

நீ ஏன் அப்படி நினைக்கிறாய்?
சிறுவர்கள் நம்பகமானவர்கள் என்பதை நாங்கள் சரிபார்த்தோம், குறிப்பாக பல ஆண்டுகளில் அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் எங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை மறுக்கவில்லை.

உங்கள் ஆய்வுக்கு முரணாக எந்த விஞ்ஞானியும் தலையிடவில்லை என்று சொல்கிறீர்களா?
சரியான. கூறப்படும் தரிசனங்கள் மற்றும் தோற்றங்களில், அவர்கள் பார்த்ததை நம்புகிறார்களா அல்லது அவர்கள் நம்பியதைப் பார்த்தார்களா என்பது அடிப்படை கேள்வி. முதல் வழக்கில் நிகழ்வின் உடலியல் மதிக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது விஷயத்தில் ஒரு நோயியல் இயல்பின் ஒரு மாயத்தோற்றத் திட்டத்தை எதிர்கொண்டிருப்போம். மருத்துவ-விஞ்ஞான மட்டத்தில், இந்த சிறுவர்கள் தாங்கள் பார்த்ததை நம்புகிறார்கள் என்பதையும், இந்த அனுபவத்தை அங்கே மூடிவிடக்கூடாது என்பதற்காகவும், உண்மையுள்ளவர்களிடமிருந்து வருகைகளைத் தடைசெய்யாமலும் இருப்பதற்காக இது ஹோலி சீவின் ஒரு அங்கமாகும். போப்பின் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு இன்று நாங்கள் மெட்ஜுகோர்ஜியைப் பற்றி பேச திரும்பியுள்ளோம்.இது தோற்றங்கள் அல்ல என்பது உண்மை என்றால், 36 ஆண்டுகளாக நாம் ஒரு பெரிய மோசடியை எதிர்கொள்வோம் என்று அர்த்தம். இந்த மோசடியை என்னால் நிராகரிக்க முடியும்: அவை மருந்துகளில் இருக்கிறதா என்று நலோக்ஸோன் பரிசோதனையை எடுக்க எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை, ஆனால் ஒரு விநாடிக்குப் பிறகு அவர்கள் மற்றவர்களைப் போலவே வலியில் இருந்ததற்கான அடிப்படை ஆதாரங்களும் இருந்தன.

நீங்கள் லூர்து பற்றி பேசினீர்கள். நீங்கள் பணியக மருத்துவ விசாரணை முறைகளில் ஒட்டிக்கொண்டீர்களா?
சரியாக. பின்பற்றப்பட்ட நடைமுறைகள் ஒன்றே. உண்மையில், நாங்கள் ஒரு தொலைதூர மருத்துவ பணியகம். எங்கள் குழுவில் லூர்து மருத்துவ-அறிவியல் ஆணையத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த டாக்டர் மரியோ பாட்டாவும் இருந்தார்.

தோற்றங்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
நான் சொல்வது என்னவென்றால், நிச்சயமாக மோசடி இல்லை, உருவகப்படுத்துதல் இல்லை. இந்த நிகழ்வு இன்னும் சரியான மருத்துவ-விஞ்ஞான விளக்கத்தைக் காணவில்லை. மருத்துவத்தின் பணி ஒரு நோயியலை விலக்குவது, இது இங்கே விலக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு அமானுஷ்ய நிகழ்வுக்கு இந்த நிகழ்வுகளின் பண்பு எனது பணி அல்ல, உருவகப்படுத்துதல் அல்லது நோயியலை விலக்கும் பணி மட்டுமே எங்களுக்கு உள்ளது.