உலக மதம்: இந்து மதத்தில் ஆத்மா என்றால் என்ன?

ஆத்மா நித்திய சுய, ஆவி, சாரம், ஆன்மா அல்லது மூச்சு என ஆங்கிலத்தில் பல்வேறு விதமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஈகோவை எதிர்ப்பது உண்மையான சுயமாகும்; இறந்தபின் பரவுகின்ற அல்லது பிரம்மத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறும் சுயத்தின் அம்சம் (எல்லாவற்றையும் அடிக்கோடிட்டுக் கொள்ளும் சக்தி). மோக்ஷத்தின் (விடுதலை) இறுதி கட்டம் ஒருவரின் ஆத்மா உண்மையில் பிரம்மம் என்ற புரிதல் ஆகும்.

ஆத்ம என்ற கருத்து இந்து மதத்தின் ஆறு முக்கிய பள்ளிகளுக்கும் மையமானது மற்றும் இது இந்து மதத்திற்கும் ப Buddhism த்தத்திற்கும் இடையிலான மிகப்பெரிய வேறுபாடுகளில் ஒன்றாகும். ப faith த்த நம்பிக்கையில் தனிப்பட்ட ஆன்மா என்ற கருத்து இல்லை.

முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகள்: ஆத்மா
ஆத்மாவுடன் தோராயமாக ஒப்பிடக்கூடிய ஆத்மா என்பது இந்து மதத்தில் ஒரு முக்கியமான கருத்தாகும். "ஆத்மாவை அறிவது" (அல்லது ஒருவரின் அத்தியாவசிய சுயத்தை அறிந்து கொள்வது) மூலம், மறுபிறவிலிருந்து விடுதலையை அடைய முடியும்.
ஆத்மா என்பது ஒரு உயிரினத்தின் சாராம்சம் என்றும், பெரும்பாலான இந்து பள்ளிகளில், ஈகோவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது.
சில இந்து (மோனஸ்டிக்) பள்ளிகள் ஆத்மாவை பிரம்மத்தின் (உலகளாவிய ஆவி) ஒரு பகுதியாக நினைக்கின்றன, மற்றவை (இரட்டைப் பள்ளிகள்) ஆத்மா பிரம்மத்திலிருந்து தனி என்று நினைக்கின்றன. இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், ஆத்மாவுக்கும் பிரம்மத்துக்கும் இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது. தியானத்தின் மூலம், பயிற்சியாளர்கள் பிரம்மனுடனான தொடர்பை ஒன்றிணைக்க அல்லது புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.
ஆத்ம என்ற கருத்து முதன்முதலில் ரிக்வேதத்தில் முன்மொழியப்பட்டது, இது பண்டைய சமஸ்கிருத உரையாகும், இது இந்து மதத்தின் சில பள்ளிகளின் அடிப்படையாகும்.
ஆத்மா மற்றும் பிரம்மம்
ஆத்மா என்பது ஒரு தனிமனிதனின் சாராம்சமாக இருக்கும்போது, ​​பிரம்மம் என்பது மாறாத மற்றும் உலகளாவிய ஆவி அல்லது நனவாகும். அவை விவாதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அவை எப்போதும் தனித்துவமானதாக கருதப்படுவதில்லை; சில இந்து சிந்தனைப் பள்ளிகளில், ஆத்மா பிரம்மம்.

ஆத்மா

ஆத்மா ஆன்மாவின் மேற்கத்திய கருத்தை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் அது ஒத்ததாக இல்லை. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசம் என்னவென்றால், இந்து பள்ளிகள் ஆத்மன் என்ற விஷயத்தில் பிரிக்கப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட ஆத்மாக்கள் ஒன்றுபட்டவை ஆனால் பிரம்மத்துடன் ஒத்ததாக இல்லை என்று இரட்டை இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். இரட்டை அல்லாத இந்துக்கள், மறுபுறம், தனிப்பட்ட ஆத்மாக்கள் பிரம்மம் என்று நம்புகிறார்கள்; இதன் விளைவாக, அனைத்து ஆட்மான்களும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் சமமானவை.

ஆன்மாவின் மேற்கத்திய கருத்து ஒரு மனிதனுடன் குறிப்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு ஆவிக்கு, அவரின் அனைத்து தனித்துவங்களுடனும் (பாலினம், இனம், ஆளுமை) வழங்குகிறது. ஒரு மனிதன் பிறக்கும்போது ஆன்மா இருப்பதாக கருதப்படுகிறது, அது மறுபிறவி மூலம் மறுபிறவி எடுக்கவில்லை. ஆத்மா, மறுபுறம், (இந்து மதத்தின் பெரும்பாலான பள்ளிகளின்படி) கருதப்படுகிறது:

எந்தவொரு பொருளின் பகுதியும் (மனிதர்களுக்கு சிறப்பு இல்லை)
நித்தியம் (ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் பிறப்பிலிருந்து தொடங்குவதில்லை)
பகுதி அல்லது பிரம்மனுக்கு (கடவுள்) சமம்
மறுபிறவி
பிரம்மம்
கடவுளின் மேற்கத்திய கருத்துக்கு பிரம்மம் பல வழிகளில் ஒத்திருக்கிறது: எல்லையற்ற, நித்தியமான, மாறாத மற்றும் மனித மனதிற்கு புரிந்துகொள்ள முடியாதது. இருப்பினும், பிரம்மத்தின் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. சில விளக்கங்களில், பிரம்மம் என்பது எல்லாவற்றையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகையான சுருக்க சக்தியாகும். மற்ற விளக்கங்களில், பிரம்மம் தெய்வங்கள் மற்றும் விஷ்ணு, சிவன் போன்ற தெய்வங்கள் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

இந்து இறையியலின் படி, ஆத்மா தொடர்ந்து மறுபிறவி எடுக்கிறது. ஆத்மா பிரம்மத்துடன் ஒன்று, எனவே எல்லா படைப்புகளுடனும் ஒன்று என்பதை உணர்ந்து மட்டுமே சுழற்சி முடிகிறது. தர்மம் மற்றும் கர்மாவுக்கு ஏற்ப நெறிமுறையாக வாழ்வதன் மூலம் இந்த உணர்தலை அடைய முடியும்.

தோற்றம்
ஆத்மாவைப் பற்றி முதலில் அறியப்பட்ட குறிப்பு ரிக்வேதத்தில், சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட பாடல்கள், வழிபாட்டு முறைகள், கருத்துகள் மற்றும் சடங்குகளின் தொகுப்பு. ரிக்வேதத்தின் பகுதிகள் பழமையான நூல்களில் ஒன்றாகும்; அவை கிமு 1700 முதல் 1200 வரை இந்தியாவில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்

ஆத்மாவும் உபநிடதங்களில் விவாதத்தின் முக்கியமான தலைப்பு. கிமு எட்டாம் மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்ட உபநிடதங்கள், ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடல்கள், பிரபஞ்சத்தின் தன்மை குறித்த மனோதத்துவ கேள்விகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

200 க்கும் மேற்பட்ட தனித்தனி உபநிடதங்கள் உள்ளன. ஆத்மா எல்லாவற்றின் சாராம்சம் என்பதை விளக்கி பலர் ஆத்மானை நோக்கித் திரும்புகிறார்கள்; அதை அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் அதை தியானத்தின் மூலம் உணர முடியும். உபநிடதங்களின்படி, ஆத்மாவும் பிரம்மமும் ஒரே பொருளின் ஒரு பகுதி; ஆத்மா இறுதியாக விடுவிக்கப்பட்டு இனி மறுபிறவி எடுக்கும்போது ஆத்மா பிரம்மத்திற்குத் திரும்புகிறார். பிரம்மத்தில் இந்த திரும்ப அல்லது மறுஉருவாக்கம் மோக்ஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆத்மா மற்றும் பிரம்மத்தின் கருத்துக்கள் பொதுவாக உபநிடதங்களில் உருவகமாக விவரிக்கப்படுகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, சந்தோக்ய உபநிஷத் இந்த பத்தியை உள்ளடக்கியது, அங்கு உதலகா தனது மகன் ஸ்வேதகேதுவை அறிவூட்டுகிறார்:

கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஓடும் ஆறுகள் ஒன்றிணைக்கும்போது
கடலில் மற்றும் அதனுடன் ஒன்றாகும்,
அவை தனி ஆறுகள் என்பதை மறந்து,
இதனால் அனைத்து உயிரினங்களும் தங்கள் பிரிவினை இழக்கின்றன
அவை இறுதியாக தூய்மையானதாக ஒன்றிணைக்கும்போது.
அவரிடமிருந்து வராத எதுவும் இல்லை.
எல்லாவற்றிலும் ஆழ்ந்த சுயமானது.
அவர்தான் உண்மை; அதுவே உயர்ந்த சுயமாகும்.
நீங்கள் அந்த ஸ்வேதகேது, நீங்கள் அதுதான்.

சிந்தனை பள்ளிகள்
இந்து மதத்தின் ஆறு முக்கிய பள்ளிகள் உள்ளன: நியாயா, வைசிகா, சாம்கியா, யோகா, மீமாம்சா மற்றும் வேதாந்தா. ஆறு பேரும் ஆத்மாவின் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, "ஆத்மாவை அறிவது" (சுய அறிவு) என்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொன்றும் கருத்துக்களை சற்று வித்தியாசமாக விளக்குகின்றன. பொதுவாக, ஆத்மா இவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

ஈகோ அல்லது ஆளுமையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டவை
மாறாத மற்றும் நிகழ்வுகளால் பாதிக்கப்படவில்லை
தன்னைத்தானே உண்மையான இயல்பு அல்லது சாராம்சம்
தெய்வீக மற்றும் தூய்மையான
வேதாந்தா பள்ளி
வேதாந்தா பள்ளி உண்மையில் ஆத்மாவைப் பற்றிய பல இரண்டாம் நிலை சிந்தனைப் பள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது, நான் அவசியம் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. உதாரணத்திற்கு:

அத்வைத வேதாந்தம் ஆத்மா பிரம்மத்துடன் ஒத்திருக்கிறது என்று கூறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எல்லா மக்களும், விலங்குகளும், பொருட்களும் ஒரே தெய்வீக முழுமையின் சமமான பகுதியாகும். மனித துன்பங்கள் பெரும்பாலும் பிரம்மத்தின் உலகளாவிய தன்மையை அறியாததால் ஏற்படுகின்றன. முழு சுய புரிதலை அடையும்போது, ​​மனிதர்கள் வாழும் போதும் விடுதலையை அடைய முடியும்.
த்வைத வேதாந்தம், மாறாக, ஒரு இரட்டை தத்துவம். த்வைத வேதாந்தத்தின் நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, தனிப்பட்ட ஆத்மாவும் ஒரு தனி பரமாத்மாவும் (உச்ச ஆத்மா) உள்ளனர். விடுதலையானது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் நிகழும், தனிப்பட்ட ஆத்மா பிரம்மத்தின் (பகுதியாக இல்லாவிட்டாலும்) நெருக்கமாக இருக்க முடியும் (அல்லது முடியாது).
வேதாந்த அக்ஷர்-புருஷோத்தம் பள்ளி ஆத்மாவை ஜீவா என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனித்தனி ஜீவா இருப்பதை நம்புகிறார்கள், அது அந்த நபரை உயிரூட்டுகிறது. பிறப்பு மற்றும் இறப்பில் ஜீவா உடலில் இருந்து உடலுக்கு நகர்கிறது.
நயா பள்ளி
நியாயா பள்ளியில் பல அறிஞர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் கருத்துக்கள் இந்து மதத்தின் பிற பள்ளிகளை பாதித்தன. நனாவின் அறிஞர்கள் ஆத்மாவின் ஒரு பகுதியாக நனவு இருப்பதாகவும், ஒரு தனிப்பட்ட சுயமாக அல்லது ஆன்மாவாக ஆத்மாவின் இருப்பை ஆதரிக்க பகுத்தறிவு வாதங்களைப் பயன்படுத்துவதாகவும் பரிந்துரைக்கின்றனர். நியாயசூத்ரா, ஒரு பண்டைய நயா உரை, மனிதனின் செயல்களை (பார்ப்பது அல்லது பார்ப்பது போன்றவை) ஆத்மாவின் செயல்களிலிருந்து (தேடுவதும் புரிந்துகொள்வதும்) பிரிக்கிறது.

வைசேஷிகா பள்ளி
இந்து மதத்தின் இந்த பள்ளி அணுசக்தி என விவரிக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் பல பகுதிகள் முழு யதார்த்தத்தையும் உருவாக்குகின்றன. வைசேஷிகா பள்ளியில் நான்கு நித்திய பொருட்கள் உள்ளன: நேரம், இடம், மனம் மற்றும் ஆத்மா. ஆத்மன் இந்த தத்துவத்தில் பல நித்திய மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களின் தொகுப்பு என்று விவரிக்கப்படுகிறார். ஆத்மாவை அறிவது என்பது ஆத்மா என்றால் என்ன என்பதை வெறுமனே புரிந்துகொள்வது, ஆனால் அது பிரம்மத்துடன் ஒன்றிணைவதற்கோ அல்லது நித்திய மகிழ்ச்சிக்கோ வழிவகுக்காது.

மீமாம்சா பள்ளி
மீமாம்சா என்பது இந்து மதத்தின் சடங்கு பள்ளி. மற்ற பள்ளிகளைப் போலல்லாமல், ஆத்மாவை ஈகோ அல்லது தனிப்பட்ட சுயத்திற்கு ஒத்ததாக விவரிக்கிறது. நல்ல செயல்கள் ஒருவரின் ஆத்மாவுக்கு சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இந்த பள்ளியில் நெறிமுறைகள் மற்றும் நல்ல படைப்புகளை குறிப்பாக முக்கியமாக்குகின்றன.

சாம்க்யா பள்ளி
அத்வைத வேதாந்தா பள்ளியைப் போலவே, சாம்கியா பள்ளியின் உறுப்பினர்களும் ஆத்மாவை ஒரு நபரின் சாரமாகவும், ஈகோவை தனிப்பட்ட துன்பங்களுக்கு காரணமாகவும் பார்க்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், அத்வைத வேதாந்தத்தைப் போலன்றி, எண்ணற்ற தனித்துவமான மற்றும் தனிப்பட்ட ஆத்மாக்கள் உள்ளன என்று சம்க்யா கூறுகிறார், ஒவ்வொன்றும் பிரபஞ்சத்தில் இருப்பது ஒன்று.

யோகா பள்ளி
யோகா பள்ளி சம்கியா பள்ளிக்கு சில தத்துவ ஒற்றுமைகள் உள்ளன: யோகாவில் ஒரு உலகளாவிய ஆத்மாவை விட பல ஒற்றை ஆத்மாக்கள் உள்ளன. இருப்பினும், யோகாவில் "ஆத்மாவை அறிவது" அல்லது சுய அறிவை அடைவதற்கான பல நுட்பங்களும் அடங்கும்.