உலக மதம்: தற்கொலை பற்றிய யூத மதத்தின் பார்வை

தற்கொலை என்பது நாம் வாழும் உலகில் ஒரு கடினமான யதார்த்தம் மற்றும் காலப்போக்கில் மனிதகுலத்தை பாதித்துள்ளது மற்றும் தனாக்கிலிருந்து வந்த முதல் பதிவுகளில் சில. ஆனால் யூத மதம் தற்கொலையை எவ்வாறு எதிர்கொள்கிறது?

தோற்றம்
தற்கொலைக்கான தடை "நீ கொல்லக்கூடாது" என்ற கட்டளையிலிருந்து பெறப்படவில்லை (யாத்திராகமம் 20:13 மற்றும் உபாகமம் 5:17). தற்கொலை மற்றும் கொலை ஆகியவை யூத மதத்தில் இரண்டு தனித்தனி பாவங்கள்.

ரபினிக் வகைப்பாடுகளின்படி, கொலை என்பது மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும், மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒரு குற்றமாகும், அதே நேரத்தில் தற்கொலை என்பது மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான குற்றமாகும். இந்த காரணத்திற்காக, தற்கொலை மிகவும் கடுமையான பாவமாக கருதப்படுகிறது. முடிவில், இது மனித வாழ்க்கை ஒரு தெய்வீக பரிசு என்பதை மறுக்கும் ஒரு செயலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த ஆயுட்காலம் குறைக்க கடவுளின் முகத்தில் ஒரு அறை என்று கருதப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள் "(உலகத்தை) குடியிருக்கும்படி படைத்தார்" (ஏசாயா 45:18).

பிர்கே அவோட் 4:21 (பிதாக்களின் நெறிமுறைகள்) இதை உரையாற்றுகிறது:

"நீங்களே மாதிரியாக இருந்தபோதிலும், நீ பிறந்து இருந்தபோதிலும், நீ வாழ்ந்தபோதும், நீயே இறந்து கொண்டிருந்தாலும், நீயும் இருந்தபோதிலும், பின்னர் நீங்கள் எண்ணி, கிங்ஸ் கிங் ஆஃப் செயிண்ட் முன் எண்ணப்படுவீர்கள். அவர். "
உண்மையில், தோராவில் தற்கொலைக்கு நேரடித் தடை இல்லை, மாறாக பாவா காமா 91 பி இன் டால்முட்டில் இந்தத் தடை பற்றி பேசப்படுகிறது. தற்கொலைத் தடை ஆதியாகமம் 9: 5 ஐ அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது கூறுகிறது: "நிச்சயமாக, உங்கள் இரத்தம், உங்கள் வாழ்க்கையின் இரத்தம், எனக்குத் தேவைப்படும்." இதில் தற்கொலை அடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. அதேபோல், உபாகமம் 4: 15 ன் படி, "நீங்கள் உங்கள் உயிரை கவனமாகப் பாதுகாப்பீர்கள்", தற்கொலை அதைக் கருத்தில் கொள்ளாது.

மைமோனிடைஸின் கூற்றுப்படி: "தன்னைக் கொன்றவன் இரத்தக்களரிக்கு குற்றவாளி" (ஹில்சாட் அவெலட், அத்தியாயம் 1), தற்கொலை காரணமாக நீதிமன்றத்தின் கைகளில் எந்த மரணமும் இல்லை, "சொர்க்கத்தின் கைகளில் மரணம்" மட்டுமே (ரோட்ஸியா 2: 2 -3).

தற்கொலை வகைகள்
பாரம்பரியமாக, தற்கொலைக்கு துக்கம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஒரு விதிவிலக்கு.

"தற்கொலை தொடர்பான பொதுவான கொள்கை இதுதான்: எங்களால் முடிந்த ஒவ்வொரு காரணத்தையும் நாங்கள் கண்டுபிடித்து, அவர் பயந்து அல்லது மிகவும் துன்பமாக இருந்ததாலோ அல்லது அவரது மனம் சமநிலையற்றதாலோ அவர் அவ்வாறு செய்தார் என்று கூறுகிறார், அல்லது அவர் செய்ததைச் செய்வது சரியானது என்று அவர் கற்பனை செய்தார், ஏனெனில் அது இருந்தால் வாழ்ந்தவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்திருப்பார் ... ஒரு நபர் தனது மனதைத் தொந்தரவு செய்யாவிட்டால் இதுபோன்ற ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான செயலைச் செய்வது மிகவும் சாத்தியமில்லை "(பிர்கே அவோட், யோரியா டீ 345: 5)

இந்த வகையான தற்கொலைகள் டால்முட்டில் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன

B'daat, அல்லது அவர் தனது உயிரை எடுக்கும்போது அவரது உடல் மற்றும் மன திறன்களை முழுமையாக வைத்திருக்கும் நபர்
அனுஸ் அல்லது ஒரு "கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட நபர்" மற்றும் தற்கொலை செய்வதில் அவர் செய்த செயல்களுக்கு பொறுப்பல்ல

முதல் தனிநபர் பாரம்பரிய வழியில் அழுவதில்லை, இரண்டாவது. ஜோசப் கரோவின் யூத சட்டக் குறியீடு சுல்கன் அருச் மற்றும் கடந்த தலைமுறைகளின் பெரும்பாலான அதிகாரிகள், பெரும்பாலான தற்கொலைகள் ஆசனவர்களாக தகுதி பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பதை நிறுவியுள்ளன. இதன் விளைவாக, பெரும்பாலான தற்கொலைகள் அவர்களின் செயல்களுக்குப் பொறுப்பானவையாகக் கருதப்படுவதில்லை, மேலும் இயற்கையான மரணத்தைக் கொண்ட எந்தவொரு யூதரையும் போலவே துக்கப்படக்கூடும்.

தியாகம் போன்ற தற்கொலைக்கும் விதிவிலக்குகள் உள்ளன. இருப்பினும், தீவிர நிகழ்வுகளில் கூட, சில புள்ளிவிவரங்கள் தற்கொலை மூலம் எளிதாக்கப்பட்டதற்கு பலனளிக்கவில்லை. ரப்பி ஹனனியா பென் டெராடியனின் வழக்கு மிகவும் பிரபலமானது, ரோமானியர்களால் ஒரு தோரா காகிதத்தில் போர்த்தப்பட்டு தீ வைக்கப்பட்ட பின்னர், அவரது மரணத்தை துரிதப்படுத்த நெருப்பை உள்ளிழுக்க மறுத்து, "யார் ஆன்மாவை வைத்தார்கள் உடலில் அது ஒன்று. அதை அகற்ற; எந்த மனிதனும் தன்னை அழிக்க முடியாது "(அவோதா ஸரா 18 அ).

யூத மதத்தில் வரலாற்று தற்கொலைகள்
1 சாமுவேல் 31: 4-5-ல் சவுல் வாள் மீது விழுந்து தற்கொலை செய்து கொள்கிறான். சவுல் சிறைபிடிக்கப்பட்டால் பெலிஸ்தர்களால் சித்திரவதை செய்யப்படுவார் என்று அஞ்சினார் என்ற வாதத்தால் இந்த தற்கொலை பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் அவரது மரணத்திற்கு காரணமாக இருந்திருக்கும்.

நீதிபதிகள் 16:30-ல் சாம்சன் தற்கொலை செய்திருப்பது கடவுளின் பேகன் ஏளனத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது கிடுஷ் ஹஷேமின் செயல் அல்லது தெய்வீக பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துதல் என்ற வாதத்தால் ஒரு பிரச்சினையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

யூத மதத்தில் மிகவும் பிரபலமான தற்கொலை சம்பவங்கள் யூதப் போரில் கியூசெப் ஃபிளேவியோவால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கு கி.பி 960 இல் மசாடாவின் பண்டைய கோட்டையில் 73 ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் படுகொலை செய்யப்பட்டதாக அவர் நினைவு கூர்ந்தார். ரோமானிய இராணுவத்திற்கு முன். பின்னர், ரப்பினிய அதிகாரிகள் இந்த தியாகத்தின் செல்லுபடியை கேள்விக்குள்ளாக்கினர், ஏனெனில் அவர்கள் ரோமானியர்களால் பிடிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அடிமைகளாக வாழ்நாள் முழுவதும் சேவை செய்தாலும், அவர்கள் காப்பாற்றப்பட்டிருப்பார்கள்.

இடைக்காலத்தில், கட்டாய ஞானஸ்நானம் மற்றும் மரணத்தின் முகத்தில் எண்ணற்ற தியாகிகள் பற்றிய கதைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன. மீண்டும், இந்த தற்கொலை நடவடிக்கைகள் சூழ்நிலைகளில் அனுமதிக்கப்பட்டன என்பதை ரபினிக் அதிகாரிகள் ஏற்கவில்லை. பல சந்தர்ப்பங்களில், எந்த காரணத்திற்காகவும், தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டவர்களின் உடல்கள் கல்லறைகளின் விளிம்பில் புதைக்கப்பட்டன (யோரியா டீ 345).

மரணத்திற்காக ஜெபியுங்கள்
XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் ஹசிடிக் ரப்பியான இஸ்பிகாவைச் சேர்ந்த மொர்தெகாய் ஜோசப், தற்கொலை என்பது தனிமனிதனுக்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருந்தால், இறப்பதற்கு கடவுளிடம் ஜெபிக்க ஒரு நபர் அனுமதிக்கப்படுகிறாரா என்று விவாதித்தார், ஆனால் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கை மிகப்பெரியதாக உணர்கிறது.

இந்த வகை ஜெபம் தனாக்கில் இரண்டு இடங்களில் காணப்படுகிறது: யோனாவிலிருந்து யோனா 4: 4 மற்றும் 1 கிங்ஸ் 19: 4-ல் எலியாவிடமிருந்து. இரு தீர்க்கதரிசிகளும், அந்தந்த பணிகளில் தோல்வியுற்றதாக உணர்ந்து, மரணத்திற்கான வேண்டுகோள். மொர்தெகாய் இந்த நூல்களை மரணத்திற்கான வேண்டுகோளை மறுப்பதாக புரிந்துகொள்கிறார், ஒரு நபர் தனது சமகாலத்தவர்களின் தவறான செயல்களால் மிகவும் துன்பப்படக்கூடாது என்று கூறி, அவரை உள்வாங்கி, தனது தவறான எண்ணங்களை தொடர்ந்து காணவும் அனுபவிக்கவும் இனி உயிருடன் இருக்க விரும்பவில்லை என்றும் கூறுகிறார்.

மேலும், ஹொனி வட்டம் தயாரிப்பாளர் மிகவும் தனிமையாக உணர்ந்தார், அவரை இறக்க அனுமதிக்கும்படி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தபின், அவரை இறக்க அனுமதிக்க கடவுள் ஒப்புக்கொண்டார் (Ta'anit 23a).