உலக மதம்: ஓரின சேர்க்கை திருமணத்திற்கு தலாய் லாமா ஒப்புதல் அளித்தாரா?

மார்ச் 2014 இன் ஒரு பிரிவில், லாரி கிங் நவ் என்ற டிஜிட்டல் தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க் மூலம் டிமாண்ட் ஓரா டிவியில் கிடைக்கும் ஒரு தொலைக்காட்சித் தொடரில், அவரது புனிதத்தன்மை தலாய் லாமா ஓரின சேர்க்கை திருமணம் "சரி" என்று கூறினார். ஓரினச்சேர்க்கை என்பது "பாலியல் தவறான நடத்தைக்கு" சமம் என்ற அவரது புனிதத்தன்மையின் முந்தைய கூற்றுகளின் வெளிச்சத்தில், இது அவரது முந்தைய பார்வையின் தலைகீழ் என்று தோன்றியது.

இருப்பினும், லாரி கிங்கிற்கு அவர் கூறிய அறிக்கை கடந்த காலத்தில் அவர் கூறியதில் முரண்படவில்லை. ஒருவரின் மதத்தின் கட்டளைகளை மீறும் வரை ஓரினச்சேர்க்கையில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்பதே அவரது அடிப்படை நிலைப்பாடு. அவருடைய புனிதத்தன்மையின்படி, ப Buddhism த்தமும் இதில் அடங்கும், உண்மையில் எல்லா ப Buddhism த்த மதங்களும் ஏற்றுக்கொள்ளாது.

லாரி கிங் மீது தோற்றம்
இதை விளக்க, முதலில், லாரி கிங்கைப் பற்றி லாரி கிங்கிடம் அவர் என்ன சொன்னார் என்பதைப் பார்ப்போம்:

லாரி கிங்: வளர்ந்து வரும் ஓரின சேர்க்கை கேள்வி பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

எச்.எச்.டி.எல்: இது ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிச்சயமாக, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் அல்லது சிறப்பு மரபுகளைக் கொண்டவர்கள், எனவே உங்கள் பாரம்பரியத்தின் படி நீங்கள் பின்பற்ற வேண்டும். ப Buddhism த்தத்தைப் போலவே, பல வகையான பாலியல் முறைகேடுகள் உள்ளன, எனவே நீங்கள் அதை சரியாகப் பின்பற்ற வேண்டும். ஆனால் ஒரு அவிசுவாசியைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களைப் பொறுத்தது. எனவே பாதுகாப்பானது, சரி, நான் முழுமையாக ஒப்புக்கொண்டால் சரி, சரி, பாலினத்தின் வெவ்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன. ஆனால் கொடுமைப்படுத்துதல், துஷ்பிரயோகம் செய்வது தவறு. இது மனித உரிமை மீறல்.

லாரி கிங்: ஒரே பாலின திருமணம் பற்றி என்ன?

எச்.எச்.டி.எல்: இது நாட்டின் சட்டத்தைப் பொறுத்தது.

லாரி கிங்: நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

HHDL: சரி. இது தனிப்பட்ட வணிகம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இரண்டு பேர் - ஒரு ஜோடி - உண்மையில் இது மிகவும் நடைமுறை, திருப்திகரமானதாக நினைத்தால், இரு தரப்பினரும் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், சரி ...

ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய முந்தைய அறிவிப்பு
கடைசி எய்ட்ஸ் ஆர்வலர் ஸ்டீவ் பெஸ்கிண்ட், ப 1998 த்த பத்திரிகையான ஷம்பலா சன் பத்திரிகையின் மார்ச் 1994 இதழுக்காக "ப tradition த்த பாரம்பரியத்தின் படி: ஓரின சேர்க்கை, லெஸ்பியன் மற்றும் பாலியல் தவறான நடத்தைக்கான வரையறை" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். OUT பத்திரிகையின் பிப்ரவரி / மார்ச் XNUMX இதழில், தலாய் லாமா மேற்கோள் காட்டியதாக பெஸ்கின்ட் கூறினார்:

“யாராவது என்னிடம் வந்து, அது சரியா இல்லையா என்று என்னிடம் கேட்டால், உங்களிடம் ஏதேனும் மத சபதம் இருக்கிறதா என்று நான் முதலில் கேட்பேன். எனவே எனது அடுத்த கேள்வி: உங்கள் கூட்டாளியின் கருத்து என்ன? நீங்கள் இருவரும் ஒப்புக்கொண்டால், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் எந்தவிதமான தாக்கங்களும் இல்லாமல் பரஸ்பர திருப்தி இருப்பதாக இரண்டு சிறுவர்கள் அல்லது இரண்டு சிறுமிகள் தானாக முன்வந்து ஒப்புக் கொண்டால், அது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். "

எவ்வாறாயினும், 1998 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஓரின சேர்க்கை சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுடனான சந்திப்பில், தலாய் லாமா கூறினார்: "தம்பதிகள் பாலியல் உடலுறவுக்கு நோக்கம் கொண்ட உறுப்புகளைப் பயன்படுத்தும்போது ஒரு பாலியல் செயல் சரியானதாகக் கருதப்படுகிறது, வேறு ஒன்றும் இல்லை", பின்னர் உறுப்புகளின் ஒரே சரியான பயன்பாடு என்று பாலின பாலின கோயிட்டஸை தொடர்ந்து விவரித்தார்.

இது ஃபிளிப் ஃப்ளாப்பா? சரியாக இல்லை.

பாலியல் முறைகேடு என்றால் என்ன?
ப Buddhist த்த கட்டளைகளில் "பாலியல் தவறான நடத்தைக்கு" எதிரான ஒரு எளிய முன்னெச்சரிக்கை அல்லது பாலினத்தை "துஷ்பிரயோகம்" செய்யக்கூடாது. இருப்பினும், வரலாற்று புத்தரோ அல்லது ஆரம்பகால அறிஞர்களோ அதன் அர்த்தத்தை சரியாக விளக்க கவலைப்படவில்லை. துறவி கட்டளைகளுக்கான விதிகளான வினயா, துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் உடலுறவு கொள்வதை விரும்பவில்லை, அதனால் அது தெளிவாகிறது. ஆனால் நீங்கள் திருமணமாகாத சாதாரண நபராக இருந்தால், பாலினத்தை "துஷ்பிரயோகம்" செய்யக்கூடாது என்பதன் அர்த்தம் என்ன?

ப Buddhism த்தம் ஆசியாவிலும் பரவியதால், கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு காலத்தில் ஐரோப்பாவில் செய்ததைப் போல, கோட்பாட்டைப் பற்றி ஒரே மாதிரியான புரிதலைச் சுமத்த எந்த மத அதிகாரமும் இல்லை. கோயில்களும் மடங்களும் பொதுவாக எது சரி எது எதுவல்ல என்ற உள்ளூர் கருத்துக்களை உள்வாங்கிக் கொள்கின்றன. தொலைவு மற்றும் மொழி தடைகளால் பிரிக்கப்பட்ட ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் விஷயங்களைப் பற்றி தங்கள் சொந்த முடிவுகளுக்கு வந்தார்கள், அதுதான் ஓரினச்சேர்க்கையுடன் நடந்தது. ஆசியாவின் சில பகுதிகளில் உள்ள சில ப teachers த்த ஆசிரியர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது பாலியல் முறைகேடு என்று முடிவு செய்தனர், ஆனால் ஆசியாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள மற்றவர்கள் இதை ஒரு பெரிய விஷயமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இது இன்றும் உள்ளது.

கெலுக் பள்ளியின் தேசபக்தரான திபெத்திய ப teacher த்த ஆசிரியர் சோங்க்காபா (1357-1419), திபெத்தியர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாகக் கருதும் பாலியல் குறித்து ஒரு கருத்தை எழுதினார். தலாய் லாமா எது சரி, எது இல்லை என்று பேசும்போது, ​​அதுதான் நடக்கிறது. ஆனால் இது திபெத்திய ப .த்தத்தை மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறது.

நீண்டகாலமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போதனையைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரே அதிகாரம் தலாய் லாமாவுக்கு இல்லை என்பதும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இத்தகைய மாற்றத்திற்கு பல மூத்த லாமாக்களின் ஒப்புதல் தேவை. தலாய் லாமாவுக்கு ஓரினச்சேர்க்கைக்கு தனிப்பட்ட விரோதம் இல்லை என்பது சாத்தியம், ஆனால் பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலராக அவரது பங்கை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்.

கட்டளைகளுடன் பணிபுரிதல்
தலாய் லாமா சொல்வதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ப ists த்தர்கள் கட்டளைகளை எவ்வாறு கருதுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பத்து கட்டளைகளுடன் ஓரளவு ஒத்திருந்தாலும், ப Buddhist த்த கட்டளைகள் அனைவருக்கும் விதிக்கப்பட வேண்டிய உலகளாவிய தார்மீக விதிகளாக கருதப்படவில்லை. மாறாக, அவை ஒரு தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு, ப path த்த வழியைப் பின்பற்றத் தெரிவுசெய்தவர்களுக்கும், அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான சபதங்களை எடுத்தவர்களுக்கும் மட்டுமே பிணைக்கப்படுகின்றன.

ஆகவே, லாரி கிங்கிடம் அவருடைய புனிதத்தன்மை சொன்னபோது: "ப Buddhism த்தத்தைப் போலவே, பல்வேறு வகையான பாலியல் முறைகேடுகளும் உள்ளன, எனவே நீங்கள் அதை சரியாகப் பின்பற்ற வேண்டும். ஆனால் ஒரு அவிசுவாசியைப் பொறுத்தவரை, அது அவர்களைப் பொறுத்தது, "நீங்கள் அடிப்படையில் ஓரினச்சேர்க்கையில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார், அது நீங்கள் எடுத்த சில மத உறுதிமொழிகளை மீறும் வரை. அதையே அவர் எப்போதும் சொன்னார்.

ஜென் போன்ற ப Buddhism த்த மதத்தின் பிற பள்ளிகள் ஓரினச்சேர்க்கையை அதிகம் ஏற்றுக்கொள்கின்றன, எனவே ஓரின சேர்க்கையாளராக இருப்பது ஒரு பிரச்சினையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.