உலக மதம்: ஏனென்றால் சமத்துவம் ஒரு இன்றியமையாத புத்த நல்லொழுக்கம்

சமநிலை என்ற ஆங்கிலச் சொல் அமைதியான மற்றும் சமநிலையின் நிலையைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக சிரமங்களுக்கு மத்தியில். ப Buddhism த்தத்தில், சமத்துவம் (பாலி, உபேக்கா; சமஸ்கிருதத்தில், உபேக்ஷா) புத்தர் தனது சீடர்களை வளர்ப்பதற்கு கற்பித்த நான்கு அளவிட முடியாத நல்லொழுக்கங்களில் அல்லது நான்கு பெரிய நற்பண்புகளில் ஒன்றாகும் (இரக்கம், அன்பான இரக்கம் மற்றும் அனுதாப மகிழ்ச்சி).

ஆனால் எல்லாமே அமைதியாகவும் சமநிலையுடனும் இருப்பது சமத்துவத்திற்காகவா? சமநிலை எவ்வாறு உருவாகிறது?

உபேக்காவின் உபேக்கா வரையறைகள்
"சமநிலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும், உபெக்காவின் துல்லியமான பொருளை வரையறுப்பது கடினம். கலிபோர்னியாவின் ரெட்வுட் நகரில் உள்ள இன்சைட் தியான மையத்தில் கற்பிக்கும் கில் ஃபிரான்ஸ்டலின் கூற்றுப்படி, உபெக்கா என்ற சொல்லுக்கு "அப்பால் பார்ப்பது" என்று பொருள். இருப்பினும், நான் கலந்தாலோசித்த ஒரு பாலி / சமஸ்கிருத சொற்களஞ்சியம் அதன் அர்த்தம் "அதைக் கவனத்தில் கொள்ளாதது; புறக்கணிக்கவும் ".

துறவி மற்றும் அறிஞர் தேரவாதின், பிக்கு போதி கூறுகையில், உபேக்கா என்ற சொல் கடந்த காலங்களில் "அலட்சியம்" என்று தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது மேற்கில் பலரும் ப ists த்தர்களைப் பிரிக்க வேண்டும், மற்ற உயிரினங்களுக்கு அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும் என்று தவறாக நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. உண்மையில் இதன் பொருள் என்னவென்றால், உணர்வுகள், ஆசைகள், விருப்பு வெறுப்புகள் ஆகியவற்றால் நிர்வகிக்கப்படக்கூடாது. பிக்கு தொடர்கிறார்,

"இது மனதின் சீரான தன்மை, மனதின் அசைக்க முடியாத சுதந்திரம், ஆதாயம் மற்றும் இழப்பு, மரியாதை மற்றும் அவமதிப்பு, பாராட்டு மற்றும் குற்ற உணர்ச்சி, இன்பம் மற்றும் வேதனையால் வருத்தப்பட முடியாத உள் சமநிலையின் நிலை. உபெக்கா என்பது சுய குறிப்பின் அனைத்து புள்ளிகளிலிருந்தும் விடுதலையாகும்; அது ஈகோ-சுயத்தின் தேவைகளுக்கு மட்டுமே இன்பம் மற்றும் பதவிக்கான விருப்பத்துடன் அலட்சியமாக இருக்கிறது, அதன் சொந்த நல்வாழ்வுக்காக அல்ல. "

கில் ஃபிரான்ஸ்டால் கூறுகையில், புத்தர் உபெக்காவை "ஏராளமான, உயர்ந்த, அளவிட முடியாத, விரோதம் மற்றும் விருப்பமில்லாமல்" என்று விவரித்தார். இது "அலட்சியம்" போன்றதல்ல, இல்லையா?

உப்சா என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையின் அர்த்தம் "சமத்துவம், இணைக்கப்படாதது, பாகுபாடு காட்டாதது, சமநிலை அல்லது விடுவித்தல்" என்று திக் நாட் ஹன் கூறுகிறார் (புத்தரின் போதனையின் இதயம், பக். 161). உபா என்றால் "மேலே" என்றும், இக்ஷ் என்றால் "பார்ப்பது" என்றும் பொருள். ஒரு பக்கத்திலோ அல்லது மறுபுறத்திலோ கட்டுப்படாத முழு சூழ்நிலையையும் பார்க்க மலையை ஏறுங்கள். "

புத்தரின் வாழ்க்கையையும் ஒரு வழிகாட்டியாக நாம் பார்க்கலாம். அவரது அறிவொளிக்குப் பிறகு, அவர் நிச்சயமாக அலட்சிய நிலையில் வாழவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் 45 ஆண்டுகள் தீவிரமாக மற்றவர்களுக்கு தர்மம் கற்பித்தார். இந்த தலைப்பைப் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, ப ists த்தர்கள் ஏன் இணைப்பைத் தவிர்க்கிறார்கள்? "மற்றும்" ஏன் இடுகையிடுவது தவறான சொல் "

நடுவில் நிற்கிறது
பாலி என்ற மற்றொரு சொல் பொதுவாக ஆங்கிலத்தில் "சமநிலை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது "நடுவில் இருக்க வேண்டும்" என்று பொருள்படும் தத்ரமாஜ்ஜட்டாதா. கில் ஃபிரான்ஸ்டால் கூறுகையில், "நடுவில் இருப்பது" என்பது உள் ஸ்திரத்தன்மையிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சமநிலையைக் குறிக்கிறது, இது கலவரங்களால் சூழப்பட்டிருக்கும் போது மையமாக உள்ளது.

நாம் விரும்பும் அல்லது தவிர்க்க விரும்பும் விஷயங்கள் அல்லது நிபந்தனைகளால் நாம் தொடர்ந்து ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் தள்ளப்படுவதாக புத்தர் கற்பித்தார். பாராட்டு மற்றும் குற்ற உணர்வு, இன்பம் மற்றும் வலி, வெற்றி மற்றும் தோல்வி, ஆதாயம் மற்றும் இழப்பு ஆகியவை இதில் அடங்கும். புத்திசாலி, புத்தர் கூறினார், ஒப்புதல் அல்லது மறுப்பு இல்லாமல் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். இது ப Buddhist த்த நடைமுறையின் மையமாக விளங்கும் "மத்திய வழி" இன் மையமாக உள்ளது.

சமநிலையை வளர்ப்பது
திபெத்திய பேராசிரியர் கக்யு பெமா சோட்ரான் தனது புத்தகத்தில், "சமநிலையை வளர்த்துக் கொள்ள, ஈர்ப்பு அல்லது வெறுப்பை அனுபவிக்கும் போது, ​​அது நம்மைப் பிடிக்கவோ அல்லது எதிர்மறையாகவோ கடினமாக்குவதற்கு முன்பு நம்மைப் பற்றிக் கொள்ள பயிற்சி செய்கிறோம்."

இது வெளிப்படையாக விழிப்புணர்வுடன் இணைகிறது. விழிப்புணர்வில் நான்கு பிரேம்கள் குறிப்பு இருப்பதாக புத்தர் கற்பித்தார். இவை விழிப்புணர்வின் நான்கு அடிப்படைகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அவையாவன:

உடலின் மனம் (கயசதி).
உணர்வுகள் அல்லது உணர்வுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு (வேதநசதி).
மனம் அல்லது மன செயல்முறைகள் (குடியுரிமை).
பொருள்களின் மனநிலை அல்லது மன குணங்கள்; அல்லது தர்மத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு (தம்மசதி).
உணர்வுகள் மற்றும் மன செயல்முறைகள் குறித்த விழிப்புணர்வுடன் பணியாற்றுவதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டு இங்கே உள்ளது. தெரியாத நபர்கள் தங்கள் உணர்ச்சிகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களால் நிரந்தரமாக கேலி செய்யப்படுகிறார்கள். ஆனால் விழிப்புணர்வுடன், உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்த விடாமல் அடையாளம் கண்டு அடையாளம் காணுங்கள்.

ஈர்ப்பு அல்லது வெறுப்பு உணர்வுகள் எழும்போது, ​​"மற்றவர்களின் குழப்பத்துடன் இணைவதற்கு எங்கள் தப்பெண்ணங்களை படிப்படியாக பயன்படுத்தலாம்" என்று பெமா சோட்ரான் கூறுகிறார். நாம் நெருக்கமாகி, நம் உணர்வுகளை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​ஒவ்வொருவரும் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அச்சங்களால் எவ்வாறு பிடிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் இன்னும் தெளிவாகக் காண்கிறோம். இதிலிருந்து "ஒரு பரந்த கண்ணோட்டம் வெளிப்படும்".

ப Buddhist த்த சமநிலையானது அனைவரையும் சமமாகக் காணும் திறனை உள்ளடக்கியது என்று திக் நாட் ஹன் கூறுகிறார். "நாங்கள் எல்லா பாகுபாடுகளையும், தப்பெண்ணத்தையும் நீக்கிவிட்டு, நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான எல்லா எல்லைகளையும் நீக்கிவிட்டோம்" என்று அவர் எழுதுகிறார். "ஒரு மோதலில், நாங்கள் ஆழ்ந்த அக்கறையுடன் இருந்தாலும், நாங்கள் பக்கச்சார்பற்றவர்களாக இருக்கிறோம், இரு தரப்பினரையும் நேசிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும்".