உலக மதம்: ஞானம், பரிசுத்த ஆவியின் முதல் மற்றும் உயர்ந்த பரிசு

கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் படி, பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகளில் ஞானம் ஒன்றாகும், அவை ஏசாயா 11: 2-3 இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. ஏசாயாவால் முன்னறிவிக்கப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவில் இந்த பரிசுகள் உள்ளன (ஏசாயா 11: 1). கத்தோலிக்க பார்வையில், விசுவாசிகள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ள கடவுளிடமிருந்து ஏழு பரிசுகளைப் பெறுகிறார்கள். அவர்கள் அந்த உள் கிருபையை சடங்குகளின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த பரிசுகள் பிதாவாகிய கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கில் அல்லது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தற்போதைய கேடீசிசம் உறுதிப்படுத்துகிறது (பரி. 1831), "அவை அவற்றைப் பெறுபவர்களின் நற்பண்புகளை பூர்த்திசெய்து பூரணப்படுத்துகின்றன".

விசுவாசத்தின் முழுமை
ஞானம், கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறார்கள், அறிவை விட அதிகம். இது விசுவாசத்தின் பரிபூரணமாகும், அந்த நம்பிக்கையைப் புரிந்துகொள்ளும் நிலைக்கு நம்பிக்கையின் நிலையை விரிவுபடுத்துகிறது. ப. ஜான் ஏ. ஹார்டன், எஸ்.ஜே., தனது "நவீன கத்தோலிக்க அகராதியில்" கவனிக்கிறார்

"விசுவாசம் என்பது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் கட்டுரைகளைப் பற்றிய எளிய அறிவு, ஞானம் ஒரு குறிப்பிட்ட தெய்வீக ஊடுருவலுடன் தொடர்கிறது."
கத்தோலிக்கர்கள் இந்த உண்மைகளை எவ்வளவு சிறப்பாக புரிந்துகொள்கிறார்களோ, அவ்வளவு சரியாக அவற்றை சரியாக மதிப்பீடு செய்ய முடிகிறது. மக்கள் உலகத்திலிருந்து தங்களைத் தாங்களே பிரித்துக் கொள்ளும்போது, ​​ஞானம், கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் குறிப்பிடுகிறது, "பரலோக விஷயங்களை மட்டுமே சுவைத்து நேசிக்க வைக்கிறது". மனிதனின் மிக உயர்ந்த வரம்பின் வெளிச்சத்தில் உலக விஷயங்களை தீர்ப்பதற்கு ஞானம் நம்மை அனுமதிக்கிறது: கடவுளின் சிந்தனை.

இந்த ஞானம் தேவனுடைய வார்த்தையையும் அவருடைய கட்டளைகளையும் பற்றிய நெருக்கமான புரிதலுக்கு இட்டுச் செல்வதால், இது பரிசுத்தமான, நியாயமான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பரிசுத்த ஆவியானவர் அளித்த பரிசுகளில் முதல் மற்றும் உயர்ந்தது.

ஞானத்தை உலகுக்குப் பயன்படுத்துங்கள்
எவ்வாறாயினும், இந்த பற்றின்மை உலகை விட்டுக்கொடுப்பதற்கு சமமானதல்ல, அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. மாறாக, கத்தோலிக்கர்கள் நம்புகிறபடி, ஞானம் தன்னைத்தானே அல்லாமல், கடவுளின் படைப்பைப் போல உலகை சரியாக நேசிக்க அனுமதிக்கிறது. பொருள் உலகம், ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் பாவத்தின் காரணமாக வீழ்ந்தாலும், நம் அன்பிற்கு இன்னும் தகுதியானது; நாம் அதை சரியான வெளிச்சத்தில் பார்க்க வேண்டும், ஞானம் அதைச் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

ஞானத்தின் மூலம் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உலகங்களின் சரியான வரிசையை அறிந்த கத்தோலிக்கர்கள் இந்த வாழ்க்கையின் சுமைகளை மிக எளிதாக சுமக்க முடியும் மற்றும் சக மனிதர்களுக்கு தர்மத்துடனும் பொறுமையுடனும் பதிலளிக்க முடியும்.

வேதங்களில் ஞானம்
புனித ஞானத்தின் இந்த கருத்தை வேதங்களிலிருந்து வரும் பல பகுதிகள் கையாளுகின்றன. உதாரணமாக, சங்கீதம் 111: 10 கூறுகிறது, ஞானத்தில் வாழ்ந்த ஒரு வாழ்க்கை கடவுளுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த புகழ்:

“நித்திய பயம் ஞானத்தின் ஆரம்பம்; அதைப் பயிற்றுவிக்கும் அனைவருக்கும் நல்ல புரிதல் உள்ளது. அவருடைய புகழ் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்! "
மேலும், ஞானம் ஒரு முடிவு அல்ல, ஆனால் நம் இருதயங்களிலும் மனதிலும் நீடித்த வெளிப்பாடு, மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வதற்கான ஒரு வழி, யாக்கோபு 3:17 படி:

"மேலே இருந்து வரும் ஞானம் முதலில் தூய்மையானது, பின்னர் அமைதியானது, கனிவானது, பகுத்தறிவுக்குத் திறந்தது, கருணை மற்றும் நல்ல பலன் நிறைந்தது, பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் நேர்மையானது."
இறுதியாக, மிக உயர்ந்த ஞானம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் காணப்படுகிறது, அதாவது:

"இறப்பவர்களுக்கு பைத்தியம், ஆனால் இரட்சிக்கப்படுபவர்களுக்கு தேவனுடைய சக்தி" (1 கொரிந்தியர் 1:18).