உலக மதம்: ப வேத நூல்களின் கண்ணோட்டம்

ப Buddhist த்த பைபிள் இருக்கிறதா? சரியாக இல்லை. ப Buddhism த்தத்தில் ஏராளமான வேத வசனங்கள் உள்ளன, ஆனால் சில நூல்கள் உண்மையான மற்றும் அங்கீகாரமாக எந்தவொரு ப Buddhism த்த பள்ளியினாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

புத்த பைபிள் இல்லாததற்கு இன்னொரு காரணமும் இருக்கிறது. பல மதங்கள் தங்கள் வசனங்களை கடவுள் அல்லது கடவுள்களின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையாக கருதுகின்றன. இருப்பினும், ப Buddhism த்த மதத்தில், வேதவசனங்கள் வரலாற்று புத்தரின் போதனைகள் - ஒரு கடவுளாக இல்லாதவர் - அல்லது பிற அறிவொளி பெற்ற எஜமானர்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ப வேத நூல்களின் போதனைகள் நடைமுறைக்கான அறிகுறிகள் அல்லது தனக்கு எவ்வாறு ஞானத்தை அடைவது என்பதற்கான அறிகுறிகளாகும். முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நூல்கள் கற்பிப்பதைப் புரிந்துகொண்டு நடைமுறையில் வைப்பது, "அதை நம்புவது" மட்டுமல்ல.

ப Buddhist த்த வேதங்களின் வகைகள்
பல வசனங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் "சூத்திரம்" அல்லது பாலியில் "சூட்டா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சூத்திரம் அல்லது சூத்தா என்ற சொல்லுக்கு "நூல்" என்று பொருள். ஒரு உரையின் தலைப்பில் உள்ள "சூத்திரம்" என்ற சொல் புத்தர் அல்லது அவரது முக்கிய சீடர்களில் ஒருவரின் பிரசங்கம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், நாம் பின்னர் விளக்குவது போல, பல சூத்திரங்கள் பிற தோற்றங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.

சூத்திரங்கள் பல அளவுகளில் கிடைக்கின்றன. சில நீளமானவை, மற்றவை சில வரிகள் மட்டுமே. ஒவ்வொரு நியதியின் அனைத்து நபர்களையும் நீங்கள் திரட்டி, ஒரு குவியலில் சேகரித்தால் எத்தனை சூத்திரங்கள் இருக்கும் என்று யாரும் யூகிக்கத் தயாராக இல்லை. நிறைய.

எல்லா வேதங்களும் சூத்திரங்கள் அல்ல. சூத்திரங்களைத் தவிர, கருத்துக்கள், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான விதிகள், புத்தரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் "வேதங்கள்" என்று கருதப்படும் பல வகையான நூல்களும் உள்ளன.

தேரவாத மற்றும் மகாயான நியதிகள்
சுமார் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ப Buddhism த்தம் இன்று தேரவாதா மற்றும் மகாயானா என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு பெரிய பள்ளிகளாகப் பிரிந்தது. புத்த வேதங்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுடன் தொடர்புடையவை, அவை தேரவாத மற்றும் மகாயான நியதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

டெராவாடின்கள் மகாயான வேதங்களை உண்மையானதாக கருதவில்லை. ஒட்டுமொத்தமாக, மகாயான ப ists த்தர்கள் தேரவாத நியதி உண்மையானதாக கருதுகின்றனர், ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் மகாயான ப ists த்தர்கள் தங்கள் வேதங்களில் சில தேரவாத நியதிகளின் அதிகாரத்தை மாற்றியமைத்ததாக நினைக்கிறார்கள். அல்லது, அவை தேரவாத பதிப்பை விட வெவ்வேறு பதிப்புகளுக்கு மாறுகின்றன.

புத்த வேதங்கள் தேரவாதம்
தேரவாத பள்ளியின் எழுத்துக்கள் பாலி திப்பிடகா அல்லது பாலி கேனான் என்ற படைப்பில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. பாலி திப்பிடகா என்ற சொல்லுக்கு "மூன்று கூடைகள்" என்று பொருள், இது திப்பிடகா மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஒவ்வொரு பகுதியும் படைப்புகளின் தொகுப்பாகும். மூன்று பிரிவுகள் சூத்திர கூடை (சுட்டா-பிடகா), ஒழுக்கக் கூடை (வினயா-பிடகா) மற்றும் சிறப்பு போதனைகள் கூடை (அபிதம்மா-பிடகா).

சுட்டா-பிடகா மற்றும் வினயா-பிடகா ஆகியவை வரலாற்று புத்தரின் பதிவு செய்யப்பட்ட பிரசங்கங்கள் மற்றும் துறவற உத்தரவுகளுக்காக அவர் நிறுவிய விதிகள். அபிதம்மா-பிடகா என்பது புத்தருக்குக் கூறப்பட்ட பகுப்பாய்வு மற்றும் தத்துவத்தின் ஒரு படைப்பாகும், ஆனால் அவரது பரிநிர்வாணத்திற்குப் பிறகு சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டிருக்கலாம்.

தேரவாதின் பாலி டிபிடிகா அனைத்தும் பாலி மொழியில் உள்ளன. இதே நூல்களின் பதிப்புகள் சமஸ்கிருதத்திலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் அவற்றில் பெரும்பாலானவை இழந்த சமஸ்கிருத மூலங்களின் சீன மொழிபெயர்ப்புகளாகும். இந்த சமஸ்கிருத / சீன நூல்கள் மகாயான ப Buddhism த்தத்தின் சீன மற்றும் திபெத்திய நியதிகளின் ஒரு பகுதியாகும்.

மகாயான ப Buddhist த்த வேதங்கள்
ஆம், குழப்பத்தைச் சேர்க்க, திபெத்திய நியதி மற்றும் சீன நியதி என அழைக்கப்படும் மகாயான வேதங்களில் இரண்டு நியதிகள் உள்ளன. இரண்டு நியதிகளிலும் தோன்றும் பல நூல்களும் இல்லை. திபெத்திய நியதி வெளிப்படையாக திபெத்திய ப Buddhism த்தத்துடன் தொடர்புடையது. சீனா, கொரியா, ஜப்பான், வியட்நாம் - கிழக்கு ஆசியாவில் சீன நியதி மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமானது.

அகமாஸ் என்று அழைக்கப்படும் சுட்டா-பிடகாவின் சமஸ்கிருத / சீன பதிப்பு உள்ளது. இவை சீன நியதியில் காணப்படுகின்றன. தேராவதத்தில் சகாக்கள் இல்லாத பல மகாயான சூத்திரங்களும் உள்ளன. இந்த மகாயான சூத்திரங்களை வரலாற்று புத்தருடன் தொடர்புபடுத்தும் புராணங்களும் கதைகளும் உள்ளன, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த படைப்புகள் பெரும்பாலும் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் எழுதப்பட்டவை என்றும், சில பிற்காலத்தில் கூட இருந்தன என்றும் கூறுகிறார்கள். பெரும்பாலும், இந்த நூல்களின் ஆதாரமும் படைப்பாற்றலும் தெரியவில்லை.

இந்த படைப்புகளின் மர்மமான தோற்றம் அவற்றின் அதிகாரம் குறித்த கேள்விகளை எழுப்புகிறது. நான் சொன்னது போல், தேரவாத ப ists த்தர்கள் மகாயான வேதங்களை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார்கள். மகாயான ப Buddhist த்த பள்ளிகளில், சிலர் மகாயான சூத்திரங்களை வரலாற்று புத்தருடன் தொடர்ந்து தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இந்த வசனங்கள் அறியப்படாத எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்டவை என்று மற்றவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள். ஆனால் இந்த நூல்களின் ஆழ்ந்த ஞானமும் ஆன்மீக மதிப்பும் பல தலைமுறைகளுக்குத் தெரிந்திருப்பதால், அவை பாதுகாக்கப்பட்டு சூத்திரமாக மதிக்கப்படுகின்றன.

மகாயான சூத்திரங்கள் முதலில் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலும் பழமையான பதிப்புகள் சீன மொழிபெயர்ப்புகள் அல்ல, அசல் சமஸ்கிருதம் இழக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், சில அறிஞர்கள், ஆரம்பகால சீன மொழிபெயர்ப்புகள் உண்மையில் அசல் பதிப்புகள் என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் அவற்றின் ஆசிரியர்கள் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து அதிக அதிகாரம் வழங்குவதற்காக அவற்றை மொழிபெயர்த்ததாகக் கூறினர்.

பிரதான மகாயான சூத்திரங்களின் பட்டியல் முழுமையடையவில்லை, ஆனால் மிக முக்கியமான மகாயான சூத்திரங்களின் சுருக்கமான விளக்கங்களை வழங்குகிறது.

மகாயான ப ists த்தர்கள் பொதுவாக சர்வஸ்திவதா அபிதர்மா என்று அழைக்கப்படும் அபிதம்மா / அபிதர்மத்தின் வேறுபட்ட பதிப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பாலி வினயாவை விட, திபெத்திய ப Buddhism த்தம் பொதுவாக முலசர்வஸ்திவாட வினயா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு பதிப்பைப் பின்பற்றுகிறது, மீதமுள்ள மகாயானம் பொதுவாக தர்மகுப்தக விநாயலைப் பின்பற்றுகிறது. பின்னர் எண்ணுவதற்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துகள், கதைகள் மற்றும் கட்டுரைகள் உள்ளன.

பல மகாயான பள்ளிகள் இந்த புதையலின் எந்த பகுதிகள் மிக முக்கியமானவை என்பதைத் தீர்மானிக்கின்றன, மேலும் பெரும்பாலான பள்ளிகள் ஒரு சில சூத்திரங்களையும் கருத்துகளையும் மட்டுமே வலியுறுத்துகின்றன. ஆனால் அது எப்போதும் ஒரே கைப்பிடி அல்ல. எனவே இல்லை, "புத்த பைபிள்" இல்லை.