போப் பிரான்சிஸ் நிறுவிய புதிய புனிதத்தை "ஒப்லாஷியோ விட்டே"

"ஒப்லஷியோ விட்டே" புதிய புனிதத்தன்மை: கத்தோலிக்க திருச்சபையில் போப் பிரான்சிஸ் ஒரு புதிய வகையை உருவாக்கியுள்ளார், புனிதத்தன்மைக்கு உடனடியாக கீழே: மற்றவர்களுக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுப்பவர்கள். இது "ஒப்லாஷியோ விட்டே" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றொரு நபரின் நலனுக்காக "வாழ்க்கை பிரசாதம்".

புனிதர்களின் ஒரு சிறப்பு வகை தியாகிகளும் தங்கள் வாழ்க்கையை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை தங்கள் "கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்காக" செய்கிறார்கள். எனவே, போப்பின் முடிவு கேள்வியை எழுப்புகிறது: புனிதத்தன்மை பற்றிய கத்தோலிக்க கருத்து மாறுகிறதா?

"துறவி" யார்?

விதிவிலக்காக நல்ல அல்லது "புனித" ஒருவரைக் குறிக்க பெரும்பாலான மக்கள் "புனித" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், கத்தோலிக்க திருச்சபையில், ஒரு "துறவி" என்பதற்கு இன்னும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது: "வீர நல்லொழுக்கம்" கொண்ட வாழ்க்கையை நடத்திய ஒருவர். இந்த வரையறை நான்கு "கார்டினல்" நற்பண்புகளை உள்ளடக்கியது: விவேகம், நிதானம், வலிமை மற்றும் நீதி; அத்துடன் "இறையியல் நற்பண்புகள்": நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் தர்மம். ஒரு துறவி இந்த குணங்களை தொடர்ந்து மற்றும் விதிவிலக்காகக் காட்டுகிறார்.

போப்பால் யாராவது ஒரு துறவி என்று அறிவிக்கப்படும்போது - அது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் நிகழும் - "வழிபாட்டு முறை" என்று அழைக்கப்படும் துறவிக்கு பொது பக்தி உலகம் முழுவதும் உள்ள கத்தோலிக்கர்களுக்கு அங்கீகாரம்.

"துறவி" யார்?

கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஒரு துறவி என்று பெயரிடப்பட்ட செயல்முறை "நியமனம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது "நியதி" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம். "புனிதர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் "நியதியில்" புனிதர்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் கத்தோலிக்க நாட்காட்டியில் "விருந்து" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு நாள் உள்ளது. XNUMX அல்லது அதற்கு முன்னர், புனிதர்களை உள்ளூர் பிஷப் நியமித்தார். உதாரணமாக, அயர்லாந்தின் செயின்ட் பீட்டர் அப்போஸ்தலரும் செயின்ட் பேட்ரிக்கும் முறையான நடைமுறைகள் நிறுவப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே "புனிதர்கள்" என்று கருதப்பட்டனர். ஆனால் போப்பாண்டவர் தனது அதிகாரத்தை அதிகரித்ததால், ஒரு துறவியை நியமிப்பதற்கான பிரத்யேக அதிகாரத்தை அது கோரியது.

“Oblatio vitae” ஒரு புதிய வகையான துறவி?

கத்தோலிக்க புனிதத்தின் இந்த சிக்கலான வரலாற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​போப் பிரான்சிஸ் புதிதாக ஏதாவது செய்கிறாரா என்று கேட்பது நியாயமானது. போப்பின் அறிக்கை மற்றவர்களுக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிப்பவர்கள் வாழ்க்கைக்கு "குறைந்தபட்சம் முடிந்தவரை" நல்லொழுக்கத்தை நிரூபிக்க வேண்டும் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. வீர நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்வதன் மூலம் மட்டுமல்லாமல், தியாகத்தின் ஒரு வீரச் செயலைச் செய்வதன் மூலமும் ஒருவர் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" ஆக முடியும் என்பதே இதன் பொருள்.

நீரில் மூழ்கி அல்லது உயிரை இழந்த ஒருவரை காப்பாற்ற முயற்சிக்கும்போது இறப்பதும், ஒரு குடும்பத்தை எரியும் கட்டிடத்திலிருந்து காப்பாற்ற முயற்சிப்பதும் இத்தகைய வீரத்தில் அடங்கும். ஒரு அதிசயம் மட்டுமே, மரணத்திற்குப் பிறகு, இன்னும் தேவைப்படுகிறது அடிமைப்படுத்தல். இப்போது புனிதர்கள் ஒரு சாதாரண சுய தியாகத்தின் அசாதாரண காலம் வரை மிகவும் சாதாரண வாழ்க்கையை நடத்துபவர்களாக இருக்கலாம். மதத்தைப் பற்றிய கத்தோலிக்க அறிஞர் என்ற எனது பார்வையில், இது புனிதத்தன்மை பற்றிய கத்தோலிக்க புரிதலின் விரிவாக்கம் ஆகும், மேலும் போப் பிரான்சிஸை நோக்கிய மற்றொரு படியாகும், இது போப்பாண்டவர் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை சாதாரண கத்தோலிக்கர்களின் அனுபவங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக அமைகிறது.