தந்தை அமோர்த் சாத்தானின் ரகசியங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்

சாத்தானின் முகம் என்ன? அதை எப்படி கற்பனை செய்வது? வால் மற்றும் கொம்புகளுடன் அதன் பிரதிநிதித்துவத்தின் தோற்றம் என்ன? இது உண்மையில் கந்தகத்தைப் போன்றதா?
சாத்தான் ஒரு தூய ஆவி. அவரை கற்பனை செய்ய நாம் அவருக்கு ஒரு உடல் பிரதிநிதித்துவத்தை அளிக்கிறோம்; அவர் தோன்றும்போது, ​​ஒரு முக்கிய அம்சத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். நாம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடிய அளவுக்கு அசிங்கமாக, அது எப்போதும் மிகவும் அசிங்கமானது; இது உடல் அசிங்கத்தின் கேள்வி அல்ல, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து துல்லியமான மற்றும் தொலைவு, மிக உயர்ந்த நன்மை மற்றும் அனைத்து அழகின் உச்சம். கொம்புகள், வால், மட்டை இறக்கைகள் கொண்ட பிரதிநிதித்துவம், இந்த ஆன்மீக ஜீவனில் ஏற்பட்டுள்ள சீரழிவைக் குறிக்க விரும்புகிறது என்று நினைக்கிறேன், அவர் நல்ல மற்றும் பிரகாசத்தை உருவாக்கி, அருவருப்பான மற்றும் நயவஞ்சகமாக மாறிவிட்டார். ஆகவே, நம்முடைய மனநிலைக்கு வடிவங்களுடன், ஒரு மிருகத்தின் நிலைக்கு (கொம்புகள், நகங்கள், வால், இறக்கைகள் ..) தரமிறக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனை எனக்கு கொஞ்சம் கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஆனால் அது நம் கற்பனை. அதேபோல் பிசாசும், தன்னைத் தானே காணும்படி செய்ய விரும்பும் போது, ​​அவர் ஒரு உணர்திறன், தவறான அம்சத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், ஆனால் காணப்படுவது போன்றவை: அவர் ஒரு பயமுறுத்தும் விலங்கு, ஒரு பயங்கரமான மனிதராக இருக்க முடியும், மேலும் அவர் ஒரு நேர்த்தியான மனிதராகவும் இருக்கலாம்; இது பயம் அல்லது ஈர்ப்பை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் மாறுபடும்.
வாசனையைப் பொறுத்தவரை (சல்பர், எரிந்த, சாணம் ...), இவை பிசாசால் ஏற்படக்கூடிய நிகழ்வுகள், ஏனெனில் இது மனித உடலில் உள்ள பொருள் மற்றும் உடல் தீமைகளில் உடல் நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்தும். கனவுகள், எண்ணங்கள், கற்பனைகள் மூலமாகவும் இது நம் ஆன்மாவில் செயல்பட முடியும்; மற்றும் அவரது உணர்வுகளை நமக்கு தெரிவிக்க முடியும்: வெறுப்பு, விரக்தி. இவை அனைத்தும் சாத்தானிய தீமைகளால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களிடமும் குறிப்பாக உடைமை நிகழ்வுகளிலும் நிகழும் நிகழ்வுகள். ஆனால் இந்த ஆன்மீகத்தின் உண்மையான பரிபூரணமும் உண்மையான அசிங்கமும் எந்தவொரு மனித கற்பனையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எந்தவொரு சாத்தியத்தையும் விட உயர்ந்தது.

பிசாசு ஒரு மனிதனிலும், அவனுடைய ஒரு பகுதியிலும், ஒரு இடத்திலும் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? அவர் பரிசுத்த ஆவியுடன் ஒத்துழைக்க முடியுமா?
தூய்மையான ஆவி என்பதால், பிசாசு ஒரு இடத்திலோ அல்லது ஒரு நபரிடமோ தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதில்லை. உண்மையில் இது தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான கேள்வி அல்ல, ஆனால் நடிப்பு, செல்வாக்கு செலுத்துதல். அது இன்னொரு உயிரினத்தில் வசிப்பதைப் போன்ற ஒரு இருப்பு அல்ல; அல்லது உடலில் உள்ள ஆன்மாவைப் போல. இது மனதில், ஒரு முழு மனித உடலில் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியில் செயல்படக்கூடிய ஒரு சக்தி போன்றது. ஆகவே, சில சமயங்களில் பிசாசு (தீமை என்று சொல்ல விரும்புகிறோம்) வயிற்றில் இருக்கிறோம் என்ற எண்ணத்தையும் பேயோட்டுகிறோம். ஆனால் அது ஒரு ஆன்மீக சக்தி மட்டுமே வயிற்றில் செயல்படுகிறது.
ஆகவே, பரிசுத்த ஆவியும் பிசாசும் மனித உடலில் வாழ முடியும் என்று நினைப்பது தவறு, இரண்டு போட்டியாளர்கள் ஒரே அறையில் இருப்பதைப் போல. அவை ஒரே விஷயத்தில் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் வித்தியாசமாக செயல்படக்கூடிய ஆன்மீக சக்திகள். உதாரணமாக, ஒரு துறவியின் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு துறவியின் விஷயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது உடல் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம், அவருடைய ஆத்மா, அவரது ஆவி, கடவுளை முழுமையாக கடைப்பிடித்து, ஆவியின் வழிகாட்டுதல்களை பின்பற்றுகிறது. புனித. இந்த தொழிற்சங்கத்தை நாம் உடல் ரீதியான ஒன்று என்று நினைத்தால், நோய்கள் பரிசுத்த ஆவியின் இருப்புடன் பொருந்தாது; அதற்கு பதிலாக பரிசுத்த ஆவியின் இருப்பு, இது ஆன்மாவை குணப்படுத்துகிறது மற்றும் செயலையும் சிந்தனையையும் வழிநடத்துகிறது. இதனால்தான் பரிசுத்த ஆவியின் இருப்பு பிசாசைப் போலவே ஒரு நோய் அல்லது மற்றொரு சக்தியால் ஏற்படும் துன்பங்களுடன் இணைந்து வாழ முடியும்.

சாத்தானின் செயலை கடவுள் தடுக்க முடியவில்லையா? மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் வேலையை இது தடுக்க முடியவில்லையா?
கடவுள் அதைச் செய்யவில்லை, ஏனென்றால், தேவதூதர்களையும் சுதந்திர மனிதர்களையும் உருவாக்குவதன் மூலம், அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சுதந்திரமான இயல்புக்கு ஏற்ப செயல்பட அவர் அனுமதிக்கிறார். பின்னர், இறுதியில், அவர் தொகுத்து, அனைவருக்கும் அவர் தகுதியானதைக் கொடுப்பார். இந்த விஷயத்தில் நல்ல கோதுமை மற்றும் டார்ஸின் உவமை மிகவும் தெளிவாக உள்ளது என்று நான் நம்புகிறேன்: டாரஸை ஒழிக்க ஊழியர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், உரிமையாளர் மறுத்து, அறுவடை நேரத்தை எதிர்பார்க்க விரும்புகிறார். கடவுள் தம்முடைய சிருஷ்டிகளை மோசமாக நடந்து கொண்டாலும் மறுக்கவில்லை; இல்லையெனில், அவர் அவற்றைத் தடுத்தால், அந்த உயிரினம் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு முன்பே, தீர்ப்பு ஏற்கனவே வழங்கப்படும். நாம் வரையறுக்கப்பட்ட மனிதர்கள்; எங்கள் பூமிக்குரிய நாட்கள் எண்ணப்பட்டுள்ளன, எனவே கடவுளின் இந்த பொறுமைக்காக நாங்கள் வருந்துகிறோம்: நல்ல பலனையும் தீமையும் தண்டிக்கப்படுவதை உடனடியாகக் காண விரும்புகிறோம். கடவுள் காத்திருக்கிறார், மனிதன் மாற்றுவதற்கான நேரத்தை விட்டுவிட்டு, பிசாசையும் பயன்படுத்துகிறான், இதனால் மனிதன் தன் இறைவனுக்கு உண்மையைக் காட்ட முடியும்.

உளவியல் அல்லது மனோவியல் பகுப்பாய்வுகளைப் பின்பற்றி குணமடைவதால் பலர் பிசாசை நம்பவில்லை.
அந்த சந்தர்ப்பங்களில் இது தீய தீமைகளின் கேள்வி அல்ல என்பது தெளிவாகிறது, இது மோசமான உடைமைகளில் மிகக் குறைவு. ஆனால் பிசாசின் இருப்பை நம்புவதற்கு இந்த குறைபாடுகள் அவசியம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இந்த விஷயத்தில் கடவுளின் வார்த்தை மிகவும் வெளிப்படையானது; மனித, தனிநபர் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் நாம் காணும் கருத்து தெளிவாக உள்ளது.

பேயோட்டியாளர்கள் பிசாசை விசாரித்து பதில்களைப் பெறுகிறார்கள். ஆனால் பிசாசு பொய்களின் இளவரசன் என்றால், அவனைக் கேள்வி கேட்க எது பயனுள்ளதாக இருக்கும்?
அரக்கனின் பதில்கள் உங்களால் ஆராயப்பட வேண்டும் என்பது உண்மைதான். ஆனால் சில சமயங்களில் இறைவன் பிசாசை சத்தியத்தைப் பேச வேண்டும், சாத்தான் கிறிஸ்துவால் தோற்கடிக்கப்பட்டான் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும், மேலும் அவருடைய பெயரில் செயல்படும் கிறிஸ்துவின் சீஷர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். பெரும்பாலும் தீயவன் வெளிப்படையாக பேசுவதாகக் கூறுகிறான், அதைத் தவிர்க்க எல்லாவற்றையும் செய்கிறான். ஆனால், உதாரணமாக, அவர் தனது பெயரை வெளிப்படுத்த நிர்பந்திக்கப்படுகையில், அது அவருக்கு பெரும் அவமானம், தோல்வியின் அடையாளம். ஆனால் பேயோட்டியவர் ஆர்வமுள்ள கேள்விகளுக்குப் பின்னால் தொலைந்து போயிருந்தால் (சடங்கு வெளிப்படையாகத் தடைசெய்கிறது) அல்லது பிசாசின் விவாதத்தில் தன்னை வழிநடத்த அனுமதித்தால் அவர் ஐயோ! அவர் பொய்களின் மாஸ்டர் என்பதால், உண்மையைச் சொல்ல கடவுள் கட்டாயப்படுத்தும்போது சாத்தான் அவமானப்படுகிறான்.

சாத்தான் கடவுளை வெறுக்கிறான் என்பதை நாம் அறிவோம். கடவுள் சாத்தானையும் வெறுக்கிறார் என்று சொல்ல முடியுமா? கடவுளுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையில் ஒரு உரையாடல் இருக்கிறதா?
"கடவுள் அன்பு", கள் அதை வரையறுக்கிறது. ஜான் (1 ஜான் 4,8). கடவுளில் நடத்தை மறுக்கப்படலாம், நான் ஒருபோதும் வெறுக்க மாட்டேன்: "நீங்கள் இருக்கும் விஷயங்களை நேசிக்கிறீர்கள், நீங்கள் உருவாக்கியதை வெறுக்க வேண்டாம்" (சப் 11,23-24). வெறுப்பு என்பது ஒரு வேதனை, ஒருவேளை வேதனைகளில் மிகப்பெரியது; இது கடவுளில் அனுமதிக்கப்படாது. உரையாடலைப் பொறுத்தவரை, உயிரினங்கள் அதை படைப்பாளருடன் குறுக்கிடலாம், ஆனால் நேர்மாறாக அல்ல. யோபுவின் புத்தகம், இயேசுவிற்கும் பேய்களுக்கும் இடையிலான பேச்சுக்கள், அபோகாலிப்சின் உறுதிமொழிகள்; உதாரணமாக: "இப்போது நம்முடைய சகோதரர்களைக் குற்றம் சாட்டியவர், இரவும் பகலும் கடவுளுக்கு முன்பாகக் குற்றம் சாட்டியவர்" துரிதப்படுத்தப்பட்டார் "(12,10:XNUMX), கடவுள் தனது உயிரினங்களுக்கு முன்னால் மூடுவதில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம், இருப்பினும் விபரீதமானது.

மெட்ஜுகோர்ஜியில் உள்ள எங்கள் லேடி பெரும்பாலும் சாத்தானைப் பற்றி பேசுகிறார். கடந்த காலங்களை விட இன்று அவர் வலிமையானவர் என்று சொல்ல முடியுமா?
நான் அப்படிதான் நினைக்கிறேன். நாம் எப்போதும் நல்லதும் தீமையும் கண்டாலும் மற்றவர்களை விட அதிக ஊழலின் வரலாற்று காலங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, சாம்ராஜ்யத்தின் வீழ்ச்சியின் போது ரோமானியர்களின் நிலையைப் படித்தால், குடியரசின் போது இல்லாத ஒரு ஊழலை பொதுமைப்படுத்தியிருப்பதைக் காணலாம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. கிறிஸ்து சா டானாவை தோற்கடித்தார், கிறிஸ்து ஆட்சி செய்யும் இடத்தில், சாத்தான் உள்ளே நுழைகிறான். இதனால்தான் புறமதத்தின் சில பகுதிகளில் கிறிஸ்தவ மக்களிடையே நாம் காணும் பிசாசின் மேன்மையை நாம் காண்கிறோம். உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்காவின் சில பகுதிகளில் இந்த நிகழ்வை நான் படித்திருக்கிறேன். இன்று பழைய கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் (இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், ஆஸ்திரியா ...) பிசாசு மிகவும் வலுவாக உள்ளது, ஏனெனில் இந்த நாடுகளில் விசுவாசத்தின் வீழ்ச்சி பயமுறுத்துகிறது மற்றும் முழு மக்களும் தங்களை மூடநம்பிக்கைக்கு விட்டுவிட்டார்கள், காரணங்கள் பற்றி நாம் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி தீய தீமைகளின்.

எங்கள் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களில் தீயவர்களிடமிருந்து விடுதலைகள் பெரும்பாலும் நடைபெறுகின்றன, பேயோட்டுதல் செய்யப்படவில்லை என்றாலும், விடுதலையின் பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே. நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா அல்லது நாங்கள் நம்மை ஏமாற்றுவதாக நினைக்கிறீர்களா?
ஜெபத்தின் சக்தியை நான் நம்புவதால் நான் அதை நம்புகிறேன். அப்போஸ்தலர்கள் வீணாக ஜெபித்த அந்த இளைஞரைப் பற்றி நற்செய்தி நமக்கு மிகவும் கடினமான விடுதலையை அளிக்கிறது. இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் அதைப் பற்றி பேசினோம். இயேசுவுக்கு விசுவாசம், ஜெபம், உண்ணாவிரதம் ஆகிய மூன்று நிபந்தனைகள் தேவை. இவை எப்போதும் மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாகவே இருக்கின்றன. ஒரு குழுவால் செய்யப்படும் போது ஜெபம் வலுவாக இருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதுவும் நற்செய்தி நமக்கு சொல்கிறது. ஒருவர் ஜெபத்தாலும் பேயோட்டுதலும் இல்லாமல் பிசாசிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடியும் என்று நான் ஒருபோதும் சோர்வடைய மாட்டேன்; ஒருபோதும் பேயோட்டுதல் மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லாமல்.
நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​நம்முடைய வார்த்தைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், நமக்குத் தேவையானதை இறைவன் நமக்குத் தருகிறான் என்பதையும் நான் சேர்த்துக் கொள்கிறேன். நாம் என்ன கேட்க வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது; ஆவியானவர் நமக்காக ஜெபிக்கிறார், "சொல்லமுடியாத புலம்பல்களுடன்". ஆகவே, நாம் கேட்பதை விடவும், நாம் எதிர்பார்க்கத் துணிந்ததை விடவும் அதிகமாக இறைவன் நமக்குத் தருகிறார். பிசாசிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட மக்களை நான் பார்த்தேன். தார்டிஃப் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தார்; Msgr போது நான் குணமடைவதைக் கண்டேன். மிலிங்கோ விடுதலைக்காக ஜெபித்தார். நாம் ஜெபிப்போம்: கர்த்தர் நமக்குத் தேவையானதைக் கொடுப்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.

தீய தீமைகளிலிருந்து விடுபட சலுகை பெற்ற இடங்கள் உள்ளதா? சில நேரங்களில் நாம் அதைப் பற்றி கேள்விப்படுகிறோம்.
எல்லா இடங்களிலும் ஜெபம் செய்வது சாத்தியம், ஆனால் அது எப்போதுமே இருந்திருக்கிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை - கர்த்தர் தன்னை வெளிப்படுத்திய அல்லது அவருக்கு நேரடியாகப் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர்கள் தான் சலுகை பெற்ற பிரார்த்தனை இடங்கள். ஏற்கனவே யூத மக்களிடையே இந்த இடங்களின் முழுத் தொடரையும் நாம் காண்கிறோம்: கடவுள் ஆபிரகாம், ஐசக், ஜேக்கப் ஆகியோருக்கு தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டார் ... எங்கள் ஆலயங்கள், எங்கள் தேவாலயங்கள் பற்றி நாங்கள் நினைக்கிறோம். எனவே பிசாசிலிருந்து விடுதலைகள் பெரும்பாலும் பேயோட்டுதலின் முடிவில் நடப்பதில்லை, மாறாக ஒரு சரணாலயத்தில். கேண்டிடோ குறிப்பாக லோரெட்டோ மற்றும் லூர்டுஸுடன் இணைந்திருந்தார், ஏனெனில் அவருடைய நோயாளிகள் பலரும் அந்த சரணாலயங்களில் விடுவிக்கப்பட்டனர்.
பிசாசால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சிறப்பு நம்பிக்கையுடன் மீண்டும் திரும்பும் இடங்களும் உள்ளன என்பது உண்மைதான். உதாரணமாக சர்சினாவில், இரும்பு காலர், கள் மூலம் தவத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. விசினியோ, பெரும்பாலும் விடுதலையின் சந்தர்ப்பமாக இருந்து வருகிறது; ஒரு காலத்தில் ஒருவர் காரவாஜியோவின் சரணாலயத்திற்கு அல்லது கிளாசெட்டோவுக்குச் சென்றார், அங்கு நம்முடைய இறைவனின் விலைமதிப்பற்ற இரத்தத்தின் நினைவுச்சின்னம் வணங்கப்படுகிறது; இந்த இடங்களில், பிசாசால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் குணமடைகிறார்கள். நம்மீது அதிக நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதற்கு குறிப்பிட்ட இடங்களைப் பயன்படுத்துவதும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் கூறுவேன்; அதுதான் கணக்கிடுகிறது.

எனக்கு இலவசம் கிடைத்தது. பிரார்த்தனையும் உண்ணாவிரதமும் பேயோட்டுதல்களை விட எனக்கு மிகவும் பயனளித்தன, அவற்றில் இருந்து எனக்கு பலன்கள் மட்டுமே கிடைத்தன.
இந்த சாட்சியமும் செல்லுபடியாகும் என்று நான் கருதுகிறேன்; அடிப்படையில் நாம் ஏற்கனவே பதிலுக்கு மேலே கொடுத்துள்ளோம். பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஒரு செயலற்ற அணுகுமுறை இருக்கக்கூடாது என்ற மிக முக்கியமான கருத்தை நாங்கள் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம், அவரை விடுவிக்கும் பணி பேயோட்டியலாளரைப் போல; ஆனால் நீங்கள் தீவிரமாக ஒத்துழைக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நீருக்கும் லூர்து அல்லது பிற சரணாலயங்களுக்கும் இடையே என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது என்பதை அறிய விரும்புகிறேன். அதேபோல், பேயோட்டப்பட்ட எண்ணெய்க்கும் சில புனித உருவங்களிலிருந்து வெளிவரும் எண்ணெய்க்கும் அல்லது சில சரணாலயங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ள விளக்குகளில் எரியும் மற்றும் பக்தியுடன் பயன்படுத்தப்படும் எண்ணெய்க்கும் என்ன வித்தியாசம் இருக்கிறது.
நீர், எண்ணெய், உப்பு பேயோட்டப்பட்ட அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவை. ஆனால் திருச்சபையின் பரிந்துரையின் மூலம் அவர்கள் குறிப்பிட்ட செயல்திறனைப் பெற்றாலும் கூட, உறுதியான நிகழ்வுகளில் செயல்திறனை வழங்குவதற்கான நம்பிக்கையே அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. விண்ணப்பதாரர் பேசும் பிற பொருள்கள் புனிதமானவை அல்ல, ஆனால் அவற்றின் செயல்திறனை விசுவாசத்தால் வழங்கப்படுகின்றன, இதன் மூலம் அவற்றின் தோற்றத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பரிந்துரைகள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன: எங்கள் லேடி ஆஃப் லூர்து, பிராகா குழந்தையிலிருந்து, முதலியன.

தடிமனான மற்றும் நுரையீரல் உமிழ்நீரின் தொடர்ச்சியான வாந்தி எனக்கு உள்ளது. எந்த மருத்துவரும் இதை எனக்கு விளக்க முடியவில்லை.
அது பயனளித்தால், அது சில தீய செல்வாக்கிலிருந்து விடுதலையின் அடையாளமாக இருக்கலாம். பெரும்பாலும் ஒரு சாபத்தைப் பெற்றவர்கள், ஏதாவது விற்றுமுதல் சாப்பிடுவது அல்லது குடிப்பவர்கள், அடர்த்தியான மற்றும் நுரையீரல் உமிழ்நீரை வாந்தியெடுப்பதன் மூலம் விடுபடுகிறார்கள். இந்த சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு விடுதலை தேவைப்படும்போது பரிந்துரைக்கப்படும் அனைத்தையும் நான் பரிந்துரைக்கிறேன்: நிறைய பிரார்த்தனை, சடங்குகள், இதய மன்னிப்பு ... நாம் ஏற்கனவே கூறியது. கூடுதலாக, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நீர் மற்றும் பேயோட்டப்பட்ட எண்ணெய் குடிக்கவும்.

ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் மிகவும் பொறாமைப்படுகிறேன். இது எனக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நான் அஞ்சுகிறேன். பொறாமை மற்றும் பொறாமை தீய தீமைகளை ஏற்படுத்துமா என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன்.
அவர்கள் ஒரு தீய மந்திரத்தை உருவாக்கும் வாய்ப்புகளாக இருந்தால் மட்டுமே அவை ஏற்படக்கூடும். இல்லையெனில் அவை இருப்பவர்களுக்கு நான் கொடுக்கும் உணர்வுகள் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நல்ல நல்லிணக்கத்தைத் தொந்தரவு செய்கின்றன. ஒரு மனைவியின் பொறாமை பற்றி மட்டுமே நாங்கள் நினைக்கிறோம்: இது தீய தீமைகளை ஏற்படுத்தாது, ஆனால் வெற்றிகரமாக மகிழ்ச்சியடையக்கூடிய ஒரு திருமணத்தை உருவாக்குகிறது. அவை மற்ற வியாதிகளை ஏற்படுத்தாது.

சாத்தானை கைவிட அடிக்கடி ஜெபிக்க எனக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. ஏன் என்று எனக்கு புரியவில்லை.
ஞானஸ்நான சபதங்களைப் புதுப்பிப்பது எப்போதுமே மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், அதில் நாம் கடவுள்மீதுள்ள நம்பிக்கையையும், அவருடனான ஒட்டுதலையும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறோம், மேலும் சாத்தானையும் பிசாசிலிருந்து நமக்கு வரும் அனைத்தையும் கைவிடுகிறோம். அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட அறிவுரைகள், அவள் உடைக்க வேண்டிய பத்திரங்களை ஒப்பந்தம் செய்துள்ளாள் என்று கருதுகிறது. அடிக்கடி மந்திரவாதிகள் பிசாசு மற்றும் மந்திரவாதி ஆகிய இருவருடனும் ஒரு தீய பிணைப்பை ஒப்பந்தம் செய்கிறார்கள்; எனவே ஆவி அமர்வுகள், சாத்தானிய பிரிவுகள் போன்றவற்றில் கலந்துகொள்பவர்கள். முழு பைபிளும், குறிப்பாக பழைய ஏற்பாடு, விக்கிரகங்களுடனான எல்லா உறவுகளையும் முறித்துக் கொள்ளவும், ஒரே கடவுளிடம் தீர்க்கமாக திரும்பவும் ஒரு தொடர்ச்சியான அழைப்பாகும்.

உங்கள் கழுத்தில் புனித உருவங்களை அணிவதன் பாதுகாப்பு மதிப்பு என்ன? பதக்கங்கள், சிலுவைகள், ஸ்கேபுலர்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன ...
இந்த பொருள்கள் விசுவாசத்துடன் பயன்படுத்தப்பட்டால் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்திறனைக் கொண்டுள்ளன, அவை தாயத்துக்களைப் போல அல்ல. புனிதமான உருவங்களை ஆசீர்வதிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பிரார்த்தனை இரண்டு கருத்துக்களை வலியுறுத்துகிறது: உருவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுபவர்களின் நற்பண்புகளைப் பின்பற்றுவதற்கும் அவற்றின் பாதுகாப்பைப் பெறுவதற்கும். ஒருவர் தன்னை ஆபத்துகளுக்கு ஆளாக்க முடியும் என்று ஒருவர் நம்பினால், உதாரணமாக, ஒரு சாத்தானிய வழிபாட்டுக்குச் செல்வது, தீய விளைவுகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவது உறுதி, ஏனெனில் அவர் கழுத்தில் ஒரு புனிதமான உருவத்தை அணிந்துள்ளார், அவர் மிகவும் தவறாக இருப்பார். புனித உருவங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை ஒத்திசைவாக வாழ ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

என் பேரிஷ் பாதிரியார் சிறந்த பேயோட்டுதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று கூறுகிறார்.
அவரது பாரிஷ் பாதிரியார் சொல்வது சரிதான். சாத்தான் போராடுவதற்கான மிக நேரடி வழி ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஏனென்றால் அது பிசாசிலிருந்து ஆத்மாக்களைப் பறிக்கிறது, பாவத்திற்கு எதிராக வலிமையைக் கொடுக்கிறது, தெய்வீக சித்தத்திற்கு தங்கள் வாழ்க்கையை மேலும் மேலும் மாற்றியமைக்க ஆன்மாக்களை அனுப்புவதன் மூலம் கடவுளுக்கு மேலும் மேலும் ஒன்றுபடுகிறது. தீய தீமைகளால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் அடிக்கடி ஒப்புதல் வாக்குமூலம், வாரந்தோறும் பரிந்துரைக்கிறோம்.

பேயோட்டுதல் பற்றி கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம் என்ன கூறுகிறது?
இது நான்கு பத்திகளில் குறிப்பாகக் கையாள்கிறது. இல்லை. 517, கிறிஸ்துவால் மீட்கப்பட்டதைப் பற்றி பேசுகையில், அவருடைய பேயோட்டுதலையும் நினைவில் கொள்கிறது. பிறகு. 550 சொற்களஞ்சியம் கூறுகிறது: "தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் வருகை சாத்தானின் ராஜ்யத்தின் தோல்வி. "தேவனுடைய ஆவியினால் நான் பேய்களை விரட்டினால், தேவனுடைய ராஜ்யம் நிச்சயமாக உங்களிடையே வந்துவிட்டது" (மத் 12,28:12,31). இயேசுவின் பேயோட்டுதல் சில மனிதர்களை பேய்களின் வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கிறது. "இந்த உலகத்தின் இளவரசன்" மீது இயேசுவின் மகத்தான வெற்றியை அவர்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள் (ஜான் XNUMX:XNUMX) ».
பிறகு. ஞானஸ்நானத்தில் செருகப்பட்ட பேயோட்டுதல்களை 1237 கையாள்கிறது. Apt ஞானஸ்நானம் என்பது பாவத்திலிருந்து விடுதலையும் அதன் தூண்டுதலான பிசாசும் என்பதால், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பேயோட்டுதல் வேட்பாளர் மீது உச்சரிக்கப்படுகிறது. அவர் கேட்சுமென்ஸின் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார், அல்லது கொண்டாட்டக்காரர் அவர் மீது கை வைக்கிறார், அவர் சாத்தானை வெளிப்படையாக கைவிடுகிறார். இவ்வாறு தயாரிக்கப்பட்ட அவர், திருச்சபையின் விசுவாசத்தை ஞானஸ்நானத்தால் விடுவிப்பார் என்று கூறலாம் ».
பிறகு. 1673 மிகவும் விரிவானது. பேயோட்டுதலில், இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால், ஒரு நபர் அல்லது பொருள் தீயவரின் செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவது எப்படி என்று சர்ச் பகிரங்கமாகவும் அதிகாரத்துடனும் கேட்கிறது என்று அது கூறுகிறது. இந்த வழியில் அவர் கிறிஸ்துவால் பெறப்பட்ட பேயோட்டும் சக்தியையும் பணியையும் பயன்படுத்துகிறார். "பேயோட்டுதல் என்பது பேய்களை விரட்டுவது அல்லது பேய் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது."
இந்த முக்கியமான தெளிவுபடுத்தலைக் கவனியுங்கள், இதில் உண்மையான கொடூரமான உடைமை மட்டுமல்ல, பிற வகையான பேய் செல்வாக்கும் உள்ளது என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. உரையை அதில் உள்ள பிற தெளிவுபடுத்தல்களுக்கு நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம்.