அசல் பாவம் ஒரு நவீன விளக்கம்

அசல் பாவம் ஒரு நவீன விளக்கம். கருத்தரிக்கும் தருணத்தில் மனித ஆன்மா உருவாக்கப்பட்டது என்று திருச்சபை கற்பிக்கிறதா? இரண்டாவதாக, ஆத்மா ஆதாமிடமிருந்து அசல் பாவத்தை எவ்வாறு சுருங்குகிறது? இந்த இரண்டு கேள்விகளையும் கருத்தில் கொள்வதில் பல விஷயங்கள் தவறாக போகலாம். திருச்சபை எப்போதுமே மனித நபர் ஒரு பகுத்தறிவு உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒன்றிணைவு என்று பராமரித்து வருகிறது. ஒவ்வொரு ஆத்மாவும் தனித்தனியாக கடவுளால் படைக்கப்பட்டவை.

ஒரு அசல் பாவம் ஒரு நவீன விளக்கம்: சர்ச் அதை எவ்வாறு பார்க்கிறது

ஒரு அசல் பாவம் ஒரு நவீன விளக்கம்: சர்ச் அதை எவ்வாறு பார்க்கிறது. ஆனால் ஆத்மா மனித உடலில் உருவாக்கப்பட்டு உட்செலுத்தப்படும் சரியான தருணம் குறித்த இறையியல் விவாதங்களை பல நூற்றாண்டுகளாக நாம் கண்டிருக்கிறோம். வெளிப்பாடு இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. ஆனால் திருச்சபை எப்போதுமே இந்த வழியில் தத்துவ ரீதியாக பதிலளித்துள்ளது: ஆன்மா அதே நேரத்தில் உடலில் உட்செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது பொருத்தமாக இருக்கும் போது இது நிகழ்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதில் உயிரியல் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இதனால்தான், இடைக்காலத்தில், பெரும்பாலான இறையியலாளர்கள் ஆன்மா "உயிரோட்டமான" தருணத்தில் உருவாக்கப்பட்டு உட்செலுத்தப்படுகிறார்கள் என்று வாதிட்டனர். இது கருப்பையில் குழந்தையின் இயக்கம் பற்றி நாம் அறியும்போது அவசியம்.

அசல் பாவம்: ஆன்மா கடவுளால் படைக்கப்பட்டது

அசல் பாவம்: ஆன்மா கடவுளால் படைக்கப்பட்டது.ஆனால், "விஷயம்" அதாவது கருத்தரித்த தருணத்திலிருந்து உடல் தெளிவாக மனிதர்கள் என்பதை நாம் இப்போது அறிவோம். விந்தணு மற்றும் முட்டை ஒன்றாக வந்து ஜைகோட்டை உருவாக்குகின்றன. வெற்றிகரமான கருத்தரித்த பிறகு கரு என்பது ஒரு மனிதனைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது. இதன் விளைவாக, கத்தோலிக்கர்கள் ஆத்மா கடவுளால் படைக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை இப்போது நம்பிக்கையுடன் உறுதிப்படுத்த முடியும். கருத்தரிப்பின் துல்லியமான தருணத்தில் உடலுடன் ஐக்கியம். மேலும், விஷயம் பொருத்தமற்றதாக மாறும் வரை ஆத்மா உடலுடன் ஒற்றுமையாக இருக்கும். அதாவது, மரணம் வரை, அதன் பிறகு ஆன்மா ஒரு சிதைந்த நிலையில் தொடர்கிறது.

அசல் நீதி

அசல் நீதி. அசல் பாவம் சிதைக்க கடினமான நட்டு. எங்கள் முதல் பெற்றோர் அசல் நீதியில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளனர். இது கடவுளின் வாழ்க்கையில் ஒரு பங்கேற்பாகும், இது நம்முடைய உணர்வுகள் எப்போதுமே காரணத்துடன் (எனவே காமம் இல்லை) முழுமையாக இயங்குகின்றன என்பதையும், நம் உடல்கள் மரணத்தின் ஊழலை அனுபவிக்க வேண்டியதில்லை என்பதையும் உறுதி செய்கிறது (இது இயற்கையோடு பிரத்தியேகமாக விடப்பட்டால், ஏற்பட வேண்டும் ). ஆனால் எங்கள் முதல் பெற்றோர் கிருபையுக்கும் இயற்கையுக்கும் இடையிலான உறவை பெருமை மூலம் முறித்துக் கொண்டனர். கடவுளின் தீர்ப்பை அவர்கள் நம்பியதை விட அவர்கள் தங்கள் சொந்த தீர்ப்பை நம்பினர், எனவே அவர்கள் அசல் நீதியை இழந்தனர். அதாவது, தங்கள் மனித இயல்புகளை உயர்ந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிலைக்கு உயர்த்திய சிறப்பு அருட்கொடைகளை அவர்கள் இழந்துவிட்டார்கள்.

இந்த கட்டத்தில் இருந்து, எங்கள் முதல் பெற்றோர்கள் தங்களுக்கு இனி இல்லாததை தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அனுப்ப முடியாது என்று சொல்ல விரும்புகிறோம், எனவே அவர்களின் சந்ததியினர் அனைவரும் கடவுளிடமிருந்து பிரிந்த நிலையில் பிறந்தவர்கள், நாம் அசல் பாவம் என்று அழைக்கிறோம். முன்னோக்கிப் பார்ப்பது, நிச்சயமாக, நோக்கம் இயேசு கிறிஸ்து அந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கும், பாவத்திற்கான உலகளாவிய பிராயச்சித்தத்தின் மூலம் அவர் நமக்காகப் பெற்றுள்ள பரிசுத்தமாக்கும் கிருபையின் மூலம் நம்மை மீண்டும் கடவுளோடு ஐக்கியப்படுத்துவதற்கும்.

எனக்கு ஆச்சரியமாக, எனது நிருபர் எனது பதில்களுக்கு பின்வருமாறு கூறியதன் மூலம் பதிலளித்தார்: "ஆத்மா கருத்தரிப்பில் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன், ஆனால் கடவுள் ஒரு பாவமான ஆத்மாவையோ அல்லது ஆன்மாவையோ மரண நிலையில் உருவாக்குகிறார் என்று நான் நம்பவில்லை." எனது விளக்கம் அவரது சில முக்கிய கவலைகளை நிவர்த்தி செய்யவில்லை என்று இது உடனடியாக என்னிடம் கூறியது. பாவம் மற்றும் இறப்பு பற்றிய அவரது குறிப்பிட்ட அனுமானங்களின் அடிப்படையில், சரியான புரிதலுக்கு இன்னும் முழுமையான விவாதம் அவசியம்.