ஏனென்றால், பலர் உயிர்த்தெழுதலை நம்ப விரும்பவில்லை

இயேசு கிறிஸ்து இறந்து மீண்டும் உயிரோடு வந்தால், நமது நவீன மதச்சார்பற்ற உலகப் பார்வை தவறானது.

“இப்போது, ​​கிறிஸ்து பிரசங்கிக்கப்பட்டால், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுபவர், மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்று உங்களில் சிலர் எப்படிச் சொல்வார்கள்? ஆனால் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்றால், கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுப்பப்படவில்லை. கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுப்பவில்லை என்றால், எங்கள் பிரசங்கம் வீணானது, உங்கள் விசுவாசமும் வீண். " (1 கொரிந்தியர் 15: 12-14)

புனித பவுலின் இந்த வார்த்தைகள் கொரிந்து தேவாலயத்திற்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில் நேராக செல்கின்றன. கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உடல் ரீதியாக எழுந்திருக்கவில்லை என்றால், நம் மதம் வீணானது. அவரது தோற்றத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்வதன் அர்த்தத்தில் அவர் மனதில் "வேனிட்டி" இல்லை, ஆனால் பிரசங்க போதகரின் அர்த்தத்தில் வீண்: "வேனிட்டிகளின் வேனிட்டி; எல்லாம் வேனிட்டி. "

புனித பவுல் உயிர்த்தெழுதல் என்பது உண்மையில் உண்மை இல்லை என்றால், நாம் உண்மையில் கிறிஸ்தவத்துடன் நேரத்தை வீணடிக்கிறோம் என்று சொல்கிறார். மதத்தின் சமூக செயல்பாட்டில் "விசுவாசிகளின் சமூகம்" என்பதில் அவர் அக்கறை காட்டவில்லை, அது "மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது" அல்லது "மக்களுக்கு ஒரு நோக்கத்தை அளிக்கிறது" அல்லது நல்வாழ்வின் வேறு எந்த அகநிலை இறையியலும் கூட. அவர் புறநிலை உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறார், நேரத்தை வீணாக்க வேண்டாம் என்று கூறுகிறார்.

ஆனால் நவீன உலகில் உயிர்த்தெழுதலுடன் சிரமங்கள் உள்ளன, பொதுவாக அற்புதங்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை. குறைந்த பட்சம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து (அல்லது நாம் ஏதேன் விட்டுச் சென்றதிலிருந்து), குறிப்பாக மேற்கத்திய மனம் அப்போஸ்தலர்கள் பிரசங்கித்த விசுவாசத்தை மயக்கமடையச் செய்யும் பிரச்சாரத்தில் இறங்கியுள்ளது. எங்கள் பைபிள்களை நல்ல உளவியலாளர்களாகப் படிக்கிறோம், சில நெறிமுறை ஞானத்தையோ அல்லது வாழ்க்கையையோ கதைகளிலிருந்து பிரித்தெடுக்க முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் மிகவும் தெளிவாக அறிவிக்கப்பட்ட அற்புதங்களை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல்.

நவீன மற்றும் அதிநவீன நாம் நம் முன்னோர்களை விட நன்றாக அறிவோம். நாம் அறிவொளி பெற்றவர்கள், விஞ்ஞானிகள், பகுத்தறிவுள்ளவர்கள் - பண்டைய காலங்களில் அவர்களைப் போதித்த எதையும் சாமியார்கள் நம்பியவர்களைப் போல அல்ல. நிச்சயமாக, இது வரலாறு, நமது வரலாறு மற்றும் நம் முன்னோர்களின் கேலிக்குரிய கேலிச்சித்திரம். எங்கள் பெற்றோர் மற்றும் தாத்தா பாட்டிகளை விட தங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்று நினைக்கும் எரிச்சலூட்டும் இளைஞர்களைப் போலல்லாமல் நவீனவாதிகள் அல்ல, இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் நம்பியதும் பாராட்டப்பட்டதும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள்.

ஆனால் பிசாசுக்கு உரியதைக் கொடுப்பதன் மூலம், பேசுவதற்கு, நேர்மையாக நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம்: உயிர்த்தெழுதலை நாம் ஏன் நம்ப விரும்பவில்லை? இந்த குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டில் என்ன இருக்கிறது? பல நவீன "இறையியலாளர்கள்" உயிர்த்தெழுதலை புதிய ஏற்பாடு தெளிவாகக் கற்பிப்பதைத் தவிர வேறொன்றாக விளக்குவதன் மூலம் தங்களுக்கு ஒரு தொழிலை ஏன் செய்திருக்கிறார்கள் - அதாவது, உயிரோடு திரும்பி வரும் ஒரு இறந்த மனிதன்? (புதிய ஏற்பாட்டில் தற்போதைய கிரேக்க சொற்றொடர் - அனஸ்தாஸிஸ் டன் நெக்ரான் - அதாவது "நிற்கும் சடலம்" என்று பொருள்.)

ஆரம்பத்தில், மிகவும் தீங்கற்ற முறையில், உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாடு விசித்திரமானது என்பது வெளிப்படையானது. ஒரு இறந்த மனிதன் தனது கல்லறையிலிருந்து எழுந்திருப்பதை நாம் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை, எனவே இந்த நற்செய்தியை எதிர்ப்பதை நாம் எதிர்க்க வேண்டும் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இயேசுவின் அதே தலைமுறை - மற்றும் ஒவ்வொரு தலைமுறையும் - நிற்கும் சடலத்தின் ஆச்சரியமான பிரகடனத்தில் அதே நம்பிக்கையின்மையில் உள்ளது.

பழைய அரிஸ்டாட்டில் ("தெரிந்தவர்களின் எஜமானர்") நாம் முதலில் நேரடி உணர்வின் அனுபவத்தின் மூலம் கற்றுக்கொள்கிறோம், பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் உணர்வின் அனுபவங்களிலிருந்து நம் மனம் கருத்துக்களைப் பிரித்தெடுக்கிறது, அதை நாம் அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்துகொள்கிறோம். வாழ்க்கை என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நாம் பல உயிரினங்களைக் கண்டிருக்கிறோம். மரணம் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் இறந்த பலவற்றை நாங்கள் பார்த்திருக்கிறோம். உயிரினங்கள் இறந்துவிடுகின்றன என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் இறந்தவை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் இந்த வரிசையில் நடக்கும் விஷயங்களை மட்டுமே நாம் பார்த்திருக்கிறோம்.

நாமும் வாழ்க்கையை விரும்புகிறோம், மரணத்தை விரும்புவதில்லை. ஆரோக்கியமான உயிரினங்கள் சுய பாதுகாப்பிற்கான ஆரோக்கியமான உள்ளுணர்வையும், அவர்களின் தொடர்ச்சியான வாழ்க்கை நிலைக்கு அச்சுறுத்தும் எதையும் ஆரோக்கியமான வெறுப்பையும் கொண்டுள்ளன. மனிதர்கள், நமது பகுத்தறிவு மற்றும் எதிர்காலத்தை எதிர்பார்க்கும் திறனுடன், நம்முடைய இறப்பை அறிந்து, பயப்படுகிறார்கள், மேலும் நாம் நேசிப்பவர்களின் இறப்பை நாங்கள் அறிவோம், அஞ்சுகிறோம். வெறுமனே, மரணம் பயங்கரமானது. நீங்கள் விரும்பும் ஒருவர் இறந்தால் அது உங்கள் முழு நாளையும் (அல்லது தசாப்தத்தை) அழிக்கக்கூடும். நாங்கள் மரணத்தை வெறுக்கிறோம், சரியாக.

எங்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்க எல்லா வகையான கதைகளையும் கண்டுபிடிப்போம். நமது அறிவுசார் வரலாற்றின் பெரும்பகுதியை ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிச்சத்தில், மரணத்தின் பகுத்தறிவின் கதையாக படிக்க முடியும். பண்டைய ப Buddhism த்தம் மற்றும் ஸ்டைசிசம் முதல் நவீன பொருள்முதல்வாதம் வரை, மரணத்தை குறைந்த மரணம் விளைவிக்கும், அல்லது குறைந்த பட்சம் தோன்றும் வகையில் வாழ்க்கையை நமக்கு விளக்க முயன்றோம். வலி மிகவும் தாங்க முடியாதது. அதை நாம் விளக்க வேண்டும். ஆனால் ஒருவேளை நாம் நம்முடைய சொந்த தத்துவங்களை விட புத்திசாலிகள். இருப்பதன் உண்மையான தன்மையைப் பற்றி நம் வலி நமக்கு ஏதாவது சொல்லக்கூடும். ஆனால் இல்லை. இயற்கையாகவே உயிர்வாழ விரும்பும் மரணத்தை வெறுக்க விரும்பும் உயிரினங்களாக நாம் இருக்கலாம். இது ஒரு விசித்திரமான ஆறுதல், ஆனால் கதாநாயகி கூட, இது ஒரு நல்ல யோசனை என்று நம்மில் பலர் நினைக்கிறோம்.

இப்போது இங்கே பிரச்சினை. இயேசு கிறிஸ்து இறந்து மீண்டும் உயிரோடு வந்தால், நமது நவீன மற்றும் மதச்சார்பற்ற உலகக் கண்ணோட்டம் தவறு. அது இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையை ஏற்க முடியாது. புதிய தரவுகளுக்கு இடமளிக்க ஒரு கோட்பாட்டின் இயலாமை பிழையின் அறிகுறியாகும். எனவே புனித பவுல் சொல்வது சரி என்றால், நாங்கள் தவறு செய்கிறோம். இது மரணத்தை விட பயங்கரமானதாக இருக்கலாம்.

ஆனால் அது மோசமாகிறது. ஏனென்றால், கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து திரும்பியிருந்தால், இது நாம் தவறு என்பதை மட்டுமல்ல, அவர் சொல்வது சரிதான் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. உயிர்த்தெழுதல், அதன் வித்தியாசத்திற்காக, நாம் மீண்டும் இயேசுவைப் பார்க்க வேண்டும், அவருடைய வார்த்தைகளை மீண்டும் கேட்க வேண்டும், நமக்கு எதிராக அவர் நிந்தையை மீண்டும் கேட்க வேண்டும்: பரிபூரணராக இருங்கள். உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசியுங்கள். நிபந்தனையின்றி மன்னிக்கவும். ஒரு துறவியாக இருங்கள்.

அவர் சொன்னது எங்களுக்குத் தெரியும். எங்கள் அணிவகுப்பு உத்தரவுகளை நாங்கள் அறிவோம். நாங்கள் கீழ்ப்படிய விரும்பவில்லை. நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம், எப்போது, ​​எப்படி செய்ய விரும்புகிறோம் என்பதை நாங்கள் செய்ய விரும்புகிறோம். நம்முடைய தேர்வுகளின் விக்கிரகாராதனையில் நாம் முற்றிலும் நவீனமானவர்கள். இயேசு உண்மையிலேயே மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டால், அடிப்படையில் நமக்கு நிறைய ஆத்மா இருக்கிறது, அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறது, மனந்திரும்புதல் நிறைய இருக்கிறது. இது தவறாக இருப்பதை விட பயங்கரமானதாக இருக்கலாம். எனவே, உயிர்த்தெழுதலை நம்ப நாங்கள் விரும்பவில்லை.