ஒரு அருளைக் கேட்க 'அகோஸ்டினோவை சாண்ட் செய்யுங்கள்

புகழ்பெற்ற செயிண்ட் அகஸ்டின், இந்த துறவிக்கு நீங்கள் கொண்டு வந்த அந்த உற்சாகமான ஆறுதலுக்காக
மோனிகா உங்கள் தாயும் முழு சர்ச்சும், எடுத்துக்காட்டாக அனிமேஷன் செய்யப்படும்போது
ரோமன் விட்டோரினோ மற்றும் இப்போது பொதுவில் உள்ள பேச்சுகளிலிருந்து, இப்போது பெரிய பிஷப்பிலிருந்து பறிக்கப்பட்டுள்ளது
மிலன், செயிண்ட் ஆம்ப்ரோஸ் மற்றும் செயிண்ட் சிம்பிளிசியன் மற்றும் அலிபியோ ஆகியோரின் மதமாற்றம் இறுதியாக முடிவு செய்யப்பட்டது,
எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் ஆலோசனைகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்திக் கொள்ள எங்களுக்கு எல்லா அருளும் கிடைக்கும்
நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள், நம்முடைய எதிர்கால வாழ்க்கையைப் போலவே பரலோகத்திற்கும் மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பதற்காக
எங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையின் பல தோல்விகளால் நாம் ஏற்படுத்திய சோகம்
மகிமை

அகஸ்டின் அலைந்து திரிவதைப் பின்பற்றிய நாம் அவரை மனந்திரும்ப வேண்டும். தே! என்று
அவருடைய உதாரணம் மன்னிப்பைத் தேடவும், அவர்கள் ஏற்படுத்தும் எல்லா பாசங்களையும் துண்டிக்கவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது
எங்கள் வீழ்ச்சி.
மகிமை

பெர்பர் இனத்தின் அகோஸ்டினோ டி இப்போனா (லத்தீன் ஆரேலியஸ் அகஸ்டினஸ் ஹிப்போனென்சிஸின் இத்தாலிய மொழிபெயர்ப்பு), ஆனால் முற்றிலும் ஹெலனிஸ்டிக்-ரோமானிய கலாச்சாரம், 100 இல் தாகாஸ்டே (தற்போது அல்ஜீரியாவில் சூக்-அஹ்ராஸ், ஹிப்போவிலிருந்து 13 கிமீ தென்மேற்கில் அமைந்துள்ளது) சிறு உரிமையாளர்களின் நடுத்தர வர்க்க குடும்பத்திலிருந்து நவம்பர் 354. தந்தை பேட்ரிசியோ ஒரு பேகன், அதே நேரத்தில் அகஸ்டின் முதல் பிறந்த தாய் மோனிகா (ஆகஸ்ட் 27 ஐப் பார்க்கவும்), அதற்கு பதிலாக ஒரு கிறிஸ்தவர்; அவள்தான் அவனுக்கு ஒரு மதக் கல்வியைக் கொடுத்தாள், ஆனால் ஞானஸ்நானம் பெறாமல், அந்த நேரத்தில் வழக்கம்போல, முதிர்ந்த வயதுக்காகக் காத்திருக்க விரும்பினாள்.

அகஸ்டினுக்கு மிகவும் கலகலப்பான குழந்தை பருவம் இருந்தது, ஆனால் உண்மையான பாவங்கள் பின்னர் தொடங்கின. தாகாஸ்டிலும், பின்னர் அருகிலுள்ள மடூராவிலும் தனது முதல் படிப்புகளுக்குப் பிறகு, ரோமானியானோ என்ற பணக்கார உள்ளூர் பிரபுவின் உதவியுடன் 371 இல் கார்தேஜ் சென்றார். அவர் 16 வயதாக இருந்தார், தனது இளமைப் பருவத்தை மிகவும் உற்சாகமான முறையில் வாழ்ந்தார், மேலும் ஒரு சொல்லாட்சிக் கலைஞரின் பள்ளியில் பயின்றபோது, ​​அவர் ஒரு கார்தீஜினியப் பெண்ணுடன் வாழத் தொடங்கினார், அவரும் அவருக்குக் கொடுத்தார், 372 இல், ஒரு மகன், அடியோடடோ. அந்த ஆண்டுகளில்தான், ஒரு தத்துவஞானியாக அவரது முதல் தொழில் முதிர்ச்சியடைந்தது, சிசரோ எழுதிய "ஆர்டென்சியோ" புத்தகத்தை வாசித்ததற்கு நன்றி, இது அவரை மிகவும் பாதித்தது, ஏனெனில் லத்தீன் எழுத்தாளர் தத்துவம்தான் விருப்பத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல உதவியது என்று கூறினார் தீமை மற்றும் நல்லொழுக்கம்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்த நேரத்தில், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வாசிப்பு அவரது பகுத்தறிவு மனதுக்கு எதுவும் சொல்லவில்லை, அவருடைய தாயார் கூறும் மதம் அவருக்கு "ஒரு குழந்தைத்தனமான மூடநம்பிக்கை" என்று தோன்றியது, எனவே அவர் மனிசேயத்தில் உண்மையைத் தேடினார். (மணிச்சேயம் என்பது கி.பி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் மணியால் நிறுவப்பட்ட ஒரு ஓரியண்டல் மதமாகும், இது கிறிஸ்தவத்தின் கூறுகளையும் ஜோராஸ்டர் மதத்தையும் ஒன்றிணைத்தது; அதன் அடிப்படைக் கொள்கை இரட்டைவாதம், அதாவது இரண்டு சமமான தெய்வீகக் கொள்கைகளின் தொடர்ச்சியான எதிர்ப்பு, ஒன்று நல்லது மற்றும் கெட்டது, இது உலகத்தையும் மனிதனின் ஆன்மாவையும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது).
தனது படிப்பை முடித்த பின்னர், அவர் 374 இல் தாகஸ்டேவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு, தனது ருமேனிய பயனாளியின் உதவியுடன், இலக்கணம் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைகளைத் திறந்தார். அவர் முழு குடும்பத்தினருடனும் தனது வீட்டில் விருந்தளித்தார், ஏனென்றால் அவரது தாயார் மோனிகா, தனது மதத் தேர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாமல், அகஸ்டினிலிருந்து பிரிக்க விரும்பினார்; கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்குத் திரும்புவதைப் பற்றி ஒரு முன்கூட்டிய கனவு கண்ட பின்னர், அவர் அவரை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார்.
376 இல் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் சிறிய நகரமான தாகஸ்டேவை விட்டு வெளியேறி கார்தேஜுக்குத் திரும்ப முடிவு செய்தார், மீண்டும் அவர் ரொமானியானோ நண்பரின் உதவியுடன், அவர் மனிசேயத்திற்கு மாறினார், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இங்கே ஒரு பள்ளியையும் திறந்தார், அங்கு அவர் ஏழு ஆண்டுகள் கற்பித்தார், துரதிர்ஷ்டவசமாக. மோசமாக ஒழுக்கமான மாணவர்களுடன்.
இருப்பினும், அகஸ்டின், மனிச்சீன்களில் ஒருபோதும் சத்தியத்திற்கான அவரது விருப்பத்திற்கு உறுதியான பதிலைக் காணவில்லை, மேலும் 382 ஆம் ஆண்டில் கார்தேஜில் நடந்த பிஷப் ஃபாஸ்டோவுடன் ஒரு சந்திப்புக்குப் பிறகு, அவர் அனைத்து சந்தேகங்களையும் அகற்றியிருக்க வேண்டும், அவர் உறுதியாக இருக்கவில்லை, எனவே அவர் எடுத்துக்கொண்டார் மனிசேயத்திலிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள். புதிய அனுபவங்களுக்காக ஆவலுடன், கார்தீஜினிய மாணவர்களின் ஒழுக்கமின்மையால் சோர்வடைந்த அகஸ்டின், ஆப்பிரிக்காவில் அவரை வைத்திருக்க விரும்பிய தனது அன்புத் தாயின் பிரார்த்தனைகளை எதிர்த்து, பேரரசின் தலைநகரான ரோம் நகருக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார்.
384 ஆம் ஆண்டில், ரோம் தலைவரான குயின்டோ அரேலியோ சிம்மாக்கோவின் ஆதரவுடன், மிலனில் காலியாக இருந்த சொல்லாட்சிக் கலைத் தலைவரான குயின்டோ ஆரேலியோ சிம்மாக்கோ, 385 ஆம் ஆண்டில் அவர் சென்றார், எதிர்பாராத விதமாக, அவரது தாயார் மோனிகாவால், தனது மகனின் உள் உழைப்பை அறிந்தவர் , அவர் மீது எதையும் திணிக்காமல் பிரார்த்தனை மற்றும் கண்ணீருடன் இருந்தார், மாறாக ஒரு பாதுகாவலர் தேவதையாக.

லென்ட் 387 இன் தொடக்கத்தில், அடியோடடோ மற்றும் அலிபியோவுடன், ஈஸ்டர் நாளில் ஆம்ப்ரோஸால் ஞானஸ்நானம் பெற "தகுதிவாய்ந்தவர்களில்" அவர் இடம் பிடித்தார். அகோஸ்டினோ இலையுதிர் காலம் வரை மிலனில் இருந்தார், தனது படைப்புகளைத் தொடர்ந்தார்: “டி அழியாத அனிமே மற்றும் டி மியூசிகா”. பின்னர், அவர் ஒஸ்டியாவில் இறங்கவிருந்தபோது, ​​மோனிகா தனது ஆத்மாவை கடவுளுக்குக் கொடுத்தார்.அகஸ்டின், பல மாதங்கள் ரோமில் தங்கியிருந்தார், முக்கியமாக மணிச்செய்சத்தை மறுத்தல் மற்றும் திருச்சபையின் மடங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அவரது அறிவை ஆழப்படுத்தினார்.

388 ஆம் ஆண்டில் அவர் தாகாஸ்டேவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் தனது சில உடைமைகளை விற்று, வருமானத்தை ஏழைகளுக்கு விநியோகித்தார், மேலும் சில நண்பர்கள் மற்றும் சீடர்களுடன் ஓய்வு பெற்ற பின்னர், ஒரு சிறிய சமூகத்தை நிறுவினார், அங்கு பொருட்கள் பொதுவான சொத்தில் உள்ளன. ஆனால் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, சக குடிமக்களின் தொடர்ச்சியான கூட்டம், ஆலோசனைகளையும் உதவிகளையும் கேட்பது, உரிய நினைவுகூரலைத் தொந்தரவு செய்தது, வேறொரு இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம், அகஸ்டின் அவரை ஹிப்போவில் தேடினார். உள்ளூர் பசிலிக்காவில் அவர் தற்செயலாக தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், அங்கு பிஷப் வலேரியோ விசுவாசிகளுக்கு ஒரு புரோகிதரை புனிதப்படுத்தும்படி முன்மொழிந்தார், குறிப்பாக பிரசங்கத்தில்; அவருடைய இருப்பை உணர்ந்து, உண்மையுள்ளவர்கள் "அகஸ்டின் பாதிரியார்!" அந்த நேரத்தில் மக்களின் விருப்பத்திற்கு அதிக மதிப்பு கொடுக்கப்பட்டது, கடவுளின் விருப்பமாகக் கருதப்பட்டது, அவர் மறுக்க முயன்ற போதிலும், இது விரும்பிய பாதை அல்ல என்பதால், அகஸ்டின் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஹிப்போ நகரம் நிறையப் பெற்றது, அவருடைய பணி மிகவும் பலனளித்தது; முதலில் அவர் தனது மடத்தை ஹிப்போவிற்கு மாற்றும்படி பிஷப்பிடம் கேட்டார், தனது வாழ்க்கைத் தேர்வைத் தொடர, இது பின்னர் ஆப்பிரிக்க பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களின் செமினரி ஆதாரமாக மாறியது.

அகஸ்டீனிய முயற்சி மதகுருக்களின் பழக்கவழக்கங்களை புதுப்பிப்பதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தது. அவர் ஒரு விதியையும் எழுதினார், பின்னர் இது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் வழக்கமான அல்லது அகஸ்டீனிய நியதிகளின் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
அகஸ்டின் வேறொரு இடத்திற்கு மாற்றப்படுவார் என்று அஞ்சிய பிஷப் வலேரியோ, ஹிப்போவின் கோட்ஜூட்டர் பிஷப்பை புனிதப்படுத்துமாறு மக்களையும், கலமாவின் மெகாலியஸான நுமிடியாவின் முதன்மையானவரையும் சமாதானப்படுத்தினார். 397 ஆம் ஆண்டில், வலேரியோ இறந்தார், அவருக்குப் பின் உரிமையாளராக இருந்தார். அவர் மடத்தை விட்டு வெளியேறி, ஆத்மாக்களின் போதகராக தனது தீவிரமான செயலை மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, அதை அவர் மிகச் சிறப்பாகச் செய்தார், அறிவொளி பெற்ற பிஷப்பாக அவரது புகழ் அனைத்து ஆப்பிரிக்க தேவாலயங்களுக்கும் பரவியது.

அதே நேரத்தில் அவர் தனது படைப்புகளை எழுதினார்: புனித அகஸ்டின் என்பது மனிதகுலம் இதுவரை அறிந்திராத மிகச் சிறந்த மேதைகளில் ஒருவர். சுயசரிதை, தத்துவ, மன்னிப்பு, பிடிவாதமான, வேதியியல், தார்மீக, exegetical எழுத்துக்கள், கடிதங்கள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் கவிதைகளில் படைப்புகள் (கிளாசிக்கல் அல்லாத அளவீடுகளில் எழுதப்பட்டவை, ஆனால் உச்சரிப்பு, ஆகியவை அடங்கும்) அவரது படைப்புகளின் எண்ணிக்கையில் மட்டுமே அவர் போற்றப்படுவதில்லை. படிக்காதவர்களால் மனப்பாடம் செய்ய உதவுகிறது), ஆனால் முழு மனித அறிவையும் உள்ளடக்கும் பல்வேறு பாடங்களுக்கும். அவர் தனது படைப்பை முன்மொழிந்த வடிவம் இன்றும் வாசகர் மீது மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஈர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது.
அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்). அகஸ்டினியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் செயின்ட் அகஸ்டின் (ஓஎஸ்ஏ) ஆணை உட்பட பல மத வாழ்க்கையின் வடிவங்கள் அவரைக் குறிக்கின்றன: உலகம் முழுவதும் பரவியது, டிஸ்கால்ட் அகஸ்டினியர்கள் (ஓஏடி) மற்றும் அகஸ்டீனிய நினைவுகூறல்கள் (ஓஏஆர்) ஆகியவற்றுடன் அவை உள்ளன. கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஹிப்போ புனிதரின் முக்கிய ஆன்மீக பரம்பரை, புனித அகஸ்டினின் நியதிகளின் விதிமுறைக்கு மேலதிகமாக, பல வாழ்க்கை சபைகளாலும் அவரது வாழ்க்கை விதி ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது.
"ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" (சுமார் 400) அவரது இதயத்தின் கதை. "ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில்" இருக்கும் அகஸ்டீனிய சிந்தனையின் அடிப்படை, மனிதன் தன்னை தனியாக நோக்குவதற்கு இயலாது என்ற கருத்தில் உள்ளது: பிரத்தியேகமாக கடவுளின் வெளிச்சத்துடன், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அவர் கீழ்ப்படிய வேண்டும், மனிதன் நோக்குநிலையைக் கண்டறிய முடியும் அவரது வாழ்க்கை. "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற வார்த்தை விவிலிய அர்த்தத்தில் (கான்ஃபிட்டேரி) புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது குற்றத்தை அல்லது கதையை ஒப்புக்கொள்வதாக அல்ல, மாறாக கடவுளின் செயலைப் பாராட்டும் ஒரு ஆன்மாவின் ஜெபமாக. புனிதரின் அனைத்து படைப்புகளிலும், எதுவும் உலகளவில் படிக்கப்படவில்லை, போற்றப்படவில்லை. ஆத்மாவின் மிகவும் சிக்கலான பதிவுகள் ஊடுருவும் பகுப்பாய்விற்காகவோ, தகவல்தொடர்பு உணர்விற்காகவோ அல்லது தத்துவக் கருத்துகளின் ஆழத்திற்காகவோ அதை ஒத்த எந்த புத்தகமும் முழு இலக்கியத்திலும் இல்லை.

429 ஆம் ஆண்டில் அவர் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ஹிப்போ ஜென்செரிக் († 477) கட்டளையிட்ட வண்டல்களால் மூன்று மாதங்கள் முற்றுகையிடப்பட்டார், அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் மரணத்தையும் அழிவையும் கொண்டு வந்தபின்; புனித பிஷப் உலகின் உடனடி முடிவின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார்; அவர் ஆகஸ்ட் 28, 430 அன்று தனது 76 வயதில் இறந்தார். ஹிப்போவின் தீ மற்றும் அழிவின் போது வண்டல்களில் இருந்து திருடப்பட்ட அவரது உடல், பின்னர் பிஷப் ஃபுல்ஜென்சியோ டி ருஸ்பே என்பவரால் காக்லியாரிக்கு 508-517 சி.சி., மற்ற ஆப்பிரிக்க ஆயர்களின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் கொண்டு செல்லப்பட்டது.
சுமார் 725 ஆம் ஆண்டில் அவரது உடல் மீண்டும் பாவியாவுக்கு மாற்றப்பட்டது, சீல் டி ஓரோவில் உள்ள எஸ். பியட்ரோ தேவாலயத்தில், அவர் மாற்றப்பட்ட இடங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, அதை மீட்டெடுத்த பக்தியுள்ள லோம்பார்ட் மன்னர் லியுட்ப்ராண்டோ (744 XNUMX). சார்டினியாவின் சரசென்ஸால்.