4 கார்டினல் நற்பண்புகள் யாவை?

கார்டினல் நற்பண்புகள் நான்கு முக்கிய தார்மீக நற்பண்புகள். கார்டினல் என்ற ஆங்கில வார்த்தை லத்தீன் வார்த்தையான கார்டோவிலிருந்து உருவானது, அதாவது "கீல்". மற்ற எல்லா நற்பண்புகளும் இந்த நான்கைச் சார்ந்தது: விவேகம், நீதி, மன வலிமை மற்றும் நிதானம்.

பிளேட்டோ முதன்முதலில் குடியரசில் கார்டினல் நற்பண்புகளைப் பற்றி விவாதித்தார், பிளேட்டோவின் சீடர் அரிஸ்டாட்டில் மூலம் கிறிஸ்தவ போதனையில் நுழைந்தார். கிருபையின் மூலம் கடவுளின் பரிசுகளான இறையியல் நற்பண்புகளைப் போலல்லாமல், நான்கு கார்டினல் நற்பண்புகளை எவரும் கடைப்பிடிக்க முடியும்; எனவே, அவை இயற்கை ஒழுக்கத்தின் அடித்தளத்தை குறிக்கின்றன.

விவேகம்: முதல் கார்டினல் நல்லொழுக்கம்

செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் விவேகத்தை முதல் கார்டினல் நல்லொழுக்கம் என்று வகைப்படுத்தினார், ஏனெனில் அவர் புத்தியைக் கையாளுகிறார். அரிஸ்டாட்டில் விவேகத்தை ரெக்டா ரேஷியோ அகிபிலியம் என வரையறுத்தார், "நடைமுறைக்கு சரியான காரணம்". கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில் எது சரி எது தவறு என்பதை சரியாக தீர்மானிக்க நம்மை அனுமதிக்கும் நல்லொழுக்கம் இது. தீமையை நாம் நன்மையுடன் குழப்பும்போது, ​​நாம் விவேகத்துடன் செயல்படவில்லை - உண்மையில், நம்முடைய பற்றாக்குறையை நாங்கள் நிரூபிக்கிறோம்.

பிழையில் விழுவது மிகவும் எளிதானது என்பதால், விவேகமானது மற்றவர்களின் ஆலோசனையைப் பெற வேண்டும், குறிப்பாக ஒழுக்கநெறியின் ஆரோக்கியமான நீதிபதிகளாக நமக்குத் தெரிந்தவர்கள். நம்முடைய தீர்ப்புடன் பொருந்தாத மற்றவர்களின் அறிவுரைகள் அல்லது எச்சரிக்கைகளை புறக்கணிப்பது விவேகத்தின் அறிகுறியாகும்.

நீதி: இரண்டாவது கார்டினல் நல்லொழுக்கம்

செயின்ட் தாமஸின் கூற்றுப்படி, நீதி என்பது இரண்டாவது கார்டினல் நல்லொழுக்கமாகும், ஏனெனில் அது விருப்பத்திற்கு அக்கறை கொண்டுள்ளது. ப. தனது நவீன கத்தோலிக்க அகராதியில், ஜான் ஏ. ஹார்டன், "இது அனைவருக்கும் உரிய உரிமைகளை வழங்கும் நிலையான மற்றும் நிரந்தர உறுதிப்பாடாகும்" என்று குறிப்பிடுகிறார். "நீதி குருட்டு" என்று நாங்கள் சொல்கிறோம், ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி நாம் என்ன நினைக்கிறோம் என்பது முக்கியமல்ல. நாம் அவருக்கு கடன்பட்டிருந்தால், நாம் செலுத்த வேண்டியதை சரியாக திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும்.

உரிமைகள் என்ற யோசனையுடன் நீதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் பெரும்பாலும் நீதியை எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துகிறோம் ("அவர் தகுதியானதைப் பெற்றார்"), சரியான அர்த்தத்தில் நீதி நேர்மறையானது. தனிநபர்களாகவோ அல்லது சட்டத்தின் மூலமாகவோ அவருக்கு ஏற்பட வேண்டியதை நாம் இழக்கும்போது அநீதி ஏற்படுகிறது. சட்ட உரிமைகள் ஒருபோதும் இயற்கை உரிமைகளை மீற முடியாது.

கோட்டை

செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, மூன்றாவது கார்டினல் நல்லொழுக்கம் கோட்டை. இந்த நல்லொழுக்கம் பொதுவாக தைரியம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், அது இன்று நாம் தைரியமாக கருதுவதிலிருந்து வேறுபட்டது. அச்சத்தை சமாளிக்கவும், தடைகளை எதிர்கொண்டு நம் விருப்பத்தில் உறுதியாக இருக்கவும் கோட்டை நம்மை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் அது எப்போதும் நியாயமானதும் நியாயமானதும் ஆகும்; கோட்டையைப் பயன்படுத்துபவர் ஆபத்து காரணமாக ஆபத்தைத் தேடுவதில்லை. விவேகமும் நீதியும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாம் தீர்மானிக்கும் நல்லொழுக்கங்கள்; கோட்டை அதை செய்ய எங்களுக்கு பலத்தை அளிக்கிறது.

கோட்டை என்பது ஒரே கார்டினல் நற்பண்பு, இது பரிசுத்த ஆவியின் பரிசாகும், இது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தைப் பாதுகாப்பதில் நம்முடைய இயல்பான அச்சங்களுக்கு மேலே உயர அனுமதிக்கிறது.

நிதானம்: நான்காவது கார்டினல் நல்லொழுக்கம்

செயின்ட் தாமஸ் என அறிவிக்கப்பட்ட நிதானம் நான்காவது மற்றும் இறுதி கார்டினல் நல்லொழுக்கம். நாம் செயல்படக்கூடிய வகையில் பயத்தின் மிதமான தன்மையை தைரியம் கையாளும் அதே வேளையில், நிதானம் என்பது நமது ஆசைகள் அல்லது உணர்வுகளின் மிதமானதாகும். உணவு, பானம் மற்றும் செக்ஸ் அனைத்தும் தனித்தனியாகவும் ஒரு இனமாகவும் நமது உயிர்வாழ்வதற்கு அவசியமானவை; எவ்வாறாயினும், இந்த பொருட்களில் ஒன்றின் ஒழுங்கற்ற ஆசை பேரழிவு தரும், உடல் மற்றும் தார்மீக விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

நிதானம் என்பது நம்மை மீறுவதைத் தடுக்க முயற்சிக்கும் நல்லொழுக்கமாகும், மேலும், நம்முடைய அதிகப்படியான ஆசைக்கு எதிராக முறையான பொருட்களின் சமநிலை தேவைப்படுகிறது. இந்த பொருட்களின் நியாயமான பயன்பாடு வெவ்வேறு நேரங்களில் வேறுபட்டிருக்கலாம்; நிதானம் என்பது "தங்க ஊடகம்" ஆகும், இது நம் ஆசைகளுக்கு எவ்வளவு தூரம் செயல்பட முடியும் என்பதை தீர்மானிக்க உதவுகிறது.