மதம் சமகால ப Buddhism த்தத்தைப் பற்றி பேசலாம்

மதம் பற்றி பேசலாம் சமகால ப Buddhism த்தம். இந்த மதத்தைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புத்தமதம் புதிய சவால்களுக்கும் வாய்ப்புகளுக்கும் பதிலளித்தது. நவீன காலங்களில் ப world த்த உலகத்தை வகைப்படுத்தும் பிராந்திய மத மற்றும் கலாச்சார முறைகளை அவை பரப்பின. பல ப Buddhist த்த நாடுகள் மேற்கத்திய ஆட்சிக்கு உட்பட்டன. நேரடி வெற்றியைத் தவிர்த்தவர்கள் கூட தாக்கங்களிலிருந்து கடும் அழுத்தத்திற்கு ஆளானார்கள். அது மத, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரமாக இருக்கலாம்.

நவீன பகுத்தறிவு மற்றும் விஞ்ஞான சிந்தனை வழிகள். தாராளமய ஜனநாயகம் மற்றும் சோசலிசத்தின் நவீன கருத்துக்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்பின் நவீன மாதிரிகள். இவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு முக்கியமான கூறுகளாக மாறின. சிந்தனை மற்றும் ஆசியா முழுவதும் ப ists த்தர்கள் மற்றும் ப ists த்தரல்லாதவர்களின் வாழ்க்கையில். மேலும், ப Buddhism த்தம் முன்னர் ஒரு பெரிய சக்தியாக இருந்த பகுதிகளுக்கு திரும்பியது. இது மேற்கு நாடுகளுக்கு மிக விரைவாக பரவியது, அங்கு புதிய முன்னேற்றங்கள் நிகழ்ந்தன, இது ஆசியாவில் ப Buddhism த்தத்தை பாதித்தது.

மதம் சமகால ப Buddhism த்தத்தைப் பரப்பும்போது அதைப் பற்றி பேசலாம்:

மதம் சமகால ப Buddhism த்தம் பரவும்போது அதைப் பற்றி பேசலாம். மேற்கில் அவர்கள் மத அமைப்பு மற்றும் நடைமுறையின் கிறிஸ்தவ வடிவங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். குறிப்பாக அமெரிக்காவில். எடுத்துக்காட்டாக, ஜப்பானிய தூய நில ப Buddhism த்தத்தின் அமெரிக்க கிளை சர்ச் என்ற வார்த்தையை அதன் அதிகாரப்பூர்வ பெயரில் (ப Buddhist த்த தேவாலயங்கள் ஆஃப் அமெரிக்கா) ஏற்றுக்கொண்டது. புராட்டஸ்டன்ட் சபைகளைப் போன்ற வழிபாட்டுத் தலங்களைக் கொண்ட கோயில்களை அவர் நிறுவினார். அனைத்து நாடுகளிலிருந்தும் மதத்தினரிடமிருந்தும் ப ists த்தர்களிடையே ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்க ஏராளமான சமூகங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. மகா போதி சொசைட்டி உட்பட (புத்தரின் அறிவொளியுடன் தொடர்புடைய புனித யாத்திரைத் தளத்தின் ப control த்த கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற 1891 இல் நிறுவப்பட்டது). ப ists த்தர்களின் உலக பெல்லோஷிப் (நிறுவப்பட்டது 1950) மற்றும் உலக ப Sang த்த சங்க கவுன்சில் (1966).

மதம் சமகால ப Buddhism த்தத்தைப் பற்றி பேசலாம்: கொடுக்க நான்கு பதில்கள்

மதம் சமகால ப Buddhism த்தத்தைப் பற்றி பேசலாம்: கொடுக்க நான்கு பதில்கள். முதல் பதில்: சில சூழ்நிலைகளில் ப Buddhism த்தர்கள் நவீன உலகில் ப Buddhism த்தத்தை மிகவும் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் பயனுள்ள சக்தியாக மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளனர். XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ப leaders த்த தலைவர்கள் ப .த்த மதத்தின் மிகவும் பகுத்தறிவு விளக்கத்தை முன்மொழிந்தனர். அவர் பாரம்பரியத்தின் அமானுஷ்ய மற்றும் சடங்கு அம்சங்களை வலியுறுத்தினார். ப Buddhism த்தத்திற்கும் நவீன அறிவியலுக்கும் இடையில் கூறப்படும் தொடர்ச்சியில் இது கவனம் செலுத்தியது. நெறிமுறைகள் மற்றும் அறநெறிகளின் மையத்தைப் பற்றியது. இந்த விளக்கம் அதன் ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, புத்தரின் உண்மையான ப Buddhism த்த மதத்தின் மீட்சியைக் குறிக்கிறது.

ப Buddhism த்தம்: பின்பற்ற வேண்டிய மாதிரிகள்

மற்றொரு பதில் இது உறுதியான ப Buddhism த்த மதத்தின் வளர்ச்சியாகும். இந்த காரணத்துடன் அடையாளம் காண்பவர்களில் ஆசிய ப ists த்தர்களும் அடங்குவர். வியட்நாமிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த துறவி மற்றும் எழுத்தாளரைப் போல திக் நட் ஹன், மற்றும் மேற்கத்திய மதமாற்றங்கள். ஒரு முற்போக்கான சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்திய ப Buddhist த்த போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பற்றிய புரிதலை உருவாக்கியவர்கள். சில சந்தர்ப்பங்களில் ப ideas த்த கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. உலகில் அமைதியையும் நீதியையும் வளர்க்க முற்படுபவர்கள். ப Peace த்த அமைதி கூட்டுறவு இந்த இயக்கத்திற்குள் மிக முக்கியமான அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.

ஈடுபட்டுள்ள ப Buddhism த்தத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும், சமூக ரீதியாக சுறுசுறுப்பான ப ists த்தர்கள் ப Buddhist த்த போதனைகளை வளர்க்க முற்பட்டுள்ளனர். ஒரு நவீன ஜனநாயக சமுதாயத்திற்கு ஒரு அடிப்படையாக. இன்னும் சிலர் சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பொறுப்புள்ள ப Buddhist த்த அடிப்படையிலான பொருளாதார அமைப்பின் வளர்ச்சியை ஆதரித்தனர். சமூக உணர்வுள்ள ப ists த்தர்களும் பெண்ணியத்தின் ஒரு ப form த்த வடிவத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். ப Buddhist த்த கன்னியாஸ்திரிகளின் பங்கை மீண்டும் நிறுவ அல்லது மேம்படுத்த முயற்சிக்கும் குழுக்களுடன் இவை தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன.

ப Buddhism த்தம்: பிற மாதிரிகள் மற்றும் பிற பதில்கள்

மூன்றாவது மாதிரி பரவலான ப சீர்திருத்த சீர்திருத்தம். இது இயக்கங்களின் ஊக்குவிப்பை உள்ளடக்கியது. இது பாரம்பரியமாக இருந்ததை விட பாமர மக்களுக்கு மிகவும் வலுவான பாத்திரத்தை அளிக்கிறது. லே தியான இயக்கங்கள் தியான நுட்பங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன. அவை வெற்றிகரமாக இருந்தன மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில். தேரவாத சமூகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பின்தொடர்பவர்களை அவர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர். கிழக்கு ஆசியாவில், மதச்சார்பற்ற மதகுரு எதிர்ப்பு போக்கு. நவீன காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் தோன்றியது, இது உருவாக்கம் மற்றும் விரைவான விரிவாக்கத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. முற்றிலும் மதச்சார்பற்ற புதிய ப Buddhist த்த இயக்கங்களைப் போல. இது குறிப்பாக ஜப்பானில். எல்லாவற்றின் மையத்திலும் இருப்பதைப் போல கிட்டத்தட்ட கிறிஸ்தவ உத்வேகம் இயேசு கிறிஸ்து.

நான்காவது போக்கு அடையாளம் காணக்கூடிய வழக்கமான கருத்தை நீட்டிக்கிறது "சீர்திருத்தம்". புதிய வகை பிரபலமான இயக்கங்களின் தோற்றத்தால் இந்த போக்கு எடுத்துக்காட்டுகிறது. இவை கவர்ந்திழுக்கும் தலைவர்களுடன் அல்லது குறிப்பிட்ட நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடையவை. இவை மத அடிப்படையில் மட்டுமல்ல, உலக விவகாரங்களிலும் உடனடி வெற்றியை உறுதிப்படுத்துகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இந்த வகை குழுக்கள், பெரிய மற்றும் சிறியவை. இருவரும் இறுக்கமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தளர்வாக ஒன்றுபட்டனர். அவை ப world த்த உலகம் முழுவதும் பெருகிவிட்டதாகத் தெரிகிறது. ஒரு உதாரணம் தம்மகாயா குழு. மிகப் பெரிய குறுங்குழுவாத குழு. தைலாவை மையமாகக் கொண்டு நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, படிநிலை மற்றும் வணிகமயமாக்கப்பட்டதாகச் சொல்லலாம்.