சான் சிப்ரியானோ, செப்டம்பர் 11 ஆம் தேதி புனிதர்

(தி. 258)

சான் சிப்ரியானோவின் கதை
மூன்றாம் நூற்றாண்டில், குறிப்பாக வட ஆபிரிக்காவில், கிறிஸ்தவ சிந்தனை மற்றும் நடைமுறையின் வளர்ச்சியில் சைப்ரியன் முக்கியமானது.

உயர் கல்வி கற்றவர், புகழ்பெற்ற சொற்பொழிவாளர், வயது வந்தவராக கிறிஸ்தவராக ஆனார். அவர் தனது பொருட்களை ஏழைகளுக்கு விநியோகித்தார், மேலும் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் கற்பு சபதம் எடுத்து சக குடிமக்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டு, அவரது விருப்பத்திற்கு மாறாக, கார்தேஜ் பிஷப் தேர்வு செய்யப்பட்டார்.

திருச்சபை அனுபவித்த சமாதானம் பல கிறிஸ்தவர்களின் ஆவியை பலவீனப்படுத்தியதாகவும், விசுவாசத்தின் உண்மையான ஆவி இல்லாத மதமாற்றங்களுக்கு கதவைத் திறந்ததாகவும் சைப்ரியன் புகார் கூறினார். டெசியனில் துன்புறுத்தல் தொடங்கியபோது, ​​பல கிறிஸ்தவர்கள் எளிதில் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களின் மறுசீரமைப்புதான் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பெரும் சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தியது மற்றும் திருச்சபையின் தவம் பற்றிய புரிதலில் திருச்சபை முன்னேற உதவியது.

சைப்ரியன் தேர்தலை எதிர்த்த ஒரு பாதிரியார் நோவாடோ, சைப்ரியன் இல்லாத நிலையில் பதவியேற்றார் (அவர் திருச்சபையை வழிநடத்துவதற்காக ஒரு மறைவிடத்திற்கு ஓடிவிட்டார், விமர்சனங்களைக் கொண்டுவந்தார்) மற்றும் அனைத்து விசுவாச துரோகிகளையும் எந்தவொரு நியமன தவத்தையும் சுமத்தாமல் பெற்றார். இறுதியில் அவர் குற்றவாளி. சைப்ரியன் ஒரு நடுத்தர நிலத்தை வைத்திருந்தார், உண்மையில் தங்களை சிலைகளுக்கு தியாகம் செய்தவர்கள் மரணத்தில்தான் ஒற்றுமையைப் பெற முடியும் என்று வாதிட்டனர், அதே நேரத்தில் தங்களைத் தியாகம் செய்ததாகக் கூறி சான்றிதழ்களை மட்டுமே வாங்கியவர்கள் குறுகிய அல்லது நீண்ட கால தவத்திற்குப் பிறகு அனுமதிக்கப்படலாம். இதுவும் ஒரு புதிய துன்புறுத்தலின் போது தளர்த்தப்பட்டது.

கார்தேஜில் ஒரு பிளேக்கின் போது, ​​சைப்ரியன் கிறிஸ்தவர்களை தங்கள் எதிரிகள் மற்றும் துன்புறுத்துபவர்கள் உட்பட அனைவருக்கும் உதவுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.

போப் கொர்னேலியஸின் நண்பர், சைப்ரியன் அடுத்த போப் ஸ்டீபனை எதிர்த்தார். அவரும் பிற ஆப்பிரிக்க ஆயர்களும் மதவெறியர்கள் மற்றும் ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் வழங்கிய ஞானஸ்நானத்தின் செல்லுபடியை அங்கீகரித்திருக்க மாட்டார்கள். இது திருச்சபையின் உலகளாவிய பார்வை அல்ல, ஆனால் ஸ்டீபனின் நாடுகடத்தப்படும் அச்சுறுத்தலால் கூட சைப்ரியன் மிரட்டப்படவில்லை.

அவர் பேரரசரால் நாடுகடத்தப்பட்டார், பின்னர் விசாரணைக்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார். அவர் தனது தியாகத்தின் சாட்சியம் தனது மக்களிடம் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தி நகரத்தை விட்டு வெளியேற மறுத்துவிட்டார்.

சைப்ரியன் கருணை மற்றும் தைரியம், வீரியம் மற்றும் உறுதியின் கலவையாக இருந்தது. அவர் மகிழ்ச்சியாகவும் தீவிரமாகவும் இருந்தார், அவரை நேசிக்கலாமா அல்லது அவரை அதிகமாக மதிக்க வேண்டுமா என்று மக்களுக்கு தெரியாது. ஞானஸ்நான சர்ச்சையின் போது அவர் சூடேறினார்; அவரது உணர்வுகள் அவரை கவலையடையச் செய்திருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த நேரத்தில் அவர் பொறுமை குறித்த தனது கட்டுரையை எழுதினார். புனித அகஸ்டின் குறிப்பிடுகையில், சைப்ரியன் தனது புகழ்பெற்ற தியாகத்தினால் தனது கோபத்திற்கு பரிகாரம் செய்தார். அதன் வழிபாட்டு விருந்து செப்டம்பர் 16 அன்று.

பிரதிபலிப்பு
மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஞானஸ்நானம் மற்றும் தவம் பற்றிய சர்ச்சைகள் ஆரம்பகால திருச்சபைக்கு பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து தயாராக தீர்வுகள் இல்லை என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. திருச்சபையின் தலைவர்களும் உறுப்பினர்களும் கிறிஸ்துவின் முழு போதனையையும் பின்பற்றுவதற்கான முயற்சியில் அவர்கள் செய்யக்கூடிய மிகச்சிறந்த தீர்ப்புகளை வலிமிகுந்த முறையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் வலது அல்லது இடதுபுறத்தில் மிகைப்படுத்தல்களால் திசைதிருப்பப்படக்கூடாது.