சாண்ட்'அகோஸ்டினோவைக் கண்டுபிடி: பாவி முதல் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர் வரை

வட ஆபிரிக்காவில் ஹிப்போவின் பிஷப் செயிண்ட் அகஸ்டின் (கி.பி 354 முதல் 430 வரை) ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் சிறந்த மனதில் ஒருவராக இருந்தார், ஒரு இறையியலாளர், அவருடைய கருத்துக்கள் கத்தோலிக்கர்களையும் ரோமானிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகளையும் என்றென்றும் பாதித்தன.

ஆனால் அகஸ்டின் ஒரு எளிய சாலை வழியாக கிறிஸ்தவத்திற்கு வரவில்லை. இளம் வயதிலேயே அவர் தனது காலத்தின் புறமத தத்துவங்களிலும் பிரபலமான வழிபாட்டு முறைகளிலும் உண்மையைத் தேடத் தொடங்கினார். அவரது இளம் வாழ்க்கையும் ஒழுக்கக்கேட்டால் குறிக்கப்பட்டது. அவரது மாற்றத்தின் கதை, அவரது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது, இது எல்லா காலத்திலும் மிகப் பெரிய கிறிஸ்தவ சாட்சியங்களில் ஒன்றாகும்.

அகஸ்டினின் வளைந்த பாதை
அகோஸ்டினோ இன்று அல்ஜீரியாவின் வட ஆபிரிக்க மாகாணமான நுமிடியாவில் உள்ள தாகாஸ்டில் 354 இல் பிறந்தார். அவரது தந்தை, பேட்ரிசியோ, ஒரு பேகன், அவரது மகன் ஒரு நல்ல கல்வியைப் பெறுவதற்காக வேலைசெய்து காப்பாற்றினார். மோனிகா, அவரது தாயார், ஒரு உறுதியான கிறிஸ்தவர், அவர் தனது மகனுக்காக தொடர்ந்து ஜெபம் செய்தார்.

தனது சொந்த ஊரில் ஒரு அடிப்படைக் கல்வியில் இருந்து, அகஸ்டின் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர் சொல்லாட்சியில் பயிற்சியளிக்க கார்தேஜுக்குச் சென்றார், ருமேனிய என்ற பயனாளியின் நிதியுதவி. மோசமான நிறுவனம் மோசமான நடத்தைக்கு வழிவகுத்தது. அகஸ்டின் ஒரு காதலனை அழைத்து, கி.பி 390 இல் இறந்த அடியோடடஸ் என்ற மகனைப் பெற்றார்

ஞானத்திற்கான அவரது பசியால் வழிநடத்தப்பட்ட அகஸ்டின் ஒரு மணிச்சீன் ஆனார். பாரசீக தத்துவஞானி மணியால் (கி.பி 216 முதல் 274 வரை) நிறுவப்பட்ட மணிச்செயிசம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கடுமையான பிரிவான இரட்டைவாதத்தை கற்பித்தது. ஞானத்தைப் போலவே, இந்த மதமும் இரகசிய அறிவுதான் இரட்சிப்பின் வழி என்று கூறியது. புத்தர், ஜோராஸ்டர் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளை இணைக்க அவர் முயன்றார்.

இதற்கிடையில், மோனிகா தனது மகனை மாற்றுமாறு பிரார்த்தனை செய்திருந்தார். இது இறுதியாக 387 இல், அகஸ்டின் இத்தாலியின் மிலனின் பிஷப் அம்ப்ரோஜியோவால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அகஸ்டின் தனது சொந்த ஊரான தாகஸ்டேவுக்குத் திரும்பினார், ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஹிப்போ நகரத்தின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

அகஸ்டின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான அறிவைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஒரு துறவிக்கு மிகவும் ஒத்த ஒரு எளிய வாழ்க்கையை பராமரித்தார். அவர் ஆப்பிரிக்காவில் தனது பிஷப்ரிக்குள் மடங்கள் மற்றும் துறவிகளை ஊக்குவித்தார், மேலும் கற்ற உரையாடல்களில் ஈடுபடக்கூடிய பார்வையாளர்களை எப்போதும் வரவேற்றார். பிரிக்கப்பட்ட பிஷப்பைக் காட்டிலும் இது ஒரு பாரிஷ் பாதிரியாராகவே பணியாற்றியுள்ளது, ஆனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் எப்போதும் எழுதியுள்ளார்.

எங்கள் இதயங்களில் எழுதப்பட்டது
பழைய ஏற்பாட்டில் (பழைய உடன்படிக்கை), சட்டம் நமக்கு வெளியே உள்ளது என்று கல் மாத்திரைகள், பத்து கட்டளைகளில் எழுதப்பட்டதாக அகஸ்டின் கற்பித்தார். அந்தச் சட்டத்தால் நியாயப்படுத்த முடியாது, மீறல் மட்டுமே.

புதிய ஏற்பாட்டில், அல்லது புதிய உடன்படிக்கையில், சட்டம் நமக்குள், நம் இருதயங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, அவர் சொன்னார், கடவுளின் கிருபையும் அகபே அன்பும் உட்செலுத்தப்படுவதன் மூலம் நாம் நீதிமான்களாக இருக்கிறோம்.

இருப்பினும், அந்த நீதி நம்முடைய சொந்த செயல்களிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த மரணத்தின் மூலம் நமக்கு வென்றது, பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலமாகவும், விசுவாசத்தினாலும் ஞானஸ்நானத்தினாலும் அவருடைய கிருபை நமக்கு வருகிறது.

நம்முடைய பாவத்தைத் தீர்ப்பதற்காக கிறிஸ்துவின் கிருபை நம்முடைய கணக்கில் வரவு வைக்கப்படவில்லை என்று அகஸ்டின் நம்பினார், மாறாக அது சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்க உதவுகிறது என்று நம்பினார். சட்டத்தை நம்மால் மதிக்க முடியாது என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம், எனவே நாம் கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்தப்படுகிறோம். கிருபையால், நாங்கள் பழைய உடன்படிக்கையைப் போலவே சட்டத்தையும் அச்சத்திலிருந்து விலக்கி வைக்கவில்லை, ஆனால் அன்பிலிருந்து வெளியேறுகிறோம், என்றார்.

அகஸ்டின் தனது வாழ்நாள் முழுவதும், பாவத்தின் தன்மை, திரித்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் மனிதனின் பாவ இயல்பு, சடங்குகள் மற்றும் கடவுளின் ஏற்பாடு பற்றி எழுதினார். அவரது சிந்தனை மிகவும் ஆழமானது, அவருடைய பல கருத்துக்கள் கிறிஸ்தவ இறையியலுக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக அடிப்படையை அளித்தன.

அகஸ்டினின் தொலைநோக்கு செல்வாக்கு
அகஸ்டினின் இரண்டு சிறந்த படைப்புகள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் கடவுளின் நகரம். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், அவர் தனது பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டின் கதையையும், தனது தாயின் ஆன்மா மீதான இடைவிடாத அக்கறையையும் கூறுகிறார். அவர் கிறிஸ்துவுடனான தனது அன்பை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், "ஆகவே, நான் என்னுள் பரிதாபப்படுவதை நிறுத்தி, உங்களில் மகிழ்ச்சியைக் காண முடிந்தது."

அகஸ்டினின் வாழ்க்கையின் முடிவில் எழுதப்பட்ட கடவுளின் நகரம், ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்தவத்தை பாதுகாப்பதாக இருந்தது. 390 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் தியோடோசியஸ் திரித்துவ கிறிஸ்தவத்தை பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக மாற்றினார். இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலரிக் I தலைமையிலான காட்டுமிராண்டி விசிகோத், ரோமை பதவி நீக்கம் செய்தார். பல ரோமானியர்கள் கிறிஸ்தவத்தை குற்றம் சாட்டினர், பண்டைய ரோமானிய கடவுளர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்வது தங்களது தோல்வியை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறினர். கடவுளின் நகரம் பூமிக்குரிய மற்றும் வான நகரங்களுக்கு முரணானது.

அவர் ஹிப்போவின் பிஷப்பாக இருந்தபோது, ​​புனித அகஸ்டின் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மடங்களை நிறுவினார். துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் நடத்தைக்காக அவர் ஒரு விதி அல்லது அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பையும் எழுதினார். 1244 ஆம் ஆண்டில் தான் துறவிகள் மற்றும் துறவிகள் குழு இத்தாலியில் சேர்ந்தது மற்றும் செயின்ட் அகஸ்டின் ஆணை நிறுவப்பட்டது, அந்த விதியைப் பயன்படுத்தி.

சுமார் 270 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அகஸ்டின் போன்ற ஒரு பைபிள் அறிஞரான அகஸ்டினியன் பிரியர் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பல கொள்கைகளுக்கும் கோட்பாடுகளுக்கும் எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தார். அவரது பெயர் மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் அவர் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக ஆனார்.

வளங்கள் மற்றும் மேலதிக வாசிப்பு
கிறிஸ்தவ மன்னிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சி அமைச்சகம்
சாண்ட்'அகோஸ்டினோவின் ஆர்டர்
ஃபோர்டாம் பல்கலைக்கழகம்,
புனித அகஸ்டின் ஆட்சி
இன்று கிறிஸ்தவம்
வருகை
ஒப்புதல் வாக்குமூலம், செயின்ட் அகஸ்டின், ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ஹென்றி சாட்விக் எழுதிய மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் குறிப்புகள்.