சிக்கல்கள் மற்றும் மிதமான தன்மை: லயோலாவின் புனித இக்னேஷியஸின் ஆலோசனையைப் புரிந்துகொள்வது

லயோலாவின் புனித இக்னேஷியஸின் ஆன்மீக பயிற்சிகளின் முடிவில், "சில குறிப்புகள் தொடர்பான சிக்கல்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆர்வமுள்ள பகுதி உள்ளது. நாம் எப்போதும் அடையாளம் காணாத எரிச்சலூட்டும் ஆன்மீகப் பிரச்சினைகளில் ஒன்றுதான் துணிச்சல், ஆனால் அதைத் தடையின்றி வைத்தால் அது நமக்கு மிகுந்த வேதனையைத் தரும். என்னை நம்புங்கள், எனக்குத் தெரியும்!

எப்போதாவது மோசமானதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? கத்தோலிக்க குற்றத்தைப் பற்றி எப்படி? கத்தோலிக்க குற்றத்திற்காக குற்றவாளி அல்லது சாண்ட் அல்போன்சோ லிகுரி விளக்குவது போல்:

"ஒரு அற்பமான காரணத்திற்காகவும், பகுத்தறிவு அடிப்படையுமின்றி, உண்மையில் பாவம் இல்லாவிட்டாலும், பாவத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பயம் இருக்கும்போது மனசாட்சி துல்லியமானது. ஏதேனும் ஒரு தவறான புரிதல் ”(தார்மீக இறையியல், அல்போன்சஸ் டி லிகுரி: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள், பதிப்பு. ஃபிரடெரிக் எம். ஜோன்ஸ், சி.எஸ். ஆர்., பக். 322).

ஏதேனும் "சரியானது" செய்யப்பட்டது என்று நீங்கள் வெறித்தனமாக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் மோசமானவராக இருக்கலாம்.

கவலை மற்றும் சந்தேகத்தின் மேகம் உங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய தன்மையைக் காட்டிலும், நீங்கள் மோசமானவராக இருக்கலாம்.

நீங்கள் வெறித்தனமான எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு அஞ்சும்போது, ​​பிரார்த்தனையையும் சடங்குகளையும் கட்டாயமாகப் பயன்படுத்தும்போது, ​​அவற்றிலிருந்து விடுபடலாம்.

சிக்கல்களைக் கையாள்வதற்கான இக்னேஷியஸின் ஆலோசனை, அவற்றை அனுபவிக்கும் நபரை ஆச்சரியப்படுத்தக்கூடும். அதிகப்படியான, பேராசை மற்றும் வன்முறை நிறைந்த உலகில், பாவம் பகிரங்கமாகவும் வெட்கமின்றி நிறைவேற்றப்படுகையில், கடவுளின் இரட்சிப்பின் கிருபையின் திறமையான சாட்சிகளாக கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் அதிக ஜெபத்தையும் தவத்தையும் கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று கருதலாம்.மேலும் இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. .

ஆனால் மோசமான நபரைப் பொறுத்தவரை, சந்நியாசம் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவுடன் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை வாழ்வதற்கான தவறான அணுகுமுறையாகும் என்று புனித இக்னேஷியஸ் கூறுகிறார். அவரது ஆலோசனை மோசமான நபரை - மற்றும் அவர்களின் இயக்குநர்களை - வேறு தீர்வை நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகிறது.

புனிதத்தன்மைக்கு ஒரு திறவுகோலாக மிதமான தன்மை
லயோலாவின் செயின்ட் இக்னேஷியஸ் அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையில், மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையில் நிதானமாக இருக்க முனைகிறார்கள் அல்லது மோசமானவர்களாக இருக்கிறார்கள், ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் நமக்கு இயல்பான சாய்வு இருக்கிறது என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

ஆகவே, பிசாசின் தந்திரோபாயம், அந்த நபரை அவர்களின் சாய்வின் படி, மெழுகுவர்த்தி அல்லது மோசமான நிலைக்கு மேலும் தூண்டுவதாகும். நிதானமான நபர் மிகவும் நிதானமாகி, தன்னை அதிக சோர்வுக்கு அனுமதிக்கிறார், அதே நேரத்தில் மோசமான நபர் தனது சந்தேகங்களுக்கும் அவரது பரிபூரணத்திற்கும் அடிமையாகிறார். எனவே, இந்த ஒவ்வொரு காட்சிகளுக்கும் ஆயர் பதில் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். கடவுளை அதிகம் நம்புவதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள நிதானமான நபர் ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். நேர்மையானவர் கடவுளை மேலும் நம்புவதற்கு மிதமாக செயல்பட வேண்டும். புனித இக்னேஷியஸ் கூறுகிறார்:

“ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முன்னேற விரும்பும் ஒரு ஆன்மா எப்போதும் எதிரிக்கு மாறாக செயல்பட வேண்டும். எதிரி மனசாட்சியை நிதானப்படுத்த முயன்றால், அதை அதிக உணர்திறன் கொண்டதாக மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். மனசாட்சியை மென்மையாக்குவதற்கு எதிரி பாடுபட்டால், ஆத்மா ஒரு மிதமான போக்கில் உறுதியாக நிலைநிறுத்த முயற்சிக்க வேண்டும், இதனால் எல்லாவற்றிலும் அது தன்னை அமைதியுடன் காத்துக்கொள்ள முடியும். "(ந. 350)

மோசமான மக்கள் இதுபோன்ற உயர்ந்த தராதரங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள், மேலும் கடவுள் வாக்குறுதியளிக்கும் அமைதியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு தங்களுக்கு அதிக ஒழுக்கம், அதிக விதிகள், ஜெபத்திற்கு அதிக நேரம், அதிக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவை என்று நினைக்கிறார்கள். இது ஒரு தவறான அணுகுமுறை மட்டுமல்ல, செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் கூறுகிறார், ஆனால் ஆன்மாவை அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்க பிசாசு அமைத்த ஆபத்தான பொறி. மத நடைமுறையில் மிதமான பயிற்சி மற்றும் முடிவுகளை எடுப்பதில் மென்மையானது - சிறிய விஷயங்களை வியர்வை செய்யாதது - மோசமான நபருக்கு புனிதத்திற்கான பாதை:

“ஒரு பக்தியுள்ள ஆத்மா திருச்சபையின் ஆவிக்கு அல்லது மேலதிகாரிகளின் மனதிற்கு முரணான ஒன்றைச் செய்ய விரும்பினால், அது நம்முடைய கர்த்தராகிய தேவனுடைய மகிமைக்காக இருக்கலாம், ஒரு சிந்தனையோ அல்லது சோதனையோ அதைச் சொல்லாமலும் செய்யாமலும் வரக்கூடும். இது சம்பந்தமாக வெளிப்படையான காரணங்கள் கொடுக்கப்படலாம், அதாவது இது வைங்லரி அல்லது வேறு ஏதேனும் அபூரண எண்ணத்தால் தூண்டப்படுகிறது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் அவர் தனது படைப்பாளரிடமும் இறைவனிடமும் தனது மனதை உயர்த்த வேண்டும், மேலும் அவர் செய்யப்போவது கடவுளின் சேவைக்கு ஏற்ப அமைந்திருப்பதைக் கண்டால், அல்லது குறைந்தபட்சம் மாறாக அல்ல, அவர் நேரடியாக சோதனைக்கு எதிராக செயல்பட வேண்டும். "(எண் 351)

ஆன்மீக எழுத்தாளர் ட்ரெண்ட் பீட்டி செயின்ட் இக்னேஷியஸின் ஆலோசனையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "சந்தேகம் இருக்கும்போது, ​​அது ஒரு பொருட்டல்ல!" அல்லது டூபிஸில், லிபர்ட்டாஸ் (“சந்தேகம் உள்ள இடத்தில், சுதந்திரம் இருக்கிறது”). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், திருச்சபையின் போதனையால் வெளிப்படையாக கண்டனம் செய்யப்படாத வரையில், மற்றவர்கள் செய்யும் சாதாரண விஷயங்களைச் செய்வதற்கு நாங்கள் அனுமதிக்கப்படுகிறோம்.

(சில சர்ச்சைக்குரிய தலைப்புகளில் புனிதர்கள் எதிரெதிர் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்ததை நான் கவனிப்பேன் - உதாரணமாக சுமாரான ஆடை. விவாதங்களில் சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள் - உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், உங்கள் ஆன்மீக இயக்குநரிடம் கேளுங்கள் அல்லது கேடீசிசத்திற்குச் செல்லுங்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: சந்தேகம் இருக்கும்போது, ​​அது கணக்கிடாது!)

உண்மையில், நாங்கள் அனுமதிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய தடுமாற்றங்களுக்கு காரணமானதைச் செய்ய நாங்கள் உற்சாகப்படுத்தப்படுகிறோம்! மீண்டும், அது வெளிப்படையாக கண்டிக்கப்படாத வரை. இந்த நடைமுறை செயின்ட் இக்னேஷியஸ் மற்றும் பிற புனிதர்களின் பரிந்துரை மட்டுமல்ல, ஒ.சி.டி. கொண்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான நவீன நடத்தை சிகிச்சை முறைகளுக்கும் இது ஒத்துப்போகிறது.

மிதமான பயிற்சி கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் இது மந்தமாக தெரிகிறது. மோசமான நபருக்கு ஆழ்ந்த கண்டனமும் பயமும் தரும் ஒரு விஷயம் இருந்தால், அது விசுவாச நடைமுறையில் மந்தமாக இருக்கிறது. இது அவரை நம்பகமான ஆன்மீக இயக்குனர் மற்றும் தொழில்முறை ஆலோசகர்களின் மரபுவழியைக் கேள்விக்குள்ளாக்கக்கூடும்.

புத்திசாலித்தனமான நபர் இந்த உணர்வுகளையும் அச்சங்களையும் எதிர்க்க வேண்டும் என்று புனித இக்னேஷியஸ் கூறுகிறார். அவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள அவர் தாழ்மையுடன் மற்றவர்களின் வழிகாட்டுதலுக்கு அடிபணிய வேண்டும். அவர் தனது தடுமாற்றங்களை சோதனையாக பார்க்க வேண்டும்.

நிதானமான நபர் இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் இது மோசமான நபருக்கு ஒரு குறுக்கு. நாம் எவ்வளவு பரிதாபகரமானவர்களாக இருந்தாலும், நம்முடைய வரம்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதும், நம்முடைய அபூரணங்களை கடவுளின் கருணைக்கு ஒப்படைப்பதை விடவும், நம்முடைய பரிபூரணவாதத்தில் சிக்கித் தவிப்பது நமக்கு மிகவும் வசதியாக இருக்கிறது. கடவுளின் ஏராளமான கருணை. "உங்களை நீங்களே மறுத்து, உங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றுங்கள்" என்று இயேசு மோசமான நபரிடம் கூறும்போது, ​​அவர் இதைக் குறிக்கிறார்.

மிதமான தன்மையை ஒரு நல்லொழுக்கமாக புரிந்துகொள்வது எப்படி
மிதமான பயிற்சி என்பது நல்லொழுக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவும் ஒரு விஷயம் - உண்மையான நல்லொழுக்கம் - நேர்மையற்ற தன்மை, மெழுகுவர்த்தி, மற்றும் விசுவாசத்தின் நற்பண்புகள் மற்றும் சரியான தீர்ப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை மறுபரிசீலனை செய்வது.

அரிஸ்டாட்டிலைத் தொடர்ந்து செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ், நல்லொழுக்கம் என்பது இரண்டு எதிர் தீமைகளின் உச்சநிலைகளுக்கு இடையிலான "பொருள்" என்று கற்பிக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல மோசமான மக்கள் அர்த்தம், உச்சநிலை அல்லது கட்டுப்பாட்டை உணரும்போது.

மோசமான நபரின் உள்ளுணர்வு என்னவென்றால், அதிக மதமாக இருப்பது நல்லது (அவர்கள் நிர்ப்பந்தங்களை ஆரோக்கியமற்றதாகக் காண முடிந்தால்). வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தைத் தொடர்ந்து, அவர் "சூடாக" அதிக மதத்துடன் "குளிர்" மற்றும் குறைந்த மதத்தோடு தொடர்புடையவர். எனவே, "கெட்டது" பற்றிய அவரது யோசனை "மந்தமான" யோசனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரைப் பொறுத்தவரை, மிதமான தன்மை நல்லொழுக்கம் அல்ல, ஆனால் அனுமானம், தனது சொந்த பாவத்திற்கு கண்மூடித்தனமாகத் திருப்புதல்.

இப்போது, ​​எங்கள் விசுவாசத்தின் நடைமுறையில் மந்தமாக மாறுவது சாத்தியமாகும். ஆனால் "சூடாக" இருப்பது முழுமையானதாக இருப்பதற்கு சமமானதல்ல என்பதை உணர வேண்டும். "அன்பு" என்பது கடவுளின் அன்பின் எல்லாவற்றையும் நுகரும் நெருப்புக்கு நெருக்கமாக வரையப்பட்டுள்ளது. "வெப்பம்" என்பது நம்மை முழுவதுமாக கடவுளுக்குக் கொடுக்கிறது, அவருக்காகவும் அவருக்காகவும் வாழ்கிறது.

இங்கே நாம் நல்லொழுக்கத்தை ஒரு மாறும் தன்மையாகக் காண்கிறோம்: விவேகமான நபர் கடவுளை நம்புவதைக் கற்றுக் கொள்வதோடு, அவருடைய பரிபூரண போக்குகளின் மீதான தனது பிடியை விடுவிப்பதும் போல, அவர் மோசமான தன்மையிலிருந்து விலகி, கடவுளிடம் எப்போதும் நெருக்கமாக இருக்கிறார். வைராக்கியம், அதே வழியில் அவர் கடவுளோடு நெருங்கி வருகிறார். "கெட்டது" என்பது ஒரு குழப்பமான வழிமுறையல்ல, இரண்டு தீமைகளின் கலவையாகும், ஆனால் கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதற்கான ஒரு அதிவேக நீட்சி, (முதலில்) நம்மை நோக்கி தன்னை இழுத்துக்கொண்டவர் அதே.

மிதமான நடைமுறையின் மூலம் நல்லொழுக்கத்தை வளர்ப்பதில் உள்ள அற்புதமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு கட்டத்தில் மற்றும் ஒரு ஆன்மீக இயக்குனரின் வழிகாட்டுதலுடன், கடவுளுக்கு ஒரு பெரிய தியாகத்தை ஜெபம், உண்ணாவிரதம் மற்றும் கருணை செயல்களை சுதந்திர மனப்பான்மையுடன் வழங்க முடியும். கட்டாய பயத்தின் உணர்வில். நாம் அனைவரும் ஒன்றாக தவத்தை கைவிடக்கூடாது; மாறாக, இந்த செயல்கள் சரியான முறையில் கட்டளையிடப்படுகின்றன, மேலும் கடவுளின் கருணையை ஏற்றுக்கொள்ளவும் வாழவும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

ஆனால் முதலில், மிதமான. பரிசுத்த ஆவியின் கனிகளில் ஒன்று இனிமை. மிதமான முறையில் செயல்படுவதன் மூலம் நாம் நம்மீது கருணை காட்டும்போது, ​​கடவுள் விரும்புகிறபடி செயல்படுகிறோம். அவருடைய கனிவான தயவையும் அவருடைய அன்பின் சக்தியையும் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

புனித இக்னேஷியஸ், எங்களுக்காக ஜெபியுங்கள்!