கோட்பாட்டால் சலிப்படைந்த கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுங்கள்

யூட் தனது நிருபத்தின் ஆரம்ப வரிகளை விட கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகளின் நிலைப்பாடு குறித்து தனிப்பட்ட அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறார், அதில் அவர் தனது பெறுநர்களை "அழைக்கப்பட்டார்", "நேசித்தார்" மற்றும் "வைத்திருந்தார்" (வச. 1) என்று அழைக்கிறார். யூடியின் கிறிஸ்தவ அடையாள கணக்கெடுப்பு என்னை சிந்திக்க வைக்கிறது: இந்த விளக்கங்களைப் பற்றி யூட் போல நான் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறேனா? அவை எழுதப்பட்ட அதே வெளிப்படையான உணர்வோடு நான் அவற்றைப் பெறுகிறேனா?

இந்த தனிப்பயனாக்கப்பட்ட அறிக்கைகளை எழுதும் போது ஜூட் சிந்தனையின் அடித்தளம் அவரது கடிதத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. முதல் பரிந்துரை: யூட் தனது பெறுநர்களுக்கு ஒரு முறை தெரிந்ததைப் பற்றி எழுதுகிறார்: இந்த பெறுநர்கள் ஏற்கனவே கேள்விப்பட்ட கிறிஸ்துவின் செய்தி, அவர்கள் அதை மறந்துவிட்டாலும் (வச. 5). இரண்டாவது பரிந்துரை: அப்போஸ்தலர்களின் போதனையைக் குறிப்பிடுகையில், அவர்கள் பெற்ற பேச்சு வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுங்கள் (வச. 17). இருப்பினும், யூட் தனது சிந்தனையைப் பற்றிய நேரடி குறிப்பு அவரது ஆய்வறிக்கையில் உள்ளது, அதில் அவர் வாசகர்களை விசுவாசத்திற்காக போராடச் சொல்கிறார் (வச. 3).

விசுவாசத்தின் அடிப்படை போதனைகள், அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து கிறிஸ்துவின் செய்தி - கெரிக்மா (கிரேக்கம்) என்று அழைக்கப்படும் யூட் தனது வாசகர்களுடன் நன்கு அறிந்திருக்கிறார். டோக்கரியும் ஜார்ஜும் தி கிரேட் ட்ரெடிஷன் ஆஃப் கிறிஸ்டியன் திங்கிங்கில் எழுதுகிறார்கள், கெரிக்மா, “இயேசு கிறிஸ்துவை பிரபுக்களின் ஆண்டவராகவும், ராஜாக்களின் ராஜாவாகவும் அறிவித்தார்; வழி, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை. விசுவாசம் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுள் ஒரு முறை செய்ததைப் பற்றி நாம் சொல்ல வேண்டும், உலகுக்குச் சொல்ல வேண்டும். "

யூடியின் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட அறிமுகத்தின்படி, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை நம்மீது பொருத்தமான மற்றும் அகநிலை தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். பொருள், "இது என் உண்மை, என் நம்பிக்கை, என் இறைவன்" என்று சொல்ல முடியும், மேலும் நான் அழைக்கப்படுகிறேன், நேசிக்கப்படுகிறேன், பாதுகாக்கப்படுகிறேன். இருப்பினும், நிறுவப்பட்ட மற்றும் புறநிலை கிறிஸ்தவ கெரிக்மா இந்த கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாத அடிப்படையாக நிரூபிக்கப்படுகிறது.

கெரிக்மா என்றால் என்ன?
முதல் தந்தை ஐரினேயஸ் - பாலிகார்ப் மாணவர், அப்போஸ்தலன் யோவானின் மாணவர் - செயிண்ட் ஐரேனியஸ் தனது எழுத்துக்களில் கெரிக்மாவின் இந்த வெளிப்பாட்டை எங்களுக்கு விட்டுவிட்டார்:

"திருச்சபை, சிதறடிக்கப்பட்டிருந்தாலும் ... அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்தும் அவர்களுடைய சீடர்களிடமிருந்தும் இந்த நம்பிக்கையைப் பெற்றுள்ளது: சர்வவல்லமையுள்ள பிதா, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், கடல் மற்றும் அவற்றில் உள்ள எல்லாவற்றையும் ஒரே கடவுளாக [அவள் நம்புகிறாள்] ; நம்முடைய இரட்சிப்புக்காக அவதரித்த தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து இயேசுவில்; பரிசுத்த ஆவியானவர், தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாக கடவுள் மற்றும் வக்கீல்கள் மற்றும் ஒரு கன்னிப் பிறப்பு, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அன்பான கிறிஸ்து இயேசுவின் மாம்சத்தில் பரலோகத்திற்கு ஏறுதல், மற்றும் நம்முடைய இறைவன் மற்றும் பிதாவின் மகிமையில் பரலோகத்திலிருந்து அவர் வெளிப்படுத்திய 'எதிர்காலம்' அனைத்தையும் ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதற்கும், முழு மனித இனத்தின் எல்லா மாம்சங்களையும் உயிர்த்தெழுப்புவதற்கும், இதனால் நம்முடைய கர்த்தராகிய கடவுளாகிய இரட்சகராகவும் ராஜாவாகவும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்கு , கண்ணுக்குத் தெரியாத தந்தையின் விருப்பத்தின்படி, "ஒவ்வொரு முழங்காலும் தலைவணங்க வேண்டும், ... ஒவ்வொரு நாவும் அவரிடம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்", மேலும் அவர் அனைவருக்கும் சரியான தீர்ப்பை வழங்க வேண்டும்; அவர் "ஆன்மீக துன்மார்க்கத்தையும்" மீறி, விசுவாச துரோகிகளாக மாறிய தேவதூதர்களையும், மனிதர்களிடையே பொல்லாத, அநியாயமான, துன்மார்க்கனையும், அவதூறையும், நித்திய நெருப்பில் அனுப்ப முடியும்; ஆனால், அவர் தனது கிருபையின் செயல்பாட்டில், நீதியுள்ளவர்கள் மற்றும் புனிதர்கள் மீதும், அவருடைய கட்டளைகளை மதித்து, அவருடைய அன்பில் விடாமுயற்சியுள்ளவர்களிடமும் அழியாமையை வழங்க முடியும் ... மேலும் அவர்களை நித்திய மகிமையால் சூழ முடியும் ". நித்திய நெருப்பில்; ஆனால், அவர் தனது கிருபையின் செயல்பாட்டில், நீதியுள்ளவர்கள் மற்றும் புனிதர்கள் மீதும், அவருடைய கட்டளைகளை மதித்து, அவருடைய அன்பில் விடாமுயற்சியுள்ளவர்களிடமும் அழியாமையை வழங்க முடியும் ... மேலும் அவர்களை நித்திய மகிமையால் சூழ முடியும் ". நித்திய நெருப்பில்; ஆனால், அவர் தனது கிருபையின் செயல்பாட்டில், நீதியுள்ளவர்கள் மற்றும் புனிதர்கள் மீதும், அவருடைய கட்டளைகளை மதித்து, அவருடைய அன்பில் விடாமுயற்சியுள்ளவர்களிடமும் அழியாமையை வழங்க முடியும் ... மேலும் அவர்களை நித்திய மகிமையால் சூழ முடியும் ".

டோக்கரியும் ஜார்ஜும் கற்பிக்கும் விஷயங்களுக்கு இணங்க, விசுவாசத்தின் இந்த சுருக்கம் கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது: நம்முடைய இரட்சிப்புக்கான அவதாரம்; அவரது உயிர்த்தெழுதல், ஏற்றம் மற்றும் எதிர்கால வெளிப்பாடு; உருமாறும் கருணையின் அவரது உடற்பயிற்சி; அவருடைய வருகை உலகின் தீர்ப்பு மட்டுமே.

இந்த புறநிலை நம்பிக்கை இல்லாமல், கிறிஸ்துவில் எந்த சேவையும் இல்லை, அழைப்பும் இல்லை, நேசிக்கப்படுவதும் பராமரிக்கப்படுவதும் இல்லை, விசுவாசமும் நோக்கமும் மற்ற விசுவாசிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படவில்லை (ஏனென்றால் தேவாலயம் இல்லை!) மற்றும் உறுதியும் இல்லை. இந்த விசுவாசம் இல்லாமல், யூதர்களுடனான சக விசுவாசிகளை கடவுளுடனான உறவைப் பற்றி ஊக்குவிப்பதற்கான முதல் ஆறுதல் வரிகள் இருக்க முடியாது. ஆகவே, கடவுளுடனான நமது தனிப்பட்ட உறவின் உறுதியானது, கடவுளின் உணர்வுகளின் வலிமை அல்லது ஆன்மீக யதார்த்தங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல.

மாறாக, இது கடவுள் யார் என்ற அடிப்படை உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - நமது வரலாற்று நம்பிக்கையின் மாறாத கொள்கைகள்.

யூட் எங்கள் உதாரணம்
கிறிஸ்தவ செய்தி தனக்கும் தன்னுடைய விசுவாசமான பார்வையாளர்களுக்கும் எவ்வாறு பொருந்தும் என்பதில் யூட் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளார். அவரைப் பொறுத்தவரை, எந்த சந்தேகமும் இல்லை, அது அசைவதில்லை. அப்போஸ்தலிக்க போதனைகளைப் பெற்றதால், அவர் இந்த விஷயத்தில் உறுதியாக இருக்கிறார்.

அதிக வெகுமதி அளிக்கும் அகநிலை, குதித்தல் அல்லது புறநிலை உண்மைகளை குறைப்பது போன்ற ஒரு காலகட்டத்தில் இப்போது வாழ்வது - நாம் எதை அல்லது எப்படி உணர்கிறோம் என்பதில் மிகப் பெரிய பொருளைக் கண்டுபிடிக்க முனைந்தால் கூட இயற்கையான அல்லது உண்மையானதாக உணர்கிறோம். உதாரணமாக, எங்கள் தேவாலயங்களில் விசுவாச அறிவிப்புகளுக்கு நாம் கொஞ்சம் கவனம் செலுத்தலாம். விசுவாசத்தின் நீண்டகால அறிவிப்புகளின் துல்லியமான மொழி எதைக் குறிக்கிறது, அது ஏன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அல்லது அத்தகைய அறிவிப்புகளுக்கு நம்மை இட்டுச் சென்ற வரலாறு ஆகியவற்றை அறிய முயற்சிக்கக்கூடாது.

இந்த தலைப்புகளை ஆராய்வது எங்களால் அகற்றப்பட்டதாகவோ அல்லது பொருந்தாததாகவோ தோன்றலாம் (இது தலைப்புகளின் பிரதிபலிப்பு அல்ல). குறைந்த பட்சம், இந்த தலைப்புகள் எளிதில் உரையாற்றப்படுகின்றன அல்லது எங்கள் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் அல்லது விசுவாசத்தின் அனுபவங்களுக்கு உடனடியாக பொருத்தமானவை என்று சொல்வது எங்களுக்கு ஒரு பண்பாக இருக்கலாம் - எனது சிந்தனை ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்றால்.

ஆனால் யூட் எங்கள் முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவில் தன்னை நிலைநிறுத்துவதற்கான முன்நிபந்தனை - நம் தேவாலயங்களிலும் நம் உலகிலும் விசுவாசத்திற்காகப் போராடுவதை ஒருபுறம் இருக்கட்டும் - அவர் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளதை அறிந்து கொள்வதுதான். மில்லினியத்தின் காதுகளுக்கு இது எதைக் குறிக்கிறது என்பது இதுதான்: நாம் எதை கவனிக்க வேண்டும் இது ஆரம்பத்தில் சலிப்பாகத் தோன்றலாம்.

சர்ச்சை நமக்குள் தொடங்குகிறது
இந்த உலகில் விசுவாசத்திற்காக போராடுவதற்கான முதல் படி நம்மில் சண்டையிடுவது. புதிய ஏற்பாட்டின் பிரதிபலிப்பு நம்பிக்கையை வைத்திருப்பதற்காக நாம் குதிக்க வேண்டிய ஒரு தடையாக இருக்கிறது, அது செங்குத்தானதாக இருக்கலாம், சலிப்பாகத் தோன்றும் விஷயங்களின் மூலம் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறது. இந்த தடையைத் தாண்டுவது என்பது கிறிஸ்துவுடன் ஈடுபடுவதைக் குறிக்கிறது, அது நம்மை உணர வைக்கும் விதத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அது உண்மையில் என்ன என்பதற்காக.

இயேசு தம்முடைய சீஷரான பேதுருவுக்கு சவால் விடுத்தபோது, ​​"நான் யார் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்?" (மத்தேயு 16:15).

விசுவாசத்தின் பின்னால் உள்ள யூட் என்பதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் - கெரிக்மா - ஆகவே, அவருடைய நிருபத்தின் முடிவை நோக்கிய அவரது அறிவுறுத்தல்களை நாம் இன்னும் ஆழமாக புரிந்து கொள்ள முடியும். அவர் தனது அன்பான வாசகர்களுக்கு "உம்முடைய பரிசுத்த விசுவாசத்தில் உங்களை நீங்களே கட்டியெழுப்ப" அறிவுறுத்துகிறார் (யூதா 20). ஜூட் தனது வாசகர்களுக்கு தங்களுக்குள்ளேயே அதிக விசுவாச உணர்வைத் தூண்ட கற்றுக்கொடுக்கிறாரா? இல்லை. யூட் தனது ஆய்வறிக்கையை குறிப்பிடுகிறார். தங்களுடைய வாசகர்கள் தங்களிடமிருந்து தொடங்கி, அவர்கள் பெற்ற விசுவாசத்திற்காக போராட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

யூட் தனது வாசகர்களுக்கு தங்களை விசுவாசத்தில் கட்டியெழுப்ப கற்றுக்கொடுக்கிறார். அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மூலையில் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் அஸ்திவாரத்தில் நிற்க வேண்டும் (எபேசியர் 2: 20-22) அவர்கள் வேதத்தில் உருவகங்களை உருவாக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். வேதத்தின் தரத்திற்கு எதிரான நமது நம்பிக்கைக் கடமைகளை நாம் அளவிட வேண்டும், கடவுளின் அதிகாரப்பூர்வ வார்த்தைக்கு ஏற்ப அனைத்து அலைந்து திரிந்த கடமைகளையும் தழுவிக்கொள்ள வேண்டும்.

கிறிஸ்துவில் நம்முடைய நிலைப்பாட்டில் யூதாஸின் அதே அளவிலான நம்பிக்கையை உணராமல் நம்மை ஏமாற்றமடையச் செய்வதற்கு முன்பு, அவரைப் பற்றி நீண்ட காலமாக கற்பிக்கப்பட்ட விஷயங்களுக்கு நாம் நம்மைப் பெற்றுக் கொண்டோம், நம்மை விசுவாசித்திருக்கிறோமா என்று நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம். இதற்கான விருப்பம். நம்முடைய நாள் வரை அப்போஸ்தலர்களால் மாறாத கெரிக்மாவிலிருந்து தொடங்கி, அது இல்லாமல் விசுவாசமின்றி, நாம் கோட்பாட்டை நாமே உரிமை கோர வேண்டும்.