புனித வாரம்: புனித புதன்கிழமை தியானம்

ஒரு இளைஞன் அவனது சாரணர், நிர்வாண உடலில் ஒரு துணி துணியால் மூடப்பட்டிருந்தான். அவர்கள் அவரை அழைத்துச் சென்றார்கள், ஆனால் அவர், தனது அங்கியைக் கைவிட்டு, அவர்களை நிர்வாணமாகத் தப்பினார். (எம்.கே 14, 51-52)

இறைவனைக் கைப்பற்றும் நாடகத்தில் அனுதாபத்துடன் தன்னை வற்புறுத்துகிற இந்த பெயரிடப்படாத தன்மையைப் பற்றி எத்தனை யூகங்கள்! ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த கற்பனையால், இயேசுவைப் பின்தொடர வழிவகுக்கும் காரணங்களை மறுகட்டமைக்க முடியும், அதே நேரத்தில் டிசிபோலி அவரை தனது தலைவிதிக்கு கைவிடுகிறார்.
மார்க் தனது நற்செய்தியில் அவருக்கு இடம் கொடுத்தால், அவர் ஒரு நிருபரின் துல்லியத்திற்காக மட்டுமே அவ்வாறு செய்ய மாட்டார் என்று நான் நினைக்கிறேன். உண்மையில், நான்கு சுவிசேஷகர்களின் வாயில் உடன்பாட்டில் வாசிக்கப்பட்ட பயமுறுத்தும் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு இந்த அத்தியாயம் வருகிறது: "எல்லோரும் அவரை விட்டு வெளியேறி ஓடிவிட்டனர்." இருப்பினும், அந்த இளைஞன் தொடர்ந்து அவனைப் பின்தொடர்கிறான். ஆர்வம், திறமை அல்லது உண்மையான தைரியம்? ஒரு இளைஞனின் ஆத்மாவில் உணர்வுகளை வரிசைப்படுத்துவது எளிதல்ல. மறுபுறம், சில பகுப்பாய்வுகள் அறிவு அல்லது செயலுக்கு எந்த பயனும் இல்லை. அவரைக் கைவிட்ட சீடர்களையும், அவர் எதிர்கொள்ளும் ஆபத்தையும் பொருட்படுத்தாமல், கைதுசெய்யப்பட்டவர்களுடன் அவர் தொடர்ந்து நடந்து கொண்டால், அது அவருக்கு மரியாதைக்குரியது, மேலும் சட்டத்தின் படி, இனி ஒற்றுமைக்கு உரிமை இல்லாதவர்களுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகிறது. இல்லை. இறைவன் அவருக்கு ஒரு தோற்றத்துடன் கூட நன்றி சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் இரவு நிழல்களை விழுங்கி, மஸ்னாடாவின் சத்தத்தில் நண்பர்களின் காலடிகளை குழப்புகிறது; ஆனால் அவரது தெய்வீக இதயம், ஒவ்வொரு கடினமான பக்தியையும், ஆர்வத்துடன் உணர்கிறது மற்றும் இந்த பெயரிடப்படாத நம்பகத்தன்மையை அனுபவிக்கிறது. அவசரம் கூட அவரை உடை அணிய மறக்கச் செய்தது. அவர் ஒரு பார்ராகானோவைத் தூக்கி எறிந்தார், வசதியைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் தன்னை சாலையில், மேஸ்ட்ரோவின் பின்னால் வைத்திருந்தார். நன்றாக நேசிப்பவர்கள் அலங்காரத்தை கவனிப்பதில்லை, மேலும் பல விளக்கங்கள் அல்லது தூண்டுதல்கள் இல்லாமல் அவசரத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள். தலையீடு பயனுள்ளதா இல்லையா என்று தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்ளாமல், இதயம் அவரை செயலுக்கும் கவனச்சிதறலுக்கும் இட்டுச் செல்கிறது. நடைமுறை பயன்பாட்டின் எந்தவொரு கருத்திலிருந்தும் சுயாதீனமாக பொருந்தக்கூடிய சான்றிதழ்கள் உள்ளன. "முட்டாள், நீங்கள் ஏற்கனவே அவரைக் காப்பாற்றவில்லை, எஜமானரே! பின்னர், என்ன ஒரு அழகான உருவம், நீங்கள் கூட ஆடை அணியவில்லை! அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மிகவும் பொருத்தமாக இருந்தால்! ... ". இது பேசும் பொது அறிவு, ஒரு கணம் கழித்து, ஊக்கம் அடைந்த இளைஞன், அவரைப் பிடித்த காவலர்களின் கைகளில் பார்ராகானோவை விட்டுவிட்டு, நிர்வாணமாக ஓடிவிட்டால், அவரை எப்படிக் குறை கூறுவது? "நல்ல தைரியம்!" நீங்கள் சொல்வது சரிதான், அதிக காரணம். இருப்பினும், மற்றவர்கள், சீடர்கள், அவர்கள் தப்பிக்க அவர்களைப் பிடிக்கக் கூட காத்திருக்கவில்லை. அவர், குறைந்தபட்சம், யாரோ ஒருவர் தன்னை நேசிக்கிறார், அவரைக் காப்பாற்ற ஏதாவது முயற்சி செய்யத் தயாராக இருக்கிறார் என்ற குழப்பமான எண்ணத்தை இறைவனின் எதிரிகளுக்கு அளித்தார். என்ன அவர்களை இன்னும் அதிருப்திக்குள்ளாக்கியிருக்க வேண்டும், கையில் ஒரு மனிதனுக்கு பதிலாக ஒரு தாளைக் கண்டுபிடித்திருக்க வேண்டும். கேலி கூட விசித்திரக் கதையைப் போலவே அதன் ஒழுக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. தார்மீகமானது இதுதான்: ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு ஒரு தாள் மட்டுமே இருக்கும்போது, ​​அவர் நம்பமுடியாதவர், அதே நேரத்தில் செல்வந்த கிறிஸ்தவர்கள் விலகிச்செல்ல போராடுகிறார்கள், மேலும் மிகச் சிறந்தவர்களுக்கு எளிதில் இரையாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் சமரசம் செய்து முடிக்கிறார்கள். அந்த இளைஞன் இரவில் நிர்வாணமாக செல்கிறான். அவர் தனது அலங்காரத்தை காப்பாற்றவில்லை, ஆனால் அவர் தனது சுதந்திரத்தையும், கிறிஸ்துவுடனான உறுதிப்பாட்டையும் காப்பாற்றினார். அடுத்த நாள், அம்மா, பெண்கள் மற்றும் அன்பான சீடருக்கு அருகிலுள்ள சிலுவையின் அடிவாரத்தில், அவர் கலந்துகொள்வார், அந்த தாராள கிறிஸ்தவர்களின் முதல் பலன்கள், எல்லா நேரங்களிலும், கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய திருச்சபைக்கும் மிகவும் குழப்பமான சாட்சியத்தை அளித்தன. (ப்ரிமோ மஸ்ஸோலரி)