நற்கருணை வணக்கத்தில் ஆழ்ந்த அன்பைக் கண்டறியவும்

பக்தியின் மிக உயர்ந்த வடிவம் உண்மையில் ஒரு பக்தியை விட அதிகம்: நற்கருணை வணக்கம். இந்த தனிப்பட்ட மற்றும் பக்தி பிரார்த்தனை உண்மையிலேயே வழிபாட்டு ஜெபத்தின் ஒரு வடிவமாகும். நற்கருணை திருச்சபையின் வழிபாட்டிலிருந்து மட்டுமே வருவதால், நற்கருணை வணக்கத்தின் வழிபாட்டு பரிமாணம் எப்போதும் இருக்கும்.

அசுரத்தில் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட் வணக்கம் உண்மையிலேயே ஒரு வழிபாட்டு முறை. உண்மையில், நற்கருணை வெளிப்படும் போது யாராவது எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமென்ட்டை வணங்குவதை ஒரு வழிபாட்டு முறையாகக் கருதும் போது அதிக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில், ஒரு வழிபாட்டை மேற்கொள்ள வேண்டும் (அதாவது "மக்களின் வேலை" என்று பொருள்) ") வெளியே, குறைந்தபட்சம் ஒரு நபராவது இருக்க வேண்டும். இதன் வெளிச்சத்தில், முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிற்கு உலகம் முழுவதும் பரவியிருக்கும் நிரந்தர வணக்க நடைமுறை குறிப்பாக கண்கவர், ஏனென்றால் நிரந்தர நற்கருணை வணக்கம் இருக்கும் இடத்தில், நிரந்தர வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன முழு திருச்சபைகளுக்கும் சமூகங்களுக்கும் இடையில் பகிரப்பட்டது. வழிபாட்டு முறை எப்போதுமே பயனுள்ளதாக இருப்பதால், இயேசுவோடு உண்மையுள்ளவர்களின் எளிமையான இருப்பு அசுரத்தன்மையில் வெளிப்படுவது திருச்சபையின் புதுப்பிப்பு மற்றும் உலக மாற்றத்தின் மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

மாபெரும் புனித ரொட்டி உண்மையிலேயே அவருடைய உடலும் இரத்தமும் தான் என்ற இயேசுவின் போதனையின் அடிப்படையில் நற்கருணை பக்தி அமைந்துள்ளது (யோவான் 6: 48–58). திருச்சபை பல நூற்றாண்டுகளாக அதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது மற்றும் இரண்டாம் வத்திக்கான் சபையில் இந்த தனித்துவமான நற்கருணை இருப்பை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. புனித வழிபாட்டு முறை குறித்த அரசியலமைப்பு, இயேசு மாஸில் கலந்துகொள்ளும் நான்கு வழிகளைப் பற்றி பேசுகிறது: "அவர் மாஸ் தியாகத்தில் இருக்கிறார், அவருடைய ஊழியரின் நபர் மட்டுமல்ல", இப்போது அவர் அளிக்கும் அதே பாதிரியார் ஊழியத்தின் மூலமாகவும், முன்பு தன்னை முன்வைத்தவர் சிலுவையில் ", ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நற்கருணை இனத்தின் கீழ்". நற்கருணை இனங்களில் குறிப்பாக காணப்பட்ட அவதானிப்பு, அதன் இருப்பு மற்ற வடிவங்களின் பகுதியாக இல்லாத ஒரு யதார்த்தவாதத்தையும் உறுதியையும் குறிக்கிறது. மேலும், நற்கருணை மாஸ் கொண்டாட்டத்தின் காலத்திற்கு அப்பால் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம், ஆத்மா மற்றும் தெய்வீகத்தன்மையாக உள்ளது மற்றும் நோயுற்றவர்களுக்கு நிர்வகிக்க சிறப்பு பயபக்தியுடன் எப்போதும் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், நற்கருணை பாதுகாக்கப்பட்டவரை, அவர் வணங்கப்பட்டார்.

ஏனென்றால், இயேசு கணிசமாக இருப்பதற்கான ஒரே வழி, அவருடைய உடலிலும் இரத்தத்திலும், பரிசுத்த ஹோஸ்டில் கணிசமாக இருப்பதும், பாதுகாக்கப்படுவதும், அவர் எப்போதும் திருச்சபையின் பக்தியிலும், உண்மையுள்ளவர்களின் பக்தியிலும் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். ஒரு தொடர்புடைய கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது இது நிச்சயமாக அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். அன்புக்குரியவருடன் தொலைபேசியில் பேசுவதை நாங்கள் விரும்புவதைப் போலவே, நாங்கள் எப்போதும் எங்கள் அன்புக்குரியவருடன் நேரில் இருக்க விரும்புகிறோம். நற்கருணையில், தெய்வீக மணமகன் நமக்கு உடல் ரீதியாக இருக்கிறார். மனிதர்களாகிய இது எங்களுக்கு பெரிதும் உதவுகிறது, ஏனெனில் நாம் எப்போதும் நம் புலன்களுடன் சந்திப்பிற்கான தொடக்க புள்ளியாகத் தொடங்குகிறோம். அரக்கனிலும் கூடாரத்திலும் நற்கருணைக்கு நம் கண்களை உயர்த்துவதற்கான வாய்ப்பு, நம் கவனத்தை மையப்படுத்தவும், ஒரே நேரத்தில் நம் இதயங்களை உயர்த்தவும் உதவுகிறது. மேலும், கடவுள் எப்பொழுதும் நம்முடன் இருக்கிறார் என்பதை நாம் அறிந்திருந்தாலும், அவரை ஒரு உறுதியான இடத்தில் சந்திக்க அவர் எப்போதும் நமக்கு உதவுகிறார்.

தொழுகையை உறுதியான மற்றும் யதார்த்தத்துடன் அணுகுவது அவசியம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சம்ஸ்காரத்தில் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பிரசன்னத்தில் நம்முடைய நம்பிக்கை இந்த உறுதியை முழுமையாக ஆதரிக்கிறது மற்றும் ஊக்குவிக்கிறது. நாம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சம்ஸ்காரத்தின் முன்னிலையில் இருக்கும்போது, ​​அது உண்மையில் இயேசு என்று சொல்லலாம்! அங்கே அவர் இருக்கிறார்! நற்கருணை வணக்கம், ஆன்மீக வழியில் இயேசுவோடு மக்கள் உண்மையான ஒற்றுமைக்குள் நுழைவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது, இது நம் புலன்களையும் உள்ளடக்கியது. அதைப் பார்த்து, நம்முடைய உடல் கண்களைப் பயன்படுத்தி, நம்முடைய தோரணையை ஜெபத்தில் நோக்குங்கள்.

சர்வவல்லவரின் உண்மையான மற்றும் புலப்படும் முன்னிலையில் நாம் வருவதால், நாம் அவனுக்கு முன்பாக தணிக்கை செய்வதன் மூலமோ அல்லது சிரம் பணிந்து வருவதன் மூலமோ நம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்கிறோம். வழிபாட்டுக்கான கிரேக்க சொல் - புரோஸ்கினெஸிஸ் - அந்த நிலையைப் பற்றி பேசுகிறது. நாம் தகுதியற்ற மற்றும் பாவமுள்ள உயிரினங்கள் என்பதை அங்கீகரிப்பதற்காக படைப்பாளருக்கு முன்பாக ஸஜ்தா செய்கிறோம், அது தூய்மையான நன்மை, அழகு, உண்மை மற்றும் அனைத்திற்கும் ஆதாரம். கடவுளுக்கு முன்பாக வருவதற்கான நமது இயல்பான மற்றும் ஆரம்ப சைகை ஒரு தாழ்மையான சமர்ப்பிப்பு. அதே சமயம், நம்முடைய ஜெபம் உயர அனுமதிக்காத வரை அது உண்மையிலேயே கிறிஸ்தவமல்ல. நாம் தாழ்மையான சமர்ப்பிப்பில் அவரிடம் வருகிறோம், வணக்கத்திற்கான லத்தீன் வார்த்தையான வணக்கம் - நமக்குச் சொல்வது போல் அவர் நம்மை ஒரு நெருக்கமான சமத்துவத்திற்கு உயர்த்துகிறார். வணக்கத்திற்கான லத்தீன் சொல் அடோராஷியோ - வாய்-க்கு-வாய் தொடர்பு, ஒரு முத்தம், ஒரு அரவணைப்பு, எனவே, இறுதியில், காதல். சமர்ப்பிப்பு ஒன்றிணைகிறது, ஏனென்றால் நாம் யாருக்கு சமர்ப்பிக்கிறோமோ அவர் அன்பு. இந்த வழியில் சமர்ப்பிப்பு ஒரு பொருளைப் பெறுகிறது, ஏனென்றால் அது வெளியில் இருந்து எதையும் நம்மீது திணிப்பதில்லை, ஆனால் ஆழத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது ”.

இறுதியில், நாம் பார்ப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், கர்த்தருடைய நற்குணத்தை "ருசித்துப் பார்க்கவும்" ஈர்க்கப்படுகிறோம் (சங் 34). நாங்கள் நற்கருணை வணங்குகிறோம், அதை நாங்கள் "புனித ஒற்றுமை" என்றும் அழைக்கிறோம். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, கடவுள் எப்பொழுதும் நம்மை ஒரு ஆழமான நெருக்கம், தன்னுடன் ஒரு ஆழமான ஒற்றுமைக்கு ஈர்க்கிறார், அங்கு அவருடன் ஒரு முழுமையான சிந்தனை சங்கத்தை அடைய முடியும். இது நம் மீதும் நமக்குள்ளும் சுதந்திரமாக ஊற்றும் அன்பினால் நம்மை உற்சாகப்படுத்துகிறது. நம்மைத் தானே நிரப்பிக் கொள்ளும்போது அவர் நம்மை வணங்குகிறார். கர்த்தருடைய இறுதி ஆசை மற்றும் அவர் நமக்கு அழைப்பு விடுத்தது முழுமையான ஒற்றுமை என்பதை அறிவது வணக்கத்தில் நம்முடைய ஜெப நேரத்தை வழிநடத்துகிறது. நற்கருணை வணக்கத்தில் நம் நேரம் எப்போதும் ஆசையின் பரிமாணத்தை உள்ளடக்கியது. அவருக்காக நம்முடைய தாகத்தை முயற்சிக்கவும், அவர் நம்மீது வைத்திருக்கும் ஆசைக்கான ஆழ்ந்த தாகத்தை உணரவும் அழைக்கப்படுகிறோம், இது உண்மையிலேயே ஈரோஸ் என்று அழைக்கப்படலாம். எந்த தெய்வீக முட்டாள்தனம் அவரை நமக்கு அப்பமாக மாற்றத் தூண்டியது? மிகவும் தாழ்மையாகவும், சிறியதாகவும், மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களாகவும் இருங்கள், இதனால் நாம் அதை சாப்பிட முடியும். ஒரு தந்தை தனது குழந்தைக்கு ஒரு விரலை வழங்குவதைப் போல அல்லது, இன்னும் தீவிரமாக, ஒரு தாயார் தனது மார்பகத்தை வழங்குவதைப் போல, கடவுள் அதை சாப்பிட்டு அதை நம்முடைய ஒரு பகுதியாக மாற்ற அனுமதிக்கிறார்.