இந்து கோவில்களின் வரலாறு

முதல் கோயில் கட்டமைப்பின் எச்சங்கள் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஒரு இடமான சுர்க் கோட்டலில் 1951 இல் ஒரு பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இது ஒரு கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மன்னர் கனிஷ்காவின் ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டுக்கு (கி.பி 127–151). வேத சகாப்தத்தின் முடிவில் பிரபலமடைந்த சிலை வழிபாட்டின் சடங்கு கோயில்களை வழிபாட்டுத் தலமாக கருதுவதற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம்.

முதல் இந்து கோவில்கள்
கோயிலின் முதல் கட்டமைப்புகள் கற்கள் அல்லது செங்கற்களால் ஆனவை அல்ல, அவை பின்னர் வந்தன. பண்டைய காலங்களில், பொது அல்லது சமுதாயக் கோயில்கள் களிமண்ணால் வைக்கோல் அல்லது இலைகளால் செய்யப்பட்ட கூரைகளால் செய்யப்பட்டன. குகைக் கோயில்கள் தொலைதூர இடங்களிலும், மலைப்பகுதிகளிலும் அதிகமாக இருந்தன.

வேத காலத்தில் (கிமு 1500–500) இந்து கோவில்கள் இல்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். வரலாற்றாசிரியர் நிராத் சி. ச ud துரியின் கூற்றுப்படி, சிலையின் வழிபாட்டைக் குறிக்கும் முதல் கட்டமைப்புகள் கி.பி XNUMX அல்லது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை. கி.பி XNUMX மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கோயில்களின் கட்டிடக்கலையில் ஒரு அடிப்படை வளர்ச்சி ஏற்பட்டது கோயில்களின் இந்த கட்ட வளர்ச்சி இந்த காலகட்டத்தில் இந்தியாவில் ஆட்சி செய்த பல்வேறு வம்சங்களின் தலைவிதியுடன் இந்து அதன் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது, இது குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளிக்கிறது மற்றும் கோயில்களின் கட்டுமானத்தில், குறிப்பாக தென்னிந்தியாவில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது.

கோயில்களைக் கட்டுவது மிகவும் புனிதமான செயலாக இந்துக்கள் கருதுகின்றனர், இது பெரும் மதத் தகுதியைக் கொண்டுவருகிறது. எனவே அரசர்களும் செல்வந்தர்களும் கோயில் கட்டிடம், சுவாமி ஹர்ஷானந்தா குறிப்புகள், மற்றும் சன்னதி கட்டுமானத்தின் பல்வேறு கட்டங்கள் மத சடங்குகளாக நடத்த நிதியுதவி செய்ய ஆர்வமாக இருந்தனர்.

தென்னிந்தியாவின் காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற கடலோர கோயில்களான கைலாஷ்நாத் மற்றும் வைகுந்த பெருமாள் உள்ளிட்ட மகாபலிபுரம் தேர் செதுக்கப்பட்ட பாறைக் கோயில்களைக் கட்டுவதற்கு பல்லவர்கள் (கி.பி 600-900) நிதியுதவி அளித்தனர். பல்லவாஸ் பாணி மேலும் வளர்ச்சியடைந்து கட்டமைப்புகள் வளர்ச்சியடைந்து, சிற்பங்கள் தொடர்ந்து அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் சிக்கலான வம்சங்களின் ஆதிக்கத்தின் போது, ​​குறிப்பாக சோழர்கள் (கி.பி 900-1200), பாண்டிய கோவில்கள் (கி.பி 1216-1345), விஜயநகர் மன்னர்கள் (கி.பி 1350–1565) மற்றும் நாயக்கர்கள் (கி.பி 1600–1750).

தென்னிந்தியாவில் கோயில் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சிக்கு சாளுக்கியர்கள் (கி.பி 543-753) மற்றும் ராஸ்ட்ரகூடாக்கள் (கி.பி 753-982) பெரிதும் பங்களித்தனர். பாதாமியின் பாறைக் கோயில்கள், பட்டடக்கலில் உள்ள விருபக்ஷா கோயில், ஐஹோலில் உள்ள துர்கா கோயில் மற்றும் எல்லோராவில் உள்ள கைலாசநாத கோயில் ஆகியவை இந்த சகாப்தத்தின் ஆடம்பரத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகள். இந்த காலகட்டத்தின் மற்ற முக்கியமான கட்டடக்கலை அதிசயங்கள் யானை குகைகளின் சிற்பங்களும் காஷிவிஷ்வநாத கோவிலும் ஆகும்.

சோழர் காலத்தில், தஞ்சை கோயில்களின் சுமத்தப்பட்ட கட்டமைப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, தென்னிந்திய கோயில்களின் கட்டுமான பாணி உயர்ந்தது. பாண்டியர்கள் சோழர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, தங்கள் திராவிட பாணியை மேலும் மேம்படுத்தினர், இது மதுரை மற்றும் ஸ்ரீரங்கத்தின் விரிவான கோயில் வளாகங்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பாண்டியர்களுக்குப் பிறகு, விஜயநகர் மன்னர்கள் திராவிட பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தனர், ஹம்பியின் அற்புதமான கோயில்களிலிருந்து காணலாம். விஜயநகர் மன்னர்களைப் பின்தொடர்ந்த மதுரையின் நாயக்கர்கள், தங்கள் கோயில்களின் கட்டடக்கலை பாணிக்கு மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கினர், நூறாயிரக்கணக்கான நெடுவரிசைகள் மற்றும் உயரமான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட "கோபுரம்" அல்லது கோயில்களுக்கான நுழைவாயிலாக அமைந்த நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகளுக்கு விரிவான தாழ்வாரங்களை கொண்டு வந்தனர். , மதுரை மற்றும் ராமேஸ்வரம் கோயில்களில் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

கிழக்கு இந்தியாவில், குறிப்பாக ஒடிசாவில் கி.பி 750 முதல் 1250 வரையிலும், மத்திய இந்தியாவில் கி.பி 950 முதல் 1050 வரையிலும், பல அற்புதமான கோயில்கள் கட்டப்பட்டன. புவனேஸ்வரில் உள்ள லிங்கராஜாவின் கோயில்கள், பூரியில் உள்ள ஜெகந்நாத் கோயில் மற்றும் கொனாரக்கிலுள்ள சூர்யா கோயில் ஆகியவை ஒரிசாவின் பெருமை வாய்ந்த பண்டைய பாரம்பரியத்தின் அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன. சிற்றின்ப சிற்பங்களுக்காக அறியப்பட்ட கஜுராஹோவின் கோயில்களும், மோத்தேரா மற்றும் டெல் மான்டே கோயில்களும் உள்ளன. அபு தனது மத்திய இந்திய பாணியைக் கொண்டவர். வங்காள டெரகோட்டாவின் கட்டடக்கலை பாணி அதன் கோயில்களுக்கும் தன்னைக் கொடுத்தது, அதன் கேபிள் கூரை மற்றும் எட்டு பக்க பிரமிடு அமைப்பு "ஆத்-சலா" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நாடுகள், அவற்றில் பல இந்திய மன்னர்களால் ஆளப்பட்டன, ஏழாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இப்பகுதியில் பல அற்புதமான கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, அவை இன்றும் பிரபலமான சுற்றுலா தலங்களாக இருக்கின்றன. இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டாம் சூர்ய வர்மன் மன்னர் கட்டிய அங்கோர் வாட் கோயில்கள். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள சில முக்கிய இந்து கோவில்கள் கம்போடியாவின் சென் லா கோயில்கள் (14 -14 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), ஜீவாவின் சியா கோயில்கள் மற்றும் ஜாவாவில் உள்ள கோடோங் சாங்கோ (XNUMX -XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு), ஜாவாவின் பிரம்பன் கோயில்கள் (XNUMX வது -எக்ஸ் நூற்றாண்டு), அங்கோரின் பான்டே ஸ்ரே கோயில் (எக்ஸ் நூற்றாண்டு), பாலி (XI நூற்றாண்டு), பனதரன் (ஜாவா) (XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பாலியில் உள்ள பெசாகிஹ் தாய் கோயில் (XNUMX ஆம் நூற்றாண்டு) நூற்றாண்டு).

இன்று, உலகெங்கிலும் உள்ள இந்து கோவில்கள் இந்திய கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் சினோசர் மற்றும் அதன் ஆன்மீக உதவியை உருவாக்குகின்றன. உலகில் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாட்டிலும் இந்து கோவில்கள் உள்ளன மற்றும் சமகால இந்தியா அழகான கோயில்களால் நிறைந்துள்ளது, இது அதன் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு பெரிதும் உதவுகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில், யமுனா ஆற்றின் கரையில் புதுதில்லியில் மிகப்பெரிய கோயில் வளாகம் திறக்கப்பட்டது. 11.000 கைவினைஞர்கள் மற்றும் தன்னார்வலர்களின் மகத்தான முயற்சி அக்ஷர்தாம் கோயிலின் கம்பீரமான ஆடம்பரத்தை ஒரு நிஜமாக்கியது. மேற்கு வங்காளத்தின் மாயாப்பூர் உலகில் முன்மொழியப்பட்ட மிக உயரமான இந்து கோவில் சாதிக்க வேண்டும் என்பது ஒரு அற்புதமான சாதனையாகும்.