புனிதர்களின் வாழ்க்கை: செயின்ட் பால் மிகி மற்றும் தோழர்கள்

புனிதர்கள் பால் மிகி மற்றும் தோழர்கள், தியாகிகள்
c. 1562-1597; XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்
பிப்ரவரி 6 - நினைவு (நோன்பின் நாளுக்கான விருப்ப நினைவு)
வழிபாட்டு நிறம்: சிவப்பு (லென்ட் வாரத்தின் நாள் என்றால் வயலட்)
ஜப்பானின் புரவலர் புனிதர்கள்

பூர்வீக ஜப்பானிய பாதிரியார்கள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் ஒரு புதிய நம்பிக்கைக்காக பிரபுக்கள் இறக்கின்றனர்

அமெரிக்க கவிஞர் ஜான் கிரீன்லீஃப் விட்டியரின் வார்த்தைகள் இன்றைய நினைவுச்சின்னத்தின் வழிகளைப் பிடிக்கின்றன: “நாக்கு அல்லது பேனாவின் சோகமான வார்த்தைகளுக்கு, சோகமானவை இவை:“ அது இருந்திருக்கலாம்! ஜப்பானில் கத்தோலிக்க மதத்தின் விரைவான உயர்வு மற்றும் திடீர் வீழ்ச்சி மனித வரலாற்றின் மிகப்பெரிய "சக்திகளில்" ஒன்றாகும். போர்த்துகீசியம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் பாதிரியார்கள், பெரும்பாலும் ஜேசுயிட்டுகள் மற்றும் பிரான்சிஸ்கன்கள், கத்தோலிக்க மதத்தை 1500 களின் பிற்பகுதியில் மிகவும் பண்பட்ட ஜப்பானின் தீவுக்கு கொண்டு வந்தனர். பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் மாற்றப்பட்டனர், இரண்டு செமினரிகள் திறக்கப்பட்டன, ஜப்பானிய பூர்வீகவாசிகள் ஆசாரியர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஜப்பான் மிஷன் பிரதேசமாக நிறுத்தப்பட்டது, மறைமாவட்டமாக உயர்த்தப்பட்டது. ஆனால் மிஷனரி வெற்றியின் வளர்ந்து வரும் வளைவு விரைவாக கீழ்நோக்கி வளைந்தது. 1590 முதல் 1640 வரையிலான துன்புறுத்தல் அலைகளில், கத்தோலிக்க மதம் வரை ஆயிரக்கணக்கான கத்தோலிக்கர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்டனர், உண்மையில் கிறிஸ்தவத்தின் எந்தவொரு வெளிப்புற வெளிப்பாடும் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது. ஜப்பான் கிட்டத்தட்ட ஒரு கத்தோலிக்க தேசமாக மாறியுள்ளது, ஆசியாவின் ஒரே முழு கத்தோலிக்க சமுதாயமாக பிலிப்பைன்ஸில் சேர நெருங்குகிறது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பாவுக்காக அயர்லாந்து செய்ததை 1600 களில் ஜப்பான் ஆசியாவிற்காக செய்திருக்க முடியும். சீனா உட்பட தன்னை விட மிகப் பெரிய நாடுகளை மாற்ற அவர் அறிஞர்கள், துறவிகள் மற்றும் மிஷனரி பாதிரியார்களை அனுப்பியிருக்க முடியும். அது இருக்கக்கூடாது. சீனா உட்பட தங்களை விட மிகப் பெரிய நாடுகளை மாற்ற மிஷனரி பாதிரியார்கள். அது இருக்கக்கூடாது. சீனா உட்பட தங்களை விட மிகப் பெரிய நாடுகளை மாற்ற மிஷனரி பாதிரியார்கள். அது இருக்கக்கூடாது.

பால் மிகி ஒரு ஜப்பானிய நாட்டைச் சேர்ந்தவர், அவர் ஜேசுயிட் ஆனார். ஜேசுயிட்டுகள் இந்தியா அல்லது பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆண்களை தாழ்ந்த கல்வி மற்றும் கலாச்சாரமாகக் கருதும் ஆண்களை தங்கள் செமினரிக்கு ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள். ஆனால் ஜேசுயிட்டுகளுக்கு ஜப்பானியர்கள் மீது மிகுந்த மரியாதை இருந்தது, அதன் கலாச்சாரம் மேற்கு ஐரோப்பாவை விட சமமாகவோ அல்லது உயர்ந்ததாகவோ இருந்தது. விசுவாசத்தில் கல்வி கற்றபின்னர், தங்கள் மக்களை தங்கள் சொந்த மொழியில் சுவிசேஷம் செய்தவர்களில் பால் மிக்கியும் ஒருவர். அவரும் மற்றவர்களும் ஒரு புதிய பாதையை முன்னோக்கி பட்டியலிட்டனர், ஜப்பானியர்கள் புரிந்துகொள்ள மட்டுமல்லாமல், மாம்சத்திலும் இரத்தத்திலும் பார்க்க, இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுளுக்கு உண்மையுள்ளவர்களாக இருக்கும்போதும், தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தில் மிகச் சிறந்ததைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதையும் பார்க்க அனுமதித்தனர்.

ஜப்பானில் வெகுஜன தியாகியை அனுபவித்த முதல் குழு ஜேசுட் சகோதரரான பால் மற்றும் அவரது தோழர்கள். ஒரு இராணுவத் தலைவரும், பேரரசரின் ஆலோசகரும் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்த்துகீசியம் தீவைக் கைப்பற்றுவதாக அஞ்சினர், மேலும் ஆறு பிரான்சிஸ்கன் பாதிரியார்கள் மற்றும் சகோதரர்கள், மூன்று ஜப்பானிய ஜேசுயிட்டுகள், பதினாறு பிற ஜப்பானியர்கள் மற்றும் ஒரு கொரியரை கைது செய்ய உத்தரவிட்டனர். சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் இடது காதை சிதைத்து பின்னர் நாகசாகிக்கு நூற்றுக்கணக்கான மைல் தூரம் அணிவகுத்துச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பிப்ரவரி 5, 1597 அன்று, பவுலும் அவனுடைய தோழர்களும் கிறிஸ்துவைப் போல ஒரு மலையின் சிலுவைகளில் கட்டப்பட்டு, ஈட்டிகளால் குத்தப்பட்டனர். ஒரு சாட்சி காட்சியை விவரித்தார்:

எங்கள் சகோதரர் பால் மிகி, அவர் இதுவரை நிரப்பிய உன்னதமான பிரசங்கத்தில் தன்னை நிற்பதைக் கண்டார். தனது “சபையில்” அவர் தன்னை ஜப்பானியர் மற்றும் ஒரு ஜேசுட் என்று அறிவிப்பதன் மூலம் தொடங்கினார்… “என் மதம் என் எதிரிகளையும் என்னை புண்படுத்திய அனைவரையும் மன்னிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. சக்கரவர்த்தியையும் என் மரணத்தை நாடிய அனைவரையும் மனமுவந்து மன்னிக்கவும். ஞானஸ்நானத்தைத் தேடவும், கிறிஸ்தவர்களாக இருக்கவும் நான் அவர்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன் ”. பின்னர் அவர் தனது தோழர்களைப் பார்த்து அவர்களின் இறுதிச் சண்டையில் அவர்களை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கினார் ... பின்னர், ஜப்பானிய வழக்கப்படி, நான்கு மரணதண்டனை செய்பவர்களும் தங்கள் ஈட்டிகளை வரையத் தொடங்கினர் ... தூக்குத் தண்டனை பெற்றவர்கள் ஒவ்வொன்றாக அவர்களைக் கொன்றனர். ஈட்டியின் உந்துதல், பின்னர் இரண்டாவது அடி. இது குறுகிய காலத்தில் முடிந்தது.

மரணதண்டனை திருச்சபையை நிறுத்த எதுவும் செய்யவில்லை. துன்புறுத்தல் விசுவாசத்தின் தீப்பிழம்புகளை மட்டுமே தூண்டிவிட்டது. 1614 இல், சுமார் 300.000 ஜப்பானியர்கள் கத்தோலிக்கர்கள். பின்னர் மேலும் கடுமையான துன்புறுத்தல்கள். ஜப்பானிய தலைவர்கள் இறுதியில் தங்கள் துறைமுகங்கள் மற்றும் எல்லைகளை எந்தவொரு வெளிநாட்டு ஊடுருவலிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்த முடிவு செய்தனர், இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை நீடிக்கும். 1854 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே ஜப்பான் வெளிநாட்டு வர்த்தகத்திற்கும் மேற்கத்திய பார்வையாளர்களுக்கும் வலுக்கட்டாயமாக திறக்கப்பட்டது. பின்னர், ஆயிரக்கணக்கான ஜப்பானிய கத்தோலிக்கர்கள் திடீரென தலைமறைவாக வெளியே வந்தனர், பெரும்பாலும் நாகசாகிக்கு அருகில். அவர்கள் ஜப்பானிய தியாகிகளின் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர், கொஞ்சம் லத்தீன் மற்றும் போர்த்துகீசியம் பேசினர், தங்கள் புதிய விருந்தினர்களை இயேசு மற்றும் மரியாவின் சிலைகளுக்கு கேட்டார்கள், ஒரு பிரெஞ்சு பாதிரியார் இரண்டு கேள்விகளுடன் முறையானவரா என்பதை சரிபார்க்க முயன்றார்: 1) நீங்கள் பிரம்மச்சாரி? மற்றும் 2) நீங்கள் ரோமில் உள்ள போப்பிற்கு வருகிறீர்களா? இந்த மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களும் பூசாரிக்கு வேறு ஒன்றைக் காட்ட தங்கள் உள்ளங்கைகளைத் திறந்தனர்: தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே அறிந்திருந்தன, க honored ரவிக்கப்பட்டன. அவர்களின் நினைவு ஒருபோதும் இறந்ததில்லை.

புனித பால் மிக்கி, உங்கள் நம்பிக்கையை கைவிடுவதை விட தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள். தப்பி ஓடுவதை விட உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களுக்கு சேவை செய்ய நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள். கடவுள் மற்றும் மனிதனின் அதே அன்பை எங்களுக்குள் ஊக்குவிக்கவும், இதன்மூலம் நாமும் உங்களை அறிந்து கொள்ளவும், நேசிக்கவும், சேவை செய்யவும் வீர வழியில் உங்களை மிகவும் தைரியமாகவும் தீவிரமான துன்பங்களுக்கு முகங்கொடுத்ததாகவும் ஆக்கியது.