எங்கள் கார்டியன் ஏஞ்சல் உதவியுடன் வாழ்க. அவரது சக்தியும் விருப்பமும்

தனது புத்தகத்தின் ஆரம்பத்தில், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி ஒரு தேவதூதரின் தரிசனத்தை விவரிக்கிறார், இது தேவதூதர்களின் விருப்பத்தைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான வெளிப்பாடுகளை வழங்குகிறது. "... நான் பார்த்தேன், இங்கே ஒரு புயல் காற்று செட்-டென்ட்ரியோனிலிருந்து முன்னேறி வருகிறது, ஒரு பெரிய மேகம் சுற்றிலும் பிரகாசித்தது, அதில் இருந்து ஒரு நெருப்பு மின்னியது, மற்றும் மையத்தில் நெருப்பின் நடுவில் எலக்ட்ரோவின் அற்புதம் போன்றது. நடுவில் நான்கு உயிரினங்களின் உருவம் தோன்றியது, அதன் தோற்றம் பின்வருமாறு. அவர்கள் தோற்றத்தில் மனிதர்களாக இருந்தனர், ஆனால் ஒவ்வொன்றுக்கும் நான்கு முகங்களும் நான்கு இறக்கைகளும் இருந்தன. அவர்களின் கால்கள் நேராக இருந்தன, அவற்றின் கால்கள் எருதுகளின் கால்களை ஒத்திருந்தன, தெளிவான வெண்கலத்தைப் போல பிரகாசித்தன. இறக்கையின் அடியில் இருந்து, நான்கு பக்கங்களிலும், மனித கைகள் உயர்த்தப்பட்டன; நான்கு பேரும் ஒரே மாதிரியான தோற்றத்தையும் இறக்கையையும் கொண்டிருந்தனர். இறக்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்தன, எந்த திசையிலும் அவர்கள் திரும்பினாலும், அவர்கள் திரும்பிச் செல்லவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் அவருக்கு முன்னால் சென்றன. அவர்களின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை அவர்கள் ஒரு மனிதனின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் நான்கு பேரும் வலதுபுறத்தில் சிங்கம் முகம், இடதுபுறத்தில் ஒரு எருது முகம் மற்றும் கழுகு முகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். இவ்வாறு அவற்றின் இறக்கைகள் மேல்நோக்கி விரிந்தன: ஒவ்வொன்றும் இரண்டு இறக்கைகள் ஒருவருக்கொருவர் தொட்டுக் கொண்டிருந்தன, இரண்டு இறக்கைகள் அவனது உடலை மறைத்தன. ஒவ்வொன்றும் அவர்களுக்கு முன்னால் நகர்ந்தன: ஆவி அவர்களை வழிநடத்திய இடத்திற்கு அவர்கள் சென்றார்கள், நகரும் அவர்கள் பின்வாங்கவில்லை. அந்த நான்கு உயிரினங்களுக்கிடையில் அவர்கள் தங்களை தீப்பந்தங்கள் போன்ற எரியும் நிலக்கரிகளாகக் கண்டார்கள், அது அவர்களிடையே அலைந்தது. தீ பிரகாசித்தது மற்றும் தீப்பிழம்பிலிருந்து மின்னல் மின்னியது. உயிருள்ள நான்கு மனிதர்களும் சென்று ஒரு ஃபிளாஷ் போல சென்றார்கள். இப்போது, ​​உயிருள்ளவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​தரையில் நான்கு பேரிடமும் ஒரு சக்கரம் இருப்பதைக் கண்டேன் ... அவர்கள் நான்கு திசைகளிலும் செல்ல முடியும், அவற்றின் அசைவுகளைத் திருப்பாமல் ... வாழும் நபர்கள் நகரும்போது, ​​கூட சக்கரங்கள் அவர்களுக்கு அருகில் திரும்பின, அவை தரையில் இருந்து எழுந்தபோது, ​​சக்கரங்களும் உயர்ந்தன. ஆவி அவர்களைத் தள்ளிய இடமெல்லாம், சக்கரங்கள் சென்றன, அதேபோல் அவர்களும் எழுந்தார்கள், ஏனென்றால் அந்த உயிருள்ளவரின் ஆவி சக்கரங்களில் இருந்தது ... "(எசே 1, 4-20).

"தீப்பிழம்பிலிருந்து மின்னல் வெளியிடப்பட்டது," என்கிறார் எசேக்கியேல். தாமஸ் அக்வினாஸ் 'சுடர்' அறிவின் அடையாளமாகவும், 'இலேசானது' விருப்பத்தின் அடையாளமாகவும் கருதுகிறார். அறிவு என்பது ஒவ்வொரு விருப்பத்திற்கும் அடிப்படையாகும், நமது முயற்சி எப்போதுமே நாம் முன்னர் மதிப்பாக அங்கீகரித்த ஒன்றை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. எதை எதையும் அடையாளம் காணாதவன், எதையும் விரும்புவதில்லை; சிற்றின்பத்தை மட்டுமே அறிந்தவர்கள் சிற்றின்பத்தை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள். அதிகபட்சத்தை யார் புரிந்துகொள்கிறார்களோ அவர்கள் அதிகபட்சத்தை மட்டுமே விரும்புகிறார்கள்.

பல்வேறு தேவதூதர் கட்டளைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், தேவதூதருக்கு கடவுளைப் பற்றிய மிகப் பெரிய அறிவு அவருடைய எல்லா உயிரினங்களிடமும் உள்ளது; எனவே இது வலுவான விருப்பத்தையும் கொண்டுள்ளது. "இப்போது, ​​உயிருள்ளவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​தரையில் நான்கு பேருடன் ஒரு சக்கரம் இருப்பதைக் கண்டேன் ... வாழ்ந்தவர்கள் நகரும்போது, ​​சக்கரங்களும் அவர்களுக்கு அடுத்தபடியாகத் திரும்பின, அவை தரையிலிருந்து எழுந்ததும் எழுந்தன சக்கரங்கள் கூட ... ஏனென்றால் அந்த ஜீவனின் ஆவி சக்கரங்களில் இருந்தது ". நகரும் சக்கரங்கள் தேவதூதர்களின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கின்றன; விருப்பமும் செயல்பாடும் கைகோர்த்துச் செல்லும். எனவே, தேவதூதர்களின் விருப்பம் உடனடியாக ஒரு பொருத்தமான செயலாக மாற்றப்படுகிறது. புரிந்துகொள்வதற்கும், செய்வதற்கும் செய்வதற்கும் உள்ள தயக்கத்தை தேவதூதர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்களின் விருப்பம் மிகவும் தெளிவான அறிவால் தூண்டப்படுகிறது. அவர்களின் முடிவுகளில் சிந்திக்கவும் தீர்ப்பளிக்கவும் எதுவும் இல்லை. தேவதூதர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிர் நீரோட்டங்கள் இல்லை. ஒரு நொடியில், தேவதை எல்லாவற்றையும் தெளிவாக புரிந்து கொண்டான். இதனால்தான் அவரது நடவடிக்கைகள் நித்தியமாக மாற்ற முடியாதவை.

கடவுளுக்காக ஒரு முறை தீர்மானித்த ஒரு தேவதூதனால் இந்த முடிவை ஒருபோதும் மாற்ற முடியாது; வீழ்ந்த தேவதை, மறுபுறம், என்றென்றும் அழிந்துபோகும், ஏனென்றால் எசேக்கியேல் கண்ட சக்கரங்கள் முன்னோக்கித் திரும்பினாலும் பின்தங்கியதில்லை. தேவதூதர்களின் அபரிமிதமான விருப்பம் ஒரு சமமான மகத்தான சக்தியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சக்தியை எதிர்கொண்டு, மனிதன் தனது பலவீனத்தை உணர்கிறான். எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியுக்கும், தானியேல் தீர்க்கதரிசியுக்கும் இவ்வாறு நடந்தது: “நான் கண்களை உயர்த்தினேன், இங்கே ஒரு துணி துணி அணிந்த ஒரு மனிதனைக் கண்டேன், சிறுநீரகங்கள் தூய தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருந்தன: அவருடைய உடலில் புஷ்பராகம் தோற்றம் இருந்தது, அவருடைய கண்கள் நெருப்பு எரியும் போல் இருந்தன, அவனது கைகளும் கால்களும் எரிந்த வெண்கலத்தைப் போல பிரகாசித்தன, அவனது வார்த்தைகளின் சத்தம் ஏராளமான கூட்டத்தின் சத்தம் போல எதிரொலித்தது ... ஆனால் நான் பலமின்றி இருந்தேன், நான் வெளியேறப் போகும் அளவுக்கு வெளிர் ஆனேன் ... ஆனால் அவர் பேசுவதைக் கேட்டவுடனேயே நான் சுயநினைவை இழந்து முகத்தில் முகம் விழுந்தேன் ”(தானி 10, 5-9). தேவதூதர்களின் சக்திக்கு பைபிளில் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அவற்றின் தோற்றம் மட்டுமே மனிதர்களை பயமுறுத்துவதற்கும் பயமுறுத்துவதற்கும் போதுமானது. இது சம்பந்தமாக, அவர் மக்காபீஸின் முதல் புத்தகத்தை எழுதுகிறார்: "ராஜாவின் கன்னியாஸ்திரிகள் உங்களைச் சபித்தபோது, ​​உங்கள் தேவதை இறங்கி 185.000 அசீரியர்களைக் கொன்றார்" (1 மாற்கு 7:41). அபோகாலிப்ஸின் கூற்றுப்படி, தேவதூதர்கள் எல்லா காலத்திலும் தெய்வீக தூய்மையான பேய்களின் சக்திவாய்ந்த நிறைவேற்றுபவர்களாக இருப்பார்கள்: ஏழு தேவதூதர்கள் கடவுளின் கோபத்தின் ஏழு கிண்ணங்களை பூமியில் ஊற்றுகிறார்கள் (வெளி 15, 16). மற்றொரு தேவதூதர் பரலோகத்திலிருந்து மிகுந்த சக்தியுடன் இறங்குவதைக் கண்டேன், பூமி அதன் மகிமையால் ஒளிரியது (Ap 18, 1). பின்னர் ஒரு சக்திவாய்ந்த தேவதை மக்காச்சோளம் போன்ற பெரிய கல்லை உயர்த்தி கடலுக்குள் எறிந்தார்: "இவ்வாறு, ஒரு பெரிய நகரமான பாபிலோன் வீழ்ந்து விழும், இனி யாரும் அதைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்" (ஏப் 18:21) .

தேவதூதர்கள் தங்கள் விருப்பத்தையும் சக்தியையும் மனிதர்களின் அழிவுக்குத் திருப்புகிறார்கள் என்பதை இந்த உதாரணங்களிலிருந்து விலக்குவது தவறு; மாறாக, தேவதூதர்கள் நல்லதை விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் வாளைப் பயன்படுத்தி கோபக் கோப்பைகளை ஊற்றும்போது கூட, அவர்கள் நல்லதை மாற்றுவதையும் நன்மையின் வெற்றியையும் மட்டுமே விரும்புகிறார்கள். தேவதூதர்களின் விருப்பம் வலுவானது மற்றும் அவர்களின் சக்தி பெரியது, ஆனால் இரண்டும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை. வலிமையான தேவதை கூட தெய்வீக ஆணையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தேவதூதர்களின் விருப்பம் கடவுளின் சித்தத்தை முழுமையாக சார்ந்துள்ளது, இது பரலோகத்திலும் பூமியிலும் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். அதனால்தான் நாம் பயப்படாமல் நம் தேவதூதர்களை நம்பலாம், அது ஒருபோதும் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்காது.

6. கிருபையில் தேவதைகள்

அருள் என்பது கடவுளின் முற்றிலும் நிபந்தனையற்ற நற்பண்பு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் விளைவை, அந்த உயிரினத்தை நேரில் உரையாற்றுகிறது, அவருடன் கடவுள் தனது மகிமையை படைப்புடன் தொடர்புகொள்கிறார். இது படைப்பாளருக்கும் அவரது உயிரினத்திற்கும் இடையிலான நல்லுறவு. பேதுருவின் வார்த்தைகளில், கருணை "தெய்வீக இயல்பின் பங்காளிகளாக" மாறுவது (2 ப 1, 4). தேவதூதர்களுக்கும் அருள் தேவை. இது “அவர்களின் சான்று மற்றும் ஆபத்து. தங்களுக்குள் திருப்தி அடைவதற்கான ஆபத்து, அதற்காக அவர்கள் உன்னதமானவரின் நன்மைக்கு மட்டுமே நன்றி சொல்ல வேண்டும், தங்களுக்குள் அல்லது தங்கள் சொந்த இயல்பு, அறிவு மற்றும் விருப்பத்தில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவது மற்றும் ஆனந்தத்தில் அல்ல

கடவுள் இரக்கமுள்ள கடவுள் வழங்கிய டுடின். " கிருபை மட்டுமே தேவதூதர்களை பரிபூரணமாக்குகிறது, மேலும் கடவுளைப் பற்றி சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் 'கடவுளின் சிந்தனை' என்று அழைக்கிறோம், எந்த உயிரினமும் இயற்கையால் அதைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கிருபையின் விநியோகத்தில் கடவுள் சுதந்திரமாக இருக்கிறார், எப்போது, ​​எப்படி, எவ்வளவு என்பதை தீர்மானிப்பவர் அவரே. நம்மிடையே ஆண்கள் மட்டுமல்ல, தேவதூதர்களிடையேயும், கிருபையின் விநியோகத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன என்ற கோட்பாட்டை இறையியலாளர்கள் ஆதரிக்கின்றனர். தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு தேவதூதரின் அருளையும் அளவிடுவதை கடவுள் இதன் இயல்புடன் நேரடியாக இணைத்தார். எவ்வாறாயினும், குறைவான கிருபையைப் பெற்ற தேவதூதர்கள் நியாயமற்ற சிகிச்சையைப் பெற்றார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக! ஒவ்வொரு கோணத்தின் தன்மைக்கும் கிரேஸ் மிகவும் பொருத்தமானது. ஒரு உருவக அர்த்தத்தில், உயர்ந்த இயற்கையின் ஒரு தேவதை தனது இயற்கையின் ஆழமான பாத்திரத்தை கிருபையால் நிரப்ப ஒப்படைக்கிறார்; இயற்கையின் எளிமையான தேவதை தனது இயற்கையின் மிகச்சிறிய பாத்திரத்தை கிருபையால் நிரப்ப மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்படைக்கிறார். இருவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்: மேல் மற்றும் கீழ் தேவதை. தேவதூதர்களின் தன்மை நம்முடையதை விட மிக உயர்ந்தது, ஆனால் கிருபையின் ராஜ்யத்தில் தேவதூதர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் ஒரு வகையான இழப்பீடு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுள் ஒரு மனிதனுக்கும் ஒரு தேவதூதருக்கும் ஒரே கிருபையை வழங்க முடியும், ஆனால் அவர் ஒரு மனிதனை ஒரு செராஃபிமை விட உயர்ந்தவராக வளர்க்க முடியும். எங்களுக்கு உறுதியாக ஒரு உதாரணம் உள்ளது: மரியா. அவள், கடவுளின் தாய் மற்றும் தேவதூதர்களின் ராணி, மிக உயர்ந்த செராஃபிமின் கிருபையை விட பிரகாசமானவள்.

"ஏவ், ரெஜினா கோலோரம்! ஏவ், டோமினா ஏஞ்சலோரம்! பரலோக புரவலர்களின் ராணி, தேவதூதர்களின் பாடகர்களின் பெண்மணி, ஏவ்! உண்மையில், எங்கள் கடவுளின் எப்போதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் மாசற்ற தாயான உங்களைப் புகழ்வது சரியானது! நீங்கள் கேருபீமை விட மரியாதைக்குரியவர், செராஃபிம்களை விட ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். நீங்கள், மாசற்றவர், கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பெற்றெடுத்தீர்கள். உண்மையான கடவுளின் தாயே, நாங்கள் உங்களை உயர்த்துகிறோம்! "

7. தேவதூதர்களின் வகை மற்றும் சமூகம்

தேவதூதர்கள் மிக அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், அவர்கள் பத்தாயிரம் பல்லாயிரக்கணக்கானவர்கள் (டி.என் 7,10) இது ஒரு முறை பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது நம்பமுடியாதது ஆனால் உண்மை! ஆண்கள் பூமியில் வாழ்ந்ததிலிருந்து, பில்லியன் கணக்கான ஆண்களிடையே ஒருபோதும் இரண்டு அடையாள உறவுகள் இருந்ததில்லை, எனவே எந்த தேவதூதனும் மற்றவருக்கு ஒத்ததாக இல்லை. ஒவ்வொரு தேவதூதருக்கும் அதன் சொந்த பண்புகள், நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட சுயவிவரம் மற்றும் அதன் தனித்துவம் உள்ளன. ஒவ்வொரு தேவதையும் தனித்துவமானது மற்றும் மீண்டும் சொல்ல முடியாதது. ஒரே ஒரு மைக்கேல், ஒரே ஒரு ரஃபேல் மற்றும் ஒரே ஒரு கேப்ரியல் மட்டுமே! விசுவாசம் தேவதூதர்களை தலா மூன்று வரிசைகளின் ஒன்பது பாடகர்களாக பிரிக்கிறது.

முதல் வரிசைமுறை கடவுளைப் பிரதிபலிக்கிறது. முதல் வரிசைமுறையின் தேவதூதர்கள் கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக, ஒரு ராஜாவின் நீதிமன்றத்தைப் போல ஊழியர்கள் என்று தாமஸ் அக்வினாஸ் கற்பிக்கிறார். செராபிம், கேருபிம் மற்றும் சிம்மாசனங்கள் இதன் ஒரு பகுதியாகும். செராஃபிம் கடவுளின் மிக உயர்ந்த அன்பை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் தங்கள் படைப்பாளரின் வணக்கத்திற்கு தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணிக்கிறது. செருபர்கள் தெய்வீக ஞானத்தை பிரதிபலிக்கிறார்கள், சிம்மாசனங்கள் தெய்வீக இறையாண்மையின் பிரதிபலிப்பாகும்.

இரண்டாவது வரிசைமுறை பிரபஞ்சத்தில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை உருவாக்குகிறது; தனது ராஜ்யத்தின் நிலங்களை நிர்வகிக்கும் ஒரு ராஜாவின் சொத்துக்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இதன் விளைவாக, பரிசுத்த வேதாகமம் அவர்களை டோமி-தேசங்கள், அதிகாரங்கள் மற்றும் அதிபதிகள் என்று அழைக்கிறது.

மூன்றாவது வரிசைமுறை நேரடியாக ஆண்களின் சேவையில் வைக்கப்படுகிறது. அதன் நற்பண்புகள், தூதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள் அதன் ஒரு பகுதியாகும். அவர்கள் எளிய தேவதைகள், ஒன்பதாவது பாடகர் குழுக்கள், யாருக்கு எங்கள் நேரடி காவல் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் அவை நம்மால் `` சிறிய மனிதர்களாக 'உருவாக்கப்பட்டன, ஏனென்றால் அவற்றின் இயல்பு நம்முடையதைப் போலவே இருந்தது, கீழ் வரிசையின் மிக உயர்ந்தது, அதாவது மனிதன், வரிசையின் மிகக் குறைந்த நிலைக்கு அருகில் உள்ளது என்ற விதியின் படி உயர்ந்த, ஒன்பதாவது பாடகரின் தேவதை. நிச்சயமாக, ஒன்பது தேவதூதர் பாடகர்களும் மனிதர்களை தங்களுக்குள், அதாவது கடவுளுக்கு அழைக்கும் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த அர்த்தத்தில், பவுல் எபிரேயர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு கேட்கிறார்: “மாறாக, அவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் சேவையில் ஆவிகள் அல்ல, ஒரு அலுவலகத்தை உடற்பயிற்சி செய்ய அனுப்பப்படுகிறார்கள். இரட்சிப்பைப் பெற வேண்டியவர்களுக்கு ஆதரவாக? " எனவே, ஒவ்வொரு தேவதூதக் குழுவும் ஒரு ஆதிக்கம், ஒரு சக்தி, ஒரு நல்லொழுக்கம் மற்றும் செராஃபிம்கள் மட்டுமல்ல அன்பின் தேவதூதர்கள் அல்லது கேருப்கள் அறிவைக் கொண்டவர்கள். ஒவ்வொரு தேவதூதருக்கும் ஒரு அறிவு மற்றும் ஞானம் உள்ளது, அது எல்லா மனித ஆவிகளையும் விட அதிகமாக உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு தேவதூதரும் வெவ்வேறு பாடகர்களின் ஒன்பது பெயர்களை தாங்க முடியும். எல்லோரும் எல்லாவற்றையும் பெற்றனர், ஆனால் அதே அளவிற்கு அல்ல: "பரலோக தாயகத்தில் ஒருவருக்கு மட்டுமே சொந்தமான எதுவும் இல்லை, ஆனால் சில குணாதிசயங்கள் முக்கியமாக ஒருவருக்கு சொந்தமானது, மற்றொன்றுக்கு அல்ல என்பது உண்மைதான்" (பொனவென்டுரா). இந்த வேறுபாடுதான் தனிப்பட்ட பாடகர்களின் தனித்துவத்தை உருவாக்குகிறது. ஆனால் இயற்கையில் இந்த வேறுபாடு ஒரு பிரிவை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அனைத்து தேவதூதக் குழுக்களின் இணக்கமான சமூகத்தை உருவாக்குகிறது. இது தொடர்பாக செயிண்ட் பொனவென்ச்சர் எழுதுகிறார்: “ஒவ்வொரு மனிதனும் தன் சக மனிதர்களின் கூட்டணியை விரும்புகிறான். தேவதூதர் தனது வகையான மனிதர்களின் கூட்டத்தை நாடுவது இயற்கையானது, இந்த ஆசை கேட்கப்படாமல் உள்ளது. அவற்றில் தோழமை மற்றும் நட்புக்கான அன்பை ஆளுகிறது ".

தனிப்பட்ட தேவதூதர்களுக்கிடையில் அனைத்து வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அந்த சமுதாயத்தில் எந்தவிதமான போட்டிகளும் இல்லை, யாரும் தங்களை மற்றவர்களுடன் மூடிவிடுவதில்லை, மேலும் உயர்ந்தவர்களை தாழ்ந்தவர்களை பெருமையுடன் பார்க்கவில்லை. எளிமையான தேவதூதர்கள் செராஃபிம்களை அழைத்து இந்த உயர்ந்த ஆவிகளின் நனவில் தங்களை நுழைக்க முடியும். ஒரு கேருப் ஒரு தாழ்ந்த தேவதையுடன் தொடர்புகொள்வதில் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும். எல்லோரும் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளலாம் மற்றும் அவர்களின் இயல்பான வேறுபாடுகள் அனைவருக்கும் ஒரு செறிவூட்டலாகும். அன்பின் பிணைப்பு அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது, துல்லியமாக இதில், ஆண்கள் தேவதூதர்களிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடியும். சூப்பர்-பியா மற்றும் சுயநலத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் எங்களுக்கு உதவுமாறு நாங்கள் அவர்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் கடவுள் உங்கள் மீதும் சுமத்தியுள்ளார்: "உங்களைப் போலவே உங்கள் அயலாரையும் நேசியுங்கள்!"