మతం సమకాలీన బౌద్ధమతం గురించి మాట్లాడుదాం

మతం గురించి మాట్లాడుదాం సమకాలీన బౌద్ధమతం. ఈ మతం గురించి మనకు ఏమి తెలుసు? XNUMX మరియు XNUMX శతాబ్దాలలో బౌద్ధమతం కొత్త సవాళ్లకు మరియు అవకాశాలకు ప్రతిస్పందించింది. ఆధునిక కాలంలో బౌద్ధ ప్రపంచాన్ని వర్ణించే ప్రాంతీయ మత మరియు సాంస్కృతిక నమూనాలను వారు విస్తరించారు. అనేక బౌద్ధ దేశాలు పాశ్చాత్య పాలనకు లోబడి ఉన్నాయి. ప్రత్యక్ష విజయాన్ని నివారించిన వారు కూడా ప్రభావాల నుండి తీవ్ర ఒత్తిడికి గురయ్యారు. ఇది మత, రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు పాశ్చాత్య సాంస్కృతికంగా ఉండండి.

ఆధునిక హేతువాద మరియు శాస్త్రీయ ఆలోచనా మార్గాలు. ఉదార ప్రజాస్వామ్యం మరియు సోషలిజం యొక్క ఆధునిక భావనలు మరియు పెట్టుబడిదారీ ఆర్థిక సంస్థ యొక్క ఆధునిక నమూనాలు. ఇవి ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి మరియు ముఖ్యమైన అంశాలుగా మారాయి. ఆలోచనలో మరియు ఆసియా అంతటా బౌద్ధులు మరియు బౌద్ధేతరుల జీవితంలో. ఇంకా, బౌద్ధమతం గతంలో ఒక ప్రధాన శక్తిగా ఉన్న ప్రాంతాలకు తిరిగి వచ్చింది. ఇది పశ్చిమ దేశాలకు చాలా త్వరగా వ్యాపించింది, ఇక్కడ కొత్త పరిణామాలు సంభవించాయి, ఇది ఆసియాలో బౌద్ధమతాన్ని ప్రభావితం చేసింది.

మతం సమకాలీన బౌద్ధమతం వ్యాప్తి చెందుతున్నప్పుడు దాని గురించి మాట్లాడుదాం:

మతం సమకాలీన బౌద్ధమతం వ్యాప్తి చెందుతున్నప్పుడు దాని గురించి మాట్లాడుదాం. పాశ్చాత్య దేశాలలో వారు మతపరమైన సంస్థ మరియు అభ్యాసం యొక్క క్రైస్తవ రూపాలను కూడా స్వీకరించారు. ముఖ్యంగా యునైటెడ్ స్టేట్స్లో. ఉదాహరణకు, జపనీస్ ప్యూర్ ల్యాండ్ బౌద్ధమతం యొక్క యుఎస్ శాఖ చర్చి అనే పదాన్ని దాని అధికారిక పేరుతో (బౌద్ధ చర్చిలు ఆఫ్ అమెరికా) స్వీకరించింది. అతను ప్రొటెస్టంట్ సమాజాల మాదిరిగానే ప్రార్థనా ప్రాంతాలతో దేవాలయాలను స్థాపించాడు. అన్ని దేశాల మరియు తెగల బౌద్ధుల మధ్య సహకారాన్ని ప్రోత్సహించడానికి అనేక సంఘాలు స్థాపించబడ్డాయి. మహా బోధి సొసైటీతో సహా (బుద్ధుని జ్ఞానోదయంతో సంబంధం ఉన్న పుణ్యక్షేత్రం యొక్క బౌద్ధ నియంత్రణను తిరిగి పొందడానికి 1891 లో స్థాపించబడింది). బౌద్ధుల ప్రపంచ ఫెలోషిప్ (1950 లో స్థాపించబడింది) మరియు ప్రపంచ బౌద్ధ సంఘ కౌన్సిల్ (1966).

మతం సమకాలీన బౌద్ధమతం గురించి మాట్లాడుదాం: ఇవ్వడానికి నాలుగు సమాధానాలు

మతం సమకాలీన బౌద్ధమతం గురించి మాట్లాడుదాం: ఇవ్వడానికి నాలుగు సమాధానాలు. మొదటి సమాధానం కావచ్చు: కొన్ని సందర్భాల్లో బౌద్ధులు ఆధునిక ప్రపంచంలో బౌద్ధమతాన్ని మరింత ఆకర్షణీయంగా మరియు ప్రభావవంతమైన శక్తిగా మార్చడానికి రూపొందించిన సంస్కరణలను ప్రవేశపెట్టారు. XNUMX వ శతాబ్దం చివరలో, బౌద్ధ నాయకులు బౌద్ధమతం యొక్క అత్యంత హేతుబద్ధమైన వ్యాఖ్యానాన్ని ప్రతిపాదించారు. అతను సంప్రదాయం యొక్క అతీంద్రియ మరియు ఆచారబద్ధమైన అంశాలను నొక్కి చెప్పాడు. బౌద్ధమతం మరియు ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రం మధ్య కొనసాగింపుపై ఇది దృష్టి పెట్టింది. నీతి మరియు నైతికత యొక్క కేంద్రీకృతం గురించి. ఈ వివరణ దాని మద్దతుదారుల ప్రకారం, బుద్ధుని నిజమైన బౌద్ధమతం యొక్క పునరుద్ధరణను సూచిస్తుంది.

బౌద్ధమతం: అనుసరించాల్సిన నమూనాలు

మరొక సమాధానం ఇది నిబద్ధత గల బౌద్ధమతం అని పిలవబడే అభివృద్ధి. ఈ కారణంతో గుర్తించే వారిలో ఆసియా బౌద్ధులు ఉన్నారు. వియత్నామీస్ మూలం యొక్క సన్యాసి మరియు రచయిత వలె తిచ్ నాట్ హన్హ్, మరియు పాశ్చాత్య మతమార్పిడి. బౌద్ధ బోధనలు మరియు అభ్యాసంపై అవగాహన పెంచుకున్న వారు ప్రగతిశీల సామాజిక, రాజకీయ మరియు ఆర్థిక కార్యకలాపాల అమలుపై దృష్టి సారించారు. కొన్ని సందర్భాల్లో బౌద్ధమత ఆలోచనలు మరియు కార్యకలాపాలపై దృష్టి ఉంటుంది. ప్రపంచంలో శాంతి మరియు న్యాయాన్ని ప్రోత్సహించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వారు. బౌద్ధ శాంతి ఫెలోషిప్ ఈ ఉద్యమంలో ముఖ్యమైన సంస్థలలో ఒకటి.

నిశ్చితార్థం చేసుకున్న బౌద్ధమతం లోపల మరియు వెలుపల, సామాజికంగా చురుకైన బౌద్ధులు బౌద్ధ బోధలను అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నించారు. ఆధునిక ప్రజాస్వామ్య సమాజానికి ఆధారం. మరికొందరు సామాజికంగా మరియు పర్యావరణ బాధ్యత కలిగిన బౌద్ధ-ఆధారిత ఆర్థిక వ్యవస్థ అభివృద్ధిని సమర్థించారు. సామాజిక స్పృహ ఉన్న బౌద్ధులు స్త్రీవాదం యొక్క బౌద్ధ రూపాన్ని కూడా అభివృద్ధి చేశారు. బౌద్ధ సన్యాసినుల పాత్రను తిరిగి స్థాపించడానికి లేదా మెరుగుపరచడానికి ప్రయత్నిస్తున్న సమూహాలతో ఇవి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

బౌద్ధమతం: ఇతర నమూనాలు మరియు ఇతర సమాధానాలు

మూడవ మోడల్ విస్తృతమైన బౌద్ధ సంస్కరణ. ఇది ఉద్యమాల ప్రమోషన్ను కలిగి ఉంది. ఇది సాంప్రదాయకంగా వారు కలిగి ఉన్నదానికంటే చాలా బలమైన పాత్రను ఇస్తుంది. లే ధ్యాన కదలికలు ధ్యాన పద్ధతులపై దృష్టి పెడతాయి. వారు విజయవంతమయ్యారు మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో. వారు థెరావాడ సమాజ సరిహద్దులకు మించిన అనుచరులను కనుగొన్నారు. తూర్పు ఆసియాలో, లౌకిక వ్యతిరేక క్లరికల్ ధోరణి. ఆధునిక కాలం ప్రారంభానికి ముందు కనిపించిన ఇది నిర్మాణం మరియు వేగవంతమైన విస్తరణలో ముగిసింది. పూర్తిగా లౌకిక కొత్త బౌద్ధ ఉద్యమాల మాదిరిగా. ఇది ముఖ్యంగా జపాన్‌లో. ప్రతిదానికీ మధ్యలో ఉన్నట్లుగా దాదాపు క్రైస్తవ ప్రేరణ యేసు ప్రభవు.

నాల్గవ ధోరణి ఇది గుర్తించదగిన సాధారణ భావనను విస్తరించింది "సంస్కరణ". ఈ ధోరణి కొత్త రకాల ప్రజా ఉద్యమాల ఆవిర్భావానికి ఉదాహరణ. ఇవి ఆకర్షణీయమైన నాయకులతో లేదా ప్రత్యేకమైన అభ్యాసాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఇవి మత పరంగానే కాకుండా ప్రాపంచిక వ్యవహారాల్లో కూడా తక్షణ విజయం సాధిస్తాయని హామీ ఇస్తున్నాయి. 20 వ శతాబ్దం నుండి, ఈ రకమైన సమూహాలు, పెద్దవి మరియు చిన్నవి. రెండూ గట్టిగా వ్యవస్థీకృతమై వదులుగా ఐక్యమయ్యాయి. అవి బౌద్ధ ప్రపంచం అంతటా గుణించినట్లు కనిపిస్తోంది. ఒక ఉదాహరణ ధమ్మకాయ సమూహం. చాలా పెద్ద సెక్టారియన్ సమూహం. థైలాపై దృష్టి సారించి చక్కగా వ్యవస్థీకృత, క్రమానుగత మరియు వాణిజ్యపరంగా చెప్పండి.