కొన్ని హిందూ గ్రంథాలు యుద్ధాన్ని మహిమపరుస్తాయా?

హిందూ మతం, చాలా మతాల మాదిరిగానే, యుద్ధం అవాంఛనీయమైనది మరియు నివారించదగినది అని నమ్ముతుంది, ఎందుకంటే అది తోటి మానవులను చంపడం. అయినప్పటికీ, చెడును తట్టుకోవడం కంటే యుద్ధమే మంచి మార్గం అనే పరిస్థితులు ఉండవచ్చని అతను గుర్తించాడు. హిందూ మతం యుద్ధాన్ని కీర్తిస్తుందని దీని అర్థం?

హిందువులు పవిత్రమైనదిగా భావించే గీత యొక్క నేపథ్యం యుద్ధభూమి మరియు దాని ప్రధాన పాత్ర యోధుడు అనే వాస్తవం చాలా మంది హిందూ మతం యుద్ధ చర్యకు మద్దతు ఇస్తుందని నమ్మేలా చేస్తుంది. నిజానికి, గీత యుద్ధాన్ని ఆమోదించదు లేదా దానిని ఖండించదు. ఎందుకంటే? తెలుసుకుందాం.

భగవద్గీత మరియు యుద్ధం
మహాభారతం యొక్క పురాణ విలుకాడు అర్జునుడి కథ, గీతలో శ్రీకృష్ణుని యుద్ధ దృష్టిని బయటకు తెస్తుంది. కురుక్షేత్ర మహా సంగ్రామం ప్రారంభం కానుంది. రెండు సేనల మధ్య యుద్ధభూమి మధ్యలో తెల్లని గుర్రాలు లాగిన అర్జునుడి రథాన్ని కృష్ణుడు నడుపుతాడు. ఇలాంటప్పుడు అర్జునుడు తన బంధువులు మరియు పాత మిత్రులు చాలా మంది శత్రువుల ర్యాంక్‌లో ఉన్నారని గ్రహించి, తాను ప్రేమించిన వారిని చంపబోతున్నాడని బాధపడతాడు. అతను ఇకపై అక్కడ నిలబడలేడు, పోరాడటానికి నిరాకరిస్తాడు మరియు "తదుపరి విజయం, రాజ్యం లేదా ఆనందాన్ని కోరుకోను" అని చెప్పాడు. అర్జునుడు ఇలా అడిగాడు: "మన స్వంత బంధువులను చంపి మనం ఎలా సంతోషించగలం?"

కృష్ణుడు అతనిని యుద్ధానికి ఒప్పించడానికి, చంపడం వంటి చర్య లేదని అతనికి గుర్తు చేస్తాడు. "ఆత్మాన్" లేదా ఆత్మ మాత్రమే వాస్తవికత అని వివరించండి; శరీరం కేవలం ఒక స్వరూపం, దాని ఉనికి మరియు వినాశనం భ్రాంతికరమైనవి. మరియు "క్షత్రియ" లేదా యోధ కులానికి చెందిన అర్జునుడికి యుద్ధం చేయడం "సరైనది". ఇది న్యాయమైన కారణం మరియు దానిని రక్షించడం అతని విధి లేదా ధర్మం.

“... మీరు చంపబడితే (యుద్ధంలో) మీరు స్వర్గానికి వెళ్తారు. దానికి విరుద్ధంగా, మీరు యుద్ధంలో గెలిస్తే, మీరు భూసంబంధమైన రాజ్య సౌఖ్యాలను అనుభవిస్తారు. అందువల్ల, నిలబడి మరియు దృఢ సంకల్పంతో పోరాడండి... సంతోషం మరియు బాధలు, లాభనష్టాలు, గెలుపు మరియు ఓటమి, పోరాటం పట్ల సమదృష్టితో పోరాడండి. ఈ విధంగా మీరు ఏ పాపాన్ని అనుభవించరు. ” (భగవద్గీత)
కృష్ణుడు అర్జునుడికి ఇచ్చిన సలహా గీత యొక్క శేషాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, దాని ముగింపులో అర్జునుడు యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు.

ఇక్కడే కర్మ, లేదా కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టం అమలులోకి వస్తుంది. స్వామి ప్రభవానంద గీతలోని ఈ భాగాన్ని అర్థం చేసుకుంటూ, ఈ అద్భుతమైన వివరణను ఇచ్చాడు: “పూర్తిగా భౌతిక చర్యలో, అర్జునుడు నిజానికి ఇకపై ఉచిత ఏజెంట్ కాదు. యుద్ధ చర్య అతనిపై ఉంది; ఇది దాని మునుపటి చర్యల నుండి ఉద్భవించింది. నిర్ణీత క్షణంలో, మనం మనంగా ఉన్నాము మరియు మనంగా ఉండటం వల్ల కలిగే పరిణామాలను మనం అంగీకరించాలి. ఈ అంగీకారం ద్వారా మాత్రమే మనం మరింత అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించవచ్చు. మేము యుద్ధభూమిని ఎంచుకోవచ్చు. మేము యుద్ధాన్ని తప్పించుకోలేము... అర్జునుడు చర్య తీసుకోవడానికి ఉద్దేశించబడ్డాడు, కానీ అతను చర్యను నిర్వహించడానికి రెండు విభిన్న మార్గాలను ఎంచుకోవడానికి ఇప్పటికీ స్వేచ్ఛగా ఉన్నాడు.

శాంతి! శాంతి! శాంతి!
గీతకు పూర్వమే ఋగ్వేదం శాంతిని ప్రకటించింది.

“కలిసి రండి, కలిసి మాట్లాడండి / మన మనసులు సామరస్యంగా ఉండనివ్వండి.
మన ప్రార్థన / సాధారణం మా ఉమ్మడి లక్ష్యం కావచ్చు,
ఉమ్మడి మన ఉద్దేశ్యం / మా చర్చలు ఉమ్మడి,
మన కోరికలు ఉమ్మడిగా / మన హృదయాలు ఐక్యంగా ఉండనివ్వండి,
మన ఉద్దేశాలు ఐక్యంగా ఉండండి / మన మధ్య సంపూర్ణ ఐక్యతగా ఉండండి ". (ఋగ్వేదం)
ఋగ్వేదం కూడా యుద్ధానికి సరైన ప్రవర్తనను స్థాపించింది. వేద నియమాలు ఎవరినైనా వెనుక నుండి కొట్టడం అన్యాయమని, బాణపు తలపై విషం పెట్టడం పిరికితనం మరియు అనారోగ్యంతో లేదా వృద్ధులపై, పిల్లలు మరియు స్త్రీలపై దాడి చేయడం దారుణమని పేర్కొంది.

గాంధీ మరియు అహింస
"అహింసా" అని పిలువబడే అహింస లేదా గాయపడని హిందూ భావనను గత శతాబ్దం ప్రారంభంలో భారతదేశంలో అణచివేత బ్రిటీష్ రాజ్‌తో పోరాడే సాధనంగా మహాత్మా గాంధీ విజయవంతంగా ఉపయోగించారు.

అయితే, చరిత్రకారుడు మరియు జీవితచరిత్ర రచయిత రాజ్ మోహన్ గాంధీ ఎత్తి చూపినట్లుగా, “... గాంధీకి (మరియు చాలా మంది హిందువులకు) అహింసా బలాన్ని ఉపయోగించడంపై ఒక నిర్దిష్ట అవగాహనతో సహజీవనం చేయగలదని కూడా మనం గుర్తించాలి. (ఒకే ఉదాహరణ చెప్పాలంటే, గాంధీ యొక్క 1942 రిజల్యూషన్ ఆఫ్ ఇండియా నాజీ జర్మనీ మరియు మిలిటరిస్ట్ జపాన్‌తో పోరాడుతున్న మిత్రరాజ్యాల దళాలు దేశం విముక్తి పొందినట్లయితే భారత నేలను ఉపయోగించుకోవచ్చని పేర్కొంది.

"శాంతి, యుద్ధం మరియు హిందూ మతం" అనే తన వ్యాసంలో, రాజ్ మోహన్ గాంధీ ఇలా అన్నారు: "కొంతమంది హిందువులు తమ పురాతన ఇతిహాసం, మహాభారతం, యుద్ధాన్ని ఆమోదించి, నిజంగా కీర్తించిందని వాదిస్తే, గాంధీ ఇతిహాసం ముగిసే ఖాళీ దశను సూచించాడు. దానిలోని విస్తారమైన పాత్రలందరినీ ఉదాత్తమైన లేదా అమాయకంగా చంపడం - ప్రతీకారం మరియు హింస యొక్క పిచ్చికి అంతిమ రుజువు. మరియు ఈనాడు చాలా మంది యుద్ధం యొక్క సహజత్వం గురించి మాట్లాడే వారితో, గాంధీ ప్రతిస్పందన, 1909లో మొదటిసారిగా వ్యక్తీకరించబడింది, యుద్ధం సహజంగా దయగల వ్యక్తులను క్రూరంగా మార్చింది మరియు కీర్తికి దాని మార్గం హత్య రక్తంతో ఎర్రగా ఉంటుంది. "

బాటమ్ లైన్
సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, యుద్ధం చెడు మరియు అన్యాయంతో పోరాడటానికి ఉద్దేశించినప్పుడు మాత్రమే సమర్థించబడుతుంది, దురాక్రమణ లేదా ప్రజలను భయభ్రాంతులకు గురిచేయడం కోసం కాదు. వైదిక ఆదేశాల ప్రకారం, దాడి చేసినవారిని మరియు ఉగ్రవాదులను వెంటనే చంపాలి మరియు అలాంటి వినాశనం వల్ల ఎటువంటి పాపం జరగదు.