బైబిల్: తండ్రి మరియు కుమారుడి మధ్య సంబంధం ఏమిటి?

యేసు మరియు తండ్రి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవటానికి, నేను మొదట జాన్ సువార్తపై దృష్టి పెట్టాను, ఎందుకంటే నేను ఆ పుస్తకాన్ని మూడు దశాబ్దాలుగా అధ్యయనం చేసాను మరియు దానిని జ్ఞాపకం చేసుకున్నాను. యేసు తండ్రిని ఎన్నిసార్లు ప్రస్తావించాడో, లేదా జాన్ వారి మధ్య ఉన్న సంబంధాన్ని తన ఖాతాలో ప్రస్తావించినప్పుడు నేను నమోదు చేసాను: నేను 95 సూచనలు కనుగొన్నాను, కాని నేను కొన్నింటిని కోల్పోయానని అనుమానిస్తున్నాను. దీనిని దృష్టిలో ఉంచుకుంటే, మూడు సినోప్టిక్ సువార్తలు ఈ సంబంధాన్ని వాటి మధ్య 12 సార్లు మాత్రమే ప్రస్తావించాయని నేను కనుగొన్నాను.

త్రిమూర్తుల స్వభావం మరియు మన కప్పబడిన అవగాహన
లేఖనం తండ్రి మరియు కుమారుడిని ఆత్మ నుండి వేరు చేయదు కాబట్టి, మనం జాగ్రత్తగా ముందుకు సాగాలి. కుమారుడు తండ్రితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాడో పరిశీలించే ముందు, త్రిమూర్తుల సిద్ధాంతాన్ని, దైవత్వం యొక్క ముగ్గురు వ్యక్తులు: దేవుడు తండ్రి, దేవుడు కుమారుడు మరియు దేవుడు ఆత్మ. మూడవ వ్యక్తిని అంగీకరించకుండా మేము ఇద్దరి గురించి చర్చించలేము. ట్రినిటీ ఎంత దగ్గరగా ఉందో imagine హించుకుందాం: వాటి మధ్య లేదా వాటి మధ్య సమయం లేదా స్థలం లేదు. వారు ఆలోచన, సంకల్పం, పని మరియు ఉద్దేశ్యంలో సంపూర్ణ సామరస్యంతో కదులుతారు. వారు వేరు చేయకుండా సంపూర్ణ సామరస్యంతో ఆలోచిస్తారు మరియు పనిచేస్తారు. మేము ఈ యూనియన్‌ను కాంక్రీట్ పరంగా వర్ణించలేము. సెయింట్ అగస్టిన్ "పదార్ధం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా ఈ ఐక్యతను వర్ణించాడు, "కుమారుడు తండ్రితో ఒకే పదార్ధం యొక్క దేవుడు. తండ్రి మాత్రమే కాదు, త్రిమూర్తులు కూడా అమరులని పేర్కొన్నారు. అన్ని విషయాలు తండ్రి నుండి మాత్రమే కాదు, కుమారుడి నుండి కూడా వస్తాయి. పరిశుద్ధాత్మ నిజంగా దేవుడు, తండ్రికి మరియు కుమారునికి సమానం ”(త్రిమూర్తులపై, లోక్ 562).

ట్రినిటీ యొక్క రహస్యం పరిమితమైన మానవ మనస్సును పూర్తిగా పరిశోధించడం అసాధ్యమని రుజువు చేస్తుంది. క్రైస్తవులు ముగ్గురు వ్యక్తులను ఒకే దేవుడిగా, ఒకే దేవుడిని ముగ్గురు వ్యక్తులుగా ఆరాధిస్తారు. థామస్ ఓడెన్ ఇలా వ్రాశాడు: "దేవుని ఐక్యత వేరు చేయదగిన భాగాల ఐక్యత కాదు, కానీ ప్రత్యేకమైన వ్యక్తుల ఐక్యత" (సిస్టమాటిక్ థియాలజీ, వాల్యూమ్ వన్: ది లివింగ్ గాడ్ 215).

దేవుని ఐక్యతపై ulating హాగానాలు మానవ కారణాన్ని ముడిపెడుతున్నాయి. మేము తర్కాన్ని వర్తింపజేస్తాము మరియు విడదీయరాని వాటిని విభజించడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మేము ముగ్గురు వ్యక్తులను దైవత్వంలో నిర్వహించడానికి ప్రయత్నిస్తాము, ఒక వ్యక్తి యొక్క పాత్ర లేదా పనికి మరొకరి కంటే ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇస్తాము. మానవ పథకాల ప్రకారం త్రిమూర్తులను వర్గీకరించాలని మరియు నిర్వహించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. ఏదేమైనా, మనం చేసినప్పుడు, దేవుని స్వభావాన్ని గ్రంథంలో వెల్లడించినట్లు మేము తిరస్కరించాము మరియు సత్యానికి దూరంగా ఉంటాము. ముగ్గురు వ్యక్తులు ఉన్న సామరస్యాన్ని మానవ పరంగా గ్రహించలేము. "నేను మరియు తండ్రి ఒకటే" (యోహాను 10:30) అని ప్రకటించినప్పుడు యేసు ఈ ఐక్యతను నిస్సందేహంగా ధృవీకరిస్తాడు. ఫిలిప్ యేసును "తండ్రిని మాకు చూపించమని మరియు అది మనకు సరిపోతుంది" అని కోరినప్పుడు (యోహాను 14: 8), యేసు అతనిని మందలించాడు, "నేను ఇంతకాలం మీతో ఉన్నాను మరియు ఫిలిప్, మీరు ఇంకా నాకు తెలియదా? నన్ను చూసిన ఎవరైనా తండ్రిని చూశారు. "మాకు తండ్రిని చూపించు" అని ఎలా చెప్పగలను? నేను తండ్రిలో ఉన్నానని, తండ్రి నాలో ఉన్నారని మీరు నమ్మలేదా? నేను మీకు చెప్పే మాటలు నేను స్వయంగా చెప్పను, కాని నాలో నివసించే తండ్రి తన పనులను చేస్తాడు. నేను తండ్రిలో ఉన్నానని, తండ్రి నాలో ఉన్నారని నన్ను నమ్మండి, లేదా పనుల వల్ల నమ్మండి ”(యోహాను 14: 9-11).

ఫిలిప్ యేసు మాటల యొక్క భావాన్ని కోల్పోతాడు, దైవత్వంలో అతని సమానత్వం. “ఎందుకంటే, తండ్రి కొడుకు కంటే మంచివాడు, ఫిలిప్ తండ్రిని తెలుసుకోవాలనే కోరిక కలిగి ఉన్నాడు అనే ఆలోచనతో ఉన్నాడు: అందువల్ల అతడు కొడుకును కూడా తెలుసుకోలేదు, ఎందుకంటే అతను మరొకరి కంటే హీనమైనవాడని నమ్మాడు. ఈ భావనను సరిదిద్దడానికి ఇది చెప్పబడింది: నన్ను చూసేవాడు తండ్రిని కూడా చూస్తాడు ”(అగస్టిన్, ది ట్రాక్టేట్స్ ఆన్ ది సువార్త జాన్, లోక్. 10515).

ఫిలిప్ మాదిరిగానే మనం కూడా త్రిమూర్తులను ఒక సోపానక్రమంగా భావిస్తాము, తండ్రి గొప్పవాడు, తరువాత కుమారుడు మరియు తరువాత ఆత్మ. ఏదేమైనా, త్రిమూర్తులు విడదీయరానిదిగా ఉన్నారు, ముగ్గురు వ్యక్తులు సమానంగా ఉన్నారు. అథనాసియన్ క్రీడ్ ఈ త్రిమూర్తుల సిద్ధాంతానికి సాక్ష్యమిస్తుంది: “మరియు ఈ త్రిమూర్తులలో ఎవరూ మరొకరికి ముందు లేదా తరువాత లేరు; ఎవరూ మరొకరి కంటే గొప్పవారు లేదా తక్కువ కాదు; కానీ ముగ్గురు వ్యక్తులు ఒకరితో ఒకరు సహ-శాశ్వతంగా ఉంటారు మరియు అన్ని విషయాలలోనూ సమానంగా ఉంటారు ... త్రిమూర్తులు ఐక్యత మరియు త్రిమూర్తులలో ఐక్యత పూజించబడతారు. కాబట్టి, రక్షింపబడాలని కోరుకునే ఎవరైనా త్రిమూర్తుల గురించి ఈ విధంగా ఆలోచించాలి. “(ది క్రీడ్ ఆఫ్ అథనాసియస్ ఇన్ కాంకోర్డియా: ది లూథరన్ కన్ఫెషన్, ఎ రీడర్స్ ఎడిషన్ ఆఫ్ ది బుక్ ఆఫ్ కాంకర్డ్, పేజి 17).

క్రీస్తు అవతారం మరియు మోక్షం యొక్క పని
యేసు ఈ ఐక్యతను మరియు మోక్షంలో దాని పాత్రను యోహాను 14: 6 లో పేర్కొన్నాడు, “నేను మార్గం, సత్యం మరియు జీవితం. నా ద్వారా తప్ప ఎవరూ తండ్రి వద్దకు రారు “. క్రైస్తవ విశ్వాసంపై కొందరు విమర్శకులు యేసు చెప్పిన ఈ మాటలను నొక్కిచెప్పారు మరియు కుంభకోణానికి కేకలు వేస్తారు. మోక్షానికి లేదా దేవునితో సహవాసానికి యేసు మాత్రమే మార్గం అని పట్టుబట్టినందుకు వారు మమ్మల్ని ఖండిస్తున్నారు.అయితే, కుమారుని ద్వారా మాత్రమే ప్రజలు తండ్రిని తెలుసుకోగలరని ఈ పద్యం చెబుతోంది. మనకు మరియు పవిత్రమైన దేవునికి మధ్య పరిపూర్ణమైన, పవిత్రమైన మధ్యవర్తిని మేము నమ్ముతాము. కొందరు అనుకున్నట్లు యేసు తండ్రి జ్ఞానాన్ని ఖండించలేదు. తండ్రితో అతని ఐక్యతను విశ్వసించని వ్యక్తులు తండ్రి, కుమారుడు మరియు ఆత్మ యొక్క వాస్తవికతకు గుడ్డిగా ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని ఇది పేర్కొంది. యేసు ప్రపంచానికి వచ్చాడు తండ్రిని ప్రకటించటానికి, అనగా అతనికి తెలియచేయడానికి. యోహాను 1:18 ఇలా చెబుతోంది: “ఇంతవరకు ఎవరూ దేవుణ్ణి చూడలేదు; తండ్రి వైపు ఉన్న ఏకైక దేవుడు అతన్ని తెలియజేశాడు “.

మోక్షం కొరకు, దేవుని కుమారుడు ప్రపంచమంతా చేసిన పాపాన్ని స్వయంగా స్వీకరించడానికి భూమిపైకి రావడం సంతృప్తికరంగా ఉంది. ఈ పనిలో, దేవుని చిత్తం మరియు ఉద్దేశ్యం తండ్రి మరియు కుమారుడి మధ్య విభజించబడలేదు, కానీ కుమారుడు మరియు తండ్రిచే గ్రహించబడతాయి. యేసు, "నా తండ్రి ఇప్పటి వరకు పని చేస్తున్నాడు, నేను పని చేస్తున్నాను" (యోహాను 5:17). ఇక్కడ యేసు దేవుని అవతారపు కుమారుడిగా తన కొనసాగుతున్న శాశ్వతమైన పనిని ధృవీకరిస్తాడు. మానవత్వంతో సమాజానికి దేవుడు కోరుకునే పరిపూర్ణతను ఇది సూచిస్తుంది. మనిషి యొక్క పాపపు స్వభావం క్రీస్తు లేకుండా ఆ పరిపూర్ణతను సాధించకుండా నిరోధిస్తుంది. అందువల్ల, "అందరూ పాపం చేసి దేవుని మహిమకు లోనవుతారు" (రోమన్లు ​​3:23) కాబట్టి, తన ప్రయత్నంతో ఎవరూ రక్షింపబడరు. మనుష్యకుమారుడైన యేసు మన తరపున దేవుని ఎదుట పరిపూర్ణ జీవితాన్ని గడిపాడు మరియు మన పాపాలకు అనువుగా మరణించాడు. దేవుని కుమారుడు "మరణానికి విధేయుడవుతూ, సిలువపై మరణం కూడా తనను తాను అర్పించుకున్నాడు" (ఫిలిప్పీయులు 2: 8) తద్వారా ఆయన కృపతో మనం సమర్థించబడతాము, విమోచించబడతాము మరియు ఆయన ద్వారా దేవునితో రాజీ పడ్డాము.

బాధపడే సేవకుడిగా మారడానికి యేసును దేవుడు పంపాడు. కొంతకాలం, దేవుని కుమారుడు, అతని ద్వారా అన్ని విషయాలు తయారయ్యాయి, "దేవదూతలకన్నా కొంచెం తక్కువ" అయ్యారు (కీర్తన 8: 5), తద్వారా "ప్రపంచం అతని ద్వారా రక్షింపబడటానికి" (యోహాను 3:17). మేము అథనాసియన్ విశ్వాసంలో ప్రకటించినప్పుడు క్రీస్తు యొక్క దైవిక అధికారాన్ని మేము ధృవీకరిస్తున్నాము: “కాబట్టి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, దేవుని కుమారుడైన దేవుడు మరియు మనిషి అని మేము నమ్ముతున్నాము మరియు అంగీకరిస్తున్నాము. అతను అన్ని యుగాలకు ముందు తండ్రి యొక్క పదార్ధం నుండి సృష్టించబడిన దేవుడు: మరియు అతను ఈ యుగంలో తన తల్లి యొక్క పదార్ధం నుండి జన్మించాడు: పరిపూర్ణ దేవుడు మరియు పరిపూర్ణ మనిషి, హేతుబద్ధమైన ఆత్మ మరియు మానవ మాంసంతో కూడినవాడు; తన దైవత్వానికి సంబంధించి తండ్రికి సమానం, తన మానవత్వానికి సంబంధించి తండ్రికి హీనమైనది. అతను దేవుడు మరియు మనిషి అయినప్పటికీ, అతను ఇద్దరు కాదు, ఒక క్రీస్తు: ఒకటి, అయితే, దైవత్వాన్ని మాంసంగా మార్చడం కోసం కాదు, కానీ మానవాళిని భగవంతునిగా భావించడం కోసం; అన్నింటికంటే, పదార్ధం యొక్క గందరగోళం ద్వారా కాదు, వ్యక్తి యొక్క ఐక్యత ద్వారా "(ది క్రీడ్ ఆఫ్ అథనాసియస్).

మోక్షం చేసే పనిలో కూడా దేవుని ఐక్యత కనిపిస్తుంది, విరుద్ధంగా, యేసు దేవుని కుమారునికి మరియు మనుష్యకుమారునికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది: "నన్ను కలిగి ఉన్న తండ్రి తప్ప ఎవరూ నా దగ్గరకు రాలేరు మీరు అతనిని ఆకర్షించవద్దు "(యోహాను 6:44). ఇక్కడ యేసు బాధపడే సేవకుడి పెళుసైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్నందున తండ్రిపై ఆధారపడటం గురించి మాట్లాడుతాడు. క్రీస్తు అవతారం ఆయన వినయంగా ఉన్నప్పుడు అతని దైవిక శక్తిని కోల్పోదు: "నేను భూమి నుండి పైకి లేచినప్పుడు ప్రజలందరినీ నా వైపుకు ఆకర్షిస్తాను" (యోహాను 12:32). "తాను కోరుకునేవారికి జీవితాన్ని" ఇవ్వడానికి ఆయన తన స్వర్గపు అధికారాన్ని వ్యక్తపరుస్తాడు (యోహాను 5:21).

అదృశ్యంగా కనిపించేలా చేస్తుంది
దైవత్వాన్ని వేరుచేయడం క్రీస్తు అవతారం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తగ్గిస్తుంది: దేవుని కుమారుడు కనిపించాడు మరియు అదృశ్య తండ్రిని తెలియచేయడానికి మన మధ్య నివసించడానికి వచ్చాడు. హెబ్రీయుల పుస్తక రచయిత క్రీస్తును కుమారుడిని ప్రకటించినప్పుడు ఆయనను ఉద్ధరిస్తాడు, “అతను దేవుని మహిమ యొక్క వైభవం మరియు అతని స్వభావం యొక్క ఖచ్చితమైన ముద్ర, మరియు తన శక్తి మాటతో విశ్వాన్ని సమర్థిస్తాడు. పాపాలకు శుద్ధి చేసిన తరువాత, అతను పైన ఉన్న మెజెస్టి యొక్క కుడి వైపున కూర్చున్నాడు. "(హెబ్రీయులు 1: 3)

సెయింట్ అగస్టిన్ త్రిమూర్తుల విషయాలలో మొండితనానికి మన ధోరణిని వివరిస్తాడు: “ఎందుకంటే ఆయన తన కుమారుడిని సంపూర్ణంగా పోలి ఉన్నట్లు వారు చూశారు, కాని వారిపై ముద్ర వేయడానికి వారికి సత్యం అవసరం, వారు చూసిన కుమారుడిలాగే, వారు కూడా తండ్రి కాదు చూసింది "(అగస్టిన్, ది ట్రీటైసెస్ ఆన్ ది గోస్పెల్ ఆఫ్ జాన్, లోక్. 10488)

నిసీన్ క్రీడ్ ఈ ప్రాథమిక సిద్ధాంతానికి సాక్ష్యమిస్తుంది మరియు క్రైస్తవులు దైవత్వం యొక్క ఐక్యతను మరియు మనం ప్రకటించినప్పుడు కుమారుని ద్వారా తండ్రి వెల్లడించిన విషయాన్ని ధృవీకరిస్తారు:

"నేను ఒక ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును నమ్ముతున్నాను, దేవుని ఏకైక కుమారుడు, అన్ని ప్రపంచాల ముందు తన తండ్రికి జన్మించాడు, దేవుని దేవుడు, కాంతి యొక్క కాంతి, దేవుని నిజమైన దేవుడు, పుట్టాడు, తయారు చేయబడలేదు, ఒకే పదార్ధం అన్నిటితో తయారు చేయబడిన తండ్రితో; మన కొరకు మనుష్యులు మరియు మన మోక్షానికి స్వర్గం నుండి దిగి కన్య మేరీ యొక్క పరిశుద్ధాత్మ చేత అవతరించారు మరియు మనిషి అయ్యారు “.

త్రిమూర్తులపై సరిగ్గా ప్రతిబింబిస్తుంది
మనం ఎప్పుడూ ట్రినిటీ సిద్ధాంతాన్ని విస్మయంతో, గౌరవంగా సంప్రదించాలి, అర్ధంలేని .హాగానాలకు దూరంగా ఉండాలి. క్రైస్తవులు తండ్రికి ఏకైక మార్గంగా క్రీస్తులో ఆనందిస్తారు. యేసుక్రీస్తు మనిషి-దేవుడు తండ్రిని వెల్లడిస్తాడు, తద్వారా మనం రక్షింపబడతాము మరియు దైవత్వం యొక్క ఐక్యతలో శాశ్వతంగా మరియు ఆనందంగా ఉంటాము. యేసు తన శిష్యులందరి కోసం ప్రార్థించేటప్పుడు ఆయనలో మన స్థానం గురించి భరోసా ఇస్తాడు, పన్నెండు మాత్రమే కాదు, "మీరు నాకు ఇచ్చిన మహిమ నేను వారికి ఇచ్చాను, తద్వారా వారు మనం ఒకరిగా ఉండటానికి, నేను వారిలో ఉన్నాను మరియు మీరు నన్ను పంపించి, నన్ను ప్రేమించినట్లు వారిని ప్రేమిస్తున్నారని ప్రపంచానికి తెలిసేలా వారు నాలో ఉన్నారు. ”(యోహాను 17: 22-23). మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ప్రేమ మరియు త్యాగం ద్వారా త్రిమూర్తులతో ఐక్యంగా ఉన్నాము.

“కాబట్టి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు, దేవుని కుమారుడు, దేవుడు మరియు మనిషి ఇద్దరూ ఒకే సమయంలో ఉన్నారని మేము నమ్ముతున్నాము మరియు అంగీకరిస్తున్నాము. అతను దేవుడు, అన్ని యుగాలకు ముందు తండ్రి యొక్క పదార్ధం నుండి ఉత్పన్నమయ్యాడు: మరియు అతను ఈ యుగంలో తన తల్లి యొక్క పదార్ధం నుండి జన్మించాడు: పరిపూర్ణ దేవుడు మరియు పరిపూర్ణ మనిషి, హేతుబద్ధమైన ఆత్మ మరియు మానవ మాంసంతో కూడినవాడు; తన దైవత్వానికి సంబంధించి తండ్రికి సమానం, తన మానవత్వానికి సంబంధించి తండ్రికి హీనమైనది. అతను దేవుడు మరియు మనిషి అయినప్పటికీ, అతను ఇద్దరు కాదు, ఒక క్రీస్తు: ఒకటి, అయితే, దైవత్వాన్ని మాంసంగా మార్చడం కోసం కాదు, కానీ మానవాళిని భగవంతునిగా భావించడం కోసం; అన్నింటికంటే, పదార్ధం యొక్క గందరగోళం ద్వారా కాదు, వ్యక్తి యొక్క ఐక్యత ద్వారా "(ది క్రీడ్ ఆఫ్ అథనాసియస్).