బౌద్ధమతం మరియు సెక్సిజం

సన్యాసినులతో సహా బౌద్ధ మహిళలు శతాబ్దాలుగా ఆసియాలోని బౌద్ధ సంస్థల నుండి తీవ్రమైన వివక్షను ఎదుర్కొన్నారు. ప్రపంచంలోని చాలా మతాలలో లింగ అసమానత ఉంది, అయితే అది క్షమించదు. సెక్సిజం బౌద్ధమతంలో అంతర్లీనంగా ఉందా లేదా బౌద్ధ సంస్థలు ఆసియా సంస్కృతి నుండి సెక్సిజాన్ని గ్రహించాయా? బౌద్ధమతం స్త్రీలను సమానంగా చూడగలదా మరియు బౌద్ధమతంగా ఉండగలదా?

చారిత్రక బుద్ధుడు మరియు మొదటి సన్యాసినులు
చారిత్రాత్మక బుద్ధుడితో మొదటి నుండి ప్రారంభిద్దాం. పాళీ వినయ మరియు ఇతర ప్రారంభ గ్రంథాల ప్రకారం, బుద్ధుడు మొదట్లో స్త్రీలను సన్యాసినులుగా నియమించడానికి నిరాకరించాడు. మహిళలను సంఘాల్లోకి అనుమతించడం వల్ల తన బోధనలు 500 సంవత్సరాలకు బదులుగా సగం - 1.000 సంవత్సరాలు మాత్రమే జీవించగలవని ఆయన అన్నారు.

బుద్ధుని బంధువు ఆనందుడు స్త్రీలు జ్ఞానోదయాన్ని గ్రహించి పురుషులతో పాటు మోక్షంలోకి ప్రవేశించలేకపోవడానికి ఏదైనా కారణం ఉందా అని అడిగాడు. స్త్రీ జ్ఞానోదయం పొందకపోవడానికి ఎటువంటి కారణం లేదని బుద్ధుడు అంగీకరించాడు. "స్త్రీలు, ఆనంద, గ్రహించగలిగిన తర్వాత, ప్రవాహాన్ని చేరుకోవడం వల్ల కలిగే ఫలాన్ని లేదా తిరిగి వచ్చే ఫలాన్ని లేదా తిరిగి రాని ఫలాన్ని లేదా అరహంతను గ్రహించగలుగుతారు" అని ఆమె చెప్పింది.

అయితే ఇది కథ. కొంతమంది చరిత్రకారులు ఈ కథను ఒక తెలియని పబ్లిషర్ ద్వారా గ్రంధాలలో వ్రాసిన ఆవిష్కరణ అని వాదించారు. మొదటి సన్యాసినులు నియమింపబడినప్పుడు ఆనంద ఇంకా చిన్నపిల్లగా ఉన్నాడు, కాబట్టి ఆమె బుద్ధునికి సలహా ఇవ్వలేకపోయింది.

మొదటి బౌద్ధ సన్యాసినులు అయిన కొందరు స్త్రీలు బుద్ధుని వారి జ్ఞానం కోసం ప్రశంసించారని మరియు చాలా మంది జ్ఞానోదయాన్ని పొందారని ప్రారంభ గ్రంథాలు చెబుతున్నాయి.

సన్యాసినులకు అసమాన నియమాలు
వినయ-పిటకా సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులకు క్రమశిక్షణ యొక్క అసలు నియమాలను నమోదు చేస్తుంది. భిక్కునికి (సన్న్యాసి) భిక్కు (సన్యాసి)కి ఇచ్చే నియమాలతో పాటు నియమాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ నియమాలలో అత్యంత ముఖ్యమైన వాటిని ఒట్టో గరుడమ్మలు ("భారీ నియమాలు") అంటారు. వీటిలో సన్యాసులకు పూర్తి అధీనం ఉంటుంది; ఒకరోజు సన్యాసికి పాత సన్యాసినులను "జూనియర్"గా పరిగణించాలి.

కొంతమంది పండితులు పాళీ భిక్కుని వినయ (సన్యాసినులకు సంబంధించిన నిబంధనలతో వ్యవహరించే పాలి కానన్ విభాగం) మరియు ఇతర గ్రంథాల మధ్య వ్యత్యాసాలను ఎత్తిచూపారు మరియు బుద్ధుని మరణం తర్వాత మరింత ద్వేషపూరిత నియమాలు జోడించబడ్డాయి. వారు ఎక్కడ నుండి వచ్చినా, శతాబ్దాలుగా ఆసియాలోని అనేక ప్రాంతాలలో నియమాలు స్త్రీలను నియమించకుండా నిరుత్సాహపరిచేందుకు ఉపయోగించబడ్డాయి.

శతాబ్దాల క్రితం చాలా మంది సన్యాసిని ఆదేశాలు చనిపోయినప్పుడు, సంప్రదాయవాదులు సన్యాసినులను నియమించడానికి సన్యాసినులు మరియు సన్యాసినుల ఉనికిని అవసరమయ్యే నియమాలను ఉపయోగించారు. సజీవ సన్యాసినులు లేకుంటే, నిబంధనల ప్రకారం, సన్యాసినులు ఉండకూడదు. ఇది ఆగ్నేయాసియాలోని థెరవాడ ఆదేశాలలో సన్యాసినుల పూర్తి నియమావళిని సమర్థవంతంగా ముగించింది; స్త్రీలు కొత్తవారు మాత్రమే. కొన్ని టిబెటన్ లామాలు ఉన్నప్పటికీ, టిబెటన్ బౌద్ధమతంలో సన్యాసిని క్రమం ఎప్పుడూ స్థాపించబడలేదు.

అయితే, చైనా మరియు తైవాన్‌లలో మహాయాన సన్యాసినుల క్రమం ఉంది, వారు సన్యాసినుల మొదటి ఆర్డినేషన్ వరకు వారి వంశాన్ని కనుగొనగలరు. ఈ మహాయాన సన్యాసినుల సమక్షంలో కొంతమంది స్త్రీలు థెరవాడ సన్యాసినులుగా నియమితులయ్యారు, అయితే ఇది కొన్ని థెరవాడ పితృస్వామ్య సన్యాసుల ఆదేశాలలో చాలా వివాదాస్పదంగా ఉంది.

అయితే, బౌద్ధమతంపై స్త్రీల ప్రభావం ఉంది. సన్యాసుల కంటే తైవాన్ సన్యాసినులు తమ దేశంలో ఉన్నత హోదాను అనుభవిస్తున్నారని నాకు చెప్పబడింది. జెన్ సంప్రదాయం దాని చరిత్రలో కొంతమంది బలీయమైన జెన్ మాస్టర్స్ మహిళలను కూడా కలిగి ఉంది.

స్త్రీలు మోక్షంలోకి ప్రవేశించవచ్చా?
మహిళల జ్ఞానోదయంపై బౌద్ధ సిద్ధాంతాలు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. మొత్తం బౌద్ధమతం కోసం మాట్లాడే సంస్థాగత అధికారం లేదు. అనేక పాఠశాలలు మరియు విభాగాలు ఒకే గ్రంథాలను అనుసరించవు; కొన్ని పాఠశాలల్లోని కేంద్ర గ్రంథాలు మరికొన్ని ప్రామాణికమైనవిగా గుర్తించబడలేదు. మరియు గ్రంథాలు ఏకీభవించవు.

ఉదాహరణకు, అపరిమితాయుర్ సూత్రం అని కూడా పిలువబడే గొప్ప సుఖవతి-వ్యూహ సూత్రం, ప్యూర్ ల్యాండ్ స్కూల్ యొక్క సిద్ధాంతపరమైన ఆధారాన్ని అందించే మూడు సూత్రాలలో ఒకటి. ఈ సూత్రం సాధారణంగా స్త్రీలు మోక్షంలోకి ప్రవేశించడానికి ముందు పురుషులుగా పునర్జన్మ పొందాలని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక భాగాన్ని కలిగి ఉంది. ఈ అభిప్రాయం పాలీ కానన్‌లో ఉందని నాకు తెలియకపోయినా, ఇతర మహాయాన గ్రంథాలలో కాలానుగుణంగా కనిపిస్తుంది.

మరోవైపు, విమలకీర్తి సూత్రం ఇతర అసాధారణమైన వ్యత్యాసాల మాదిరిగానే పురుషత్వం మరియు స్త్రీత్వం తప్పనిసరిగా అవాస్తవమని బోధిస్తుంది. "దీనిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, బుద్ధుడు చెప్పాడు, "ప్రతిదానిలో, మగ లేదా ఆడ" అని లేదు. టిబెటన్ మరియు జెన్ బౌద్ధమతంతో సహా అనేక మహాయాన పాఠశాలల్లో విమిలకీర్తి ఒక ముఖ్యమైన గ్రంథం.

"అందరూ ధర్మాన్ని ఒకే విధంగా పొందుతారు"
వారికి వ్యతిరేకంగా అడ్డంకులు ఉన్నప్పటికీ, బౌద్ధ చరిత్రలో, చాలా మంది మహిళలు ధర్మంపై వారి అవగాహనకు గౌరవం పొందారు.

నేను ఇప్పటికే మహిళా జెన్ మాస్టర్స్ గురించి ప్రస్తావించాను. చాన్ (జెన్) బౌద్ధమతం యొక్క స్వర్ణయుగంలో (చైనా, సిర్కా 7వ-9వ శతాబ్దాలు) స్త్రీలు మగ ఉపాధ్యాయులతో చదువుకున్నారు, మరికొందరు ధర్మానికి వారసులుగా మరియు చాన్ యొక్క మాస్టర్లుగా గుర్తించబడ్డారు. వీటిలో "ఐరన్ గ్రైండ్‌స్టోన్" అని పిలువబడే లియు టైమో; మోషన్; మరియు మియాక్సిన్. మోషన్ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులకు గురువు.

ఐహీ డోజెన్ (1200-1253) సోటో జెన్‌ను చైనా నుండి జపాన్‌కు తీసుకువచ్చాడు మరియు జెన్ చరిత్రలో అత్యంత గౌరవనీయమైన మాస్టర్‌లలో ఒకరు. రైహై టోకుజుయ్ అనే వ్యాఖ్యానంలో, డోగెన్ ఇలా అన్నాడు, “ధర్మాన్ని పొందడంలో, ప్రతి ఒక్కరూ ధర్మాన్ని ఒకే విధంగా పొందుతారు. ప్రతి ఒక్కరూ సన్మానం చేసి ధర్మాన్ని పొందిన వారిని పరిగణించాలి. మగవాడా, ఆడవా అని ప్రశ్నించవద్దు. ఇది బౌద్ధ ధర్మంలోని అత్యంత అద్భుతమైన చట్టం. "

నేడు బౌద్ధమతం
నేడు, పాశ్చాత్య దేశాల్లోని బౌద్ధ మహిళలు సాధారణంగా సంస్థాగత లింగవివక్షను ఆసియా సంస్కృతి యొక్క ఒక అవశేషంగా చూస్తారు, దీనిని ధర్మం ద్వారా శస్త్రచికిత్స ద్వారా తొలగించవచ్చు. కొన్ని పాశ్చాత్య సన్యాసుల ఆదేశాలు సమన్వయంతో ఉంటాయి, పురుషులు మరియు మహిళలు ఒకే నియమాలను అనుసరిస్తారు.

“ఆసియాలో, సోదరీమణుల ఆదేశాలు మెరుగైన పరిస్థితులు మరియు విద్య కోసం పనిచేస్తున్నాయి, అయితే చాలా దేశాల్లో వారు ఇంకా చాలా దూరం ప్రయాణించవలసి ఉంది. శతాబ్దాల వివక్ష రాత్రిపూట రద్దు చేయబడదు. సమానత్వం అనేది కొన్ని పాఠశాలలు మరియు సంస్కృతులలో ఇతరులకన్నా ఎక్కువ పోరాటంగా ఉంటుంది, కానీ సమానత్వం వైపు మొమెంటం ఉంది మరియు ఆ ఊపు కొనసాగకపోవడానికి నాకు ఎటువంటి కారణం కనిపించదు.