బౌద్ధమతం: తత్వశాస్త్రం లేదా మతం?

బౌద్ధమతం, కొద్దిగా బౌద్ధమతం, ధ్యానం మరియు దర్యాప్తు యొక్క అభ్యాసం, ఇది దేవునిపై లేదా ఆత్మపై లేదా అతీంద్రియంలో నమ్మకం మీద ఆధారపడదు. అందువల్ల, సిద్ధాంతం వెళుతుంది, అది మతం కాదు.

సామ్ హారిస్ తన "కిల్లింగ్ ది బుద్ధ" (శంభాల సన్, మార్చి 2006) అనే వ్యాసంలో బౌద్ధమతం యొక్క ఈ దృష్టిని వ్యక్తం చేశాడు. హారిస్ బౌద్ధమతాన్ని మెచ్చుకుంటాడు, దీనిని "ప్రతి నాగరికత ఉత్పత్తి చేసిన ఆలోచనాత్మక జ్ఞానం యొక్క ధనిక మూలం" అని పిలుస్తుంది. కానీ అతన్ని బౌద్ధుల నుండి దూరం చేయగలిగితే ఇంకా మంచిదని ఆయన భావిస్తున్నారు.

"బుద్ధుని జ్ఞానం ప్రస్తుతం బౌద్ధమతంలో చిక్కుకుంది" అని హారిస్ ఫిర్యాదు చేశాడు. ఇంకా అధ్వాన్నంగా, బౌద్ధమతంతో బౌద్ధులను నిరంతరం గుర్తించడం మన ప్రపంచంలోని మత భేదాలకు నిశ్శబ్ద మద్దతును అందిస్తుంది. "బౌద్ధుడు" హింస మరియు ప్రపంచంలోని అజ్ఞానంలో ఆమోదయోగ్యం కాదు ".

"బుద్ధుడిని చంపండి" అనే పదం ఒక జెన్ నుండి వచ్చింది, "మీరు బుద్ధుడిని వీధిలో కలుసుకుంటే, అతన్ని చంపండి". బుద్ధుడు "మతపరమైన ఫెటిష్" గా రూపాంతరం చెందడానికి వ్యతిరేకంగా హెచ్చరికగా హారిస్ వ్యాఖ్యానించాడు మరియు అందువల్ల అతని బోధనల సారాంశం లేకపోవడం.

కానీ ఇది హారిస్ యొక్క పదబంధానికి వివరణ. జెన్‌లో, "బుద్ధుడిని చంపడం" అంటే నిజమైన బుద్ధుడిని గ్రహించడానికి బుద్ధుని గురించి ఆలోచనలు మరియు భావనలను చల్లారు. హారిస్ బుద్ధుడిని చంపడం లేదు; అతను బుద్ధుని యొక్క మతపరమైన ఆలోచనను తనకు నచ్చిన మరొక మతేతర ఆలోచనతో భర్తీ చేస్తున్నాడు.

అనేక విధాలుగా, "మతం వర్సెస్ ఫిలాసఫీ" వాదన కృత్రిమమైనది. మతం మరియు తత్వశాస్త్రం మధ్య స్పష్టమైన విభజన పద్దెనిమిదవ శతాబ్దం వరకు పాశ్చాత్య నాగరికతలో లేదు మరియు తూర్పు నాగరికతలో ఇంతటి విభజన ఎప్పుడూ లేదు. బౌద్ధమతం ఒక విషయం కావాలని, మరొకటి కాదు అని పట్టుబట్టడం ఒక పురాతన ఉత్పత్తిని ఆధునిక ప్యాకేజింగ్‌లోకి బలవంతం చేయడానికి సమానం.

బౌద్ధమతంలో, ఈ రకమైన సంభావిత ప్యాకేజింగ్ జ్ఞానోదయానికి ఒక అవరోధంగా పరిగణించబడుతుంది. అది గ్రహించకుండా, మన గురించి మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి ముందుగా నిర్మించిన భావనలను మనం నేర్చుకున్న మరియు అనుభవించే వాటిని నిర్వహించడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగిస్తాము. బౌద్ధమత అభ్యాసం యొక్క ఒక పని ఏమిటంటే, మన తలలోని అన్ని కృత్రిమ ఫైలింగ్ క్యాబినెట్లను తుడిచివేయడం, తద్వారా ప్రపంచాన్ని మనం చూడగలం.

అదేవిధంగా, బౌద్ధమతం ఒక తత్వశాస్త్రం లేదా మతం అని వాదించడం బౌద్ధమతంపై అంశం కాదు. ఇది తత్వశాస్త్రం మరియు మతం గురించి మన పక్షపాతాల చర్చ. బౌద్ధమతం అంటే అదే.

ఆధ్యాత్మికతకు వ్యతిరేకంగా డాగ్మా
బౌద్ధమతం-తత్వశాస్త్రం వాదన చాలా ఇతర మతాల కంటే బౌద్ధమతం తక్కువ పిడివాదం కలిగి ఉంది. అయితే ఈ వాదన ఆధ్యాత్మికతను విస్మరిస్తుంది.

ఆధ్యాత్మికతను నిర్వచించడం చాలా కష్టం, కానీ ప్రాథమికంగా ఇది అంతిమ వాస్తవికత, లేదా సంపూర్ణ లేదా దేవుని ప్రత్యక్ష మరియు సన్నిహిత అనుభవం. స్టాన్ఫోర్డ్ ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఫిలాసఫీ ఆధ్యాత్మికతకు మరింత వివరణాత్మక వివరణను కలిగి ఉంది.

బౌద్ధమతం లోతుగా ఆధ్యాత్మికం మరియు ఆధ్యాత్మికత తత్వశాస్త్రం కంటే మతానికి చెందినది. ధ్యానం ద్వారా, సిద్ధార్థ గౌతమ విషయం మరియు వస్తువు, స్వయం మరియు మరొకటి, జీవితం మరియు మరణం దాటి స్పృహను అనుభవించాడు. జ్ఞానోదయం యొక్క అనుభవం బౌద్ధమతం యొక్క నాన్ కండిషన్.

అధిగమించడం
మతం అంటే ఏమిటి? బౌద్ధమతం మతం కాదని చెప్పుకునే వారు మతాన్ని నమ్మక వ్యవస్థగా నిర్వచించటానికి మొగ్గు చూపుతారు, ఇది పాశ్చాత్య భావన. మత చరిత్రకారుడు కరెన్ ఆర్మ్‌స్ట్రాంగ్ మతాన్ని స్వతహాగా మించిన అన్వేషణగా నిర్వచించాడు.

బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఏకైక మార్గం దానిని ఆచరించడం. అభ్యాసం ద్వారా, దాని రూపాంతర శక్తి గ్రహించబడుతుంది. భావనలు మరియు ఆలోచనల రంగంలో మిగిలిపోయిన బౌద్ధమతం బౌద్ధమతం కాదు. కొంతమంది imagine హించినట్లుగా, వస్త్రాలు, ఆచారాలు మరియు మతం యొక్క ఇతర చిహ్నాలు బౌద్ధమతం యొక్క అవినీతి కాదు, కానీ దాని వ్యక్తీకరణలు.

జెన్ కథ ఉంది, దీనిలో ఒక ప్రొఫెసర్ జెన్‌ను పరిశోధించడానికి జపనీస్ మాస్టర్‌ను సందర్శించారు. మాస్టర్ టీ వడ్డించారు. సందర్శకుల కప్పు నిండినప్పుడు, మాస్టర్ పోస్తూనే ఉన్నాడు. టీ కప్పు నుండి మరియు టేబుల్ మీద చిందినది.

"కప్పు నిండింది!" ప్రొఫెసర్ అన్నారు. "అతను ఇక లోపలికి రాడు!"

"ఈ కప్పు లాగా," మీరు మీ అభిప్రాయాలు మరియు .హాగానాలతో నిండి ఉన్నారు. మీరు మొదట మీ కప్పును ఖాళీ చేయకపోతే నేను మీకు జెన్ ఎలా చూపించగలను? "

మీరు బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటే, మీ కప్పును ఖాళీ చేయండి.