బౌద్ధమతం: బౌద్ధులు అటాచ్మెంట్ను ఎందుకు నివారించాలి?
బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఆచరించడానికి నాన్-అటాచ్మెంట్ సూత్రం చాలా అవసరం, కానీ ఈ మత తత్వశాస్త్రం యొక్క అనేక భావనల మాదిరిగా, ఇది క్రొత్తవారిని గందరగోళానికి గురి చేస్తుంది మరియు నిరుత్సాహపరుస్తుంది.
ఇటువంటి ప్రతిచర్య ప్రజలలో, ముఖ్యంగా పశ్చిమ దేశాలలో, వారు బౌద్ధమతాన్ని అన్వేషించడం ప్రారంభించినప్పుడు సాధారణం. ఈ తత్వశాస్త్రం ఆనందం గురించి ఉండాల్సి ఉంటే, వారు అడుగుతారు, అప్పుడు జీవితం బాధలతో నిండి ఉంది (దుక్కా), అటాచ్మెంట్ కానిది ఒక లక్ష్యం మరియు శూన్యతను గుర్తించడం (షున్యతా) అని చెప్పడానికి ఎందుకు ఎక్కువ సమయం పడుతుంది? జ్ఞానోదయం వైపు అడుగు పెట్టాలా?
బౌద్ధమతం నిజంగా ఆనందం యొక్క తత్వశాస్త్రం. క్రొత్తవారిలో గందరగోళానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, బౌద్ధమత భావనలు సంస్కృత భాషలో వాటి మూలాన్ని కలిగి ఉన్నాయి, వీటిలో పదాలు ఎల్లప్పుడూ ఆంగ్లంలోకి సులభంగా అనువదించబడవు. మరొకటి, పాశ్చాత్యుల వ్యక్తిగత ఫ్రేమ్ ఆఫ్ రిఫరెన్స్ తూర్పు సంస్కృతుల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది.
గుర్తుంచుకోవలసిన పాయింట్లు: బౌద్ధమతానికి అటాచ్మెంట్ సూత్రం
నాలుగు గొప్ప సత్యాలు బౌద్ధమతానికి పునాది. శాశ్వత ఆనందం యొక్క స్థితి అయిన మోక్షానికి మార్గంగా బుద్ధుడు వాటిని పంపిణీ చేశాడు.
జీవితం బాధపడుతోందని మరియు ఈ బాధకు అటాచ్మెంట్ ఒక కారణమని నోబెల్ ట్రూత్స్ ధృవీకరించినప్పటికీ, ఈ పదాలు అసలు సంస్కృత పదాల నమ్మకమైన అనువాదాలు కాదు.
దుక్కా అనే పదాన్ని బాధ కాకుండా "అసంతృప్తి" ద్వారా అనువదించవచ్చు.
అటాచ్మెంట్ అని పిలువబడే ఉపదాన అనే పదానికి ఖచ్చితమైన అనువాదం లేదు. విషయాలతో జతచేయాలనే కోరిక సమస్యాత్మకం అని భావన నొక్కి చెబుతుంది, మీరు ఇష్టపడే ప్రతిదాన్ని మీరు వదులుకోవాల్సిన అవసరం లేదు.
అటాచ్మెంట్ అవసరాన్ని తీర్చగల భ్రమ మరియు అజ్ఞానాన్ని వదులుకోవడం బాధలను అంతం చేస్తుంది. ఇది నోబెల్ ఎనిమిది రెట్లు మార్గం ద్వారా సాధించబడుతుంది.
నాన్-అటాచ్మెంట్ భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి, మీరు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం మరియు అభ్యాసం యొక్క సాధారణ నిర్మాణంలో దాని స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి. బౌద్ధమతం యొక్క ప్రాథమిక ప్రాంగణాన్ని "నాలుగు గొప్ప సత్యాలు" అంటారు.
బౌద్ధమతం యొక్క ప్రాథమికాలు
మొదటి గొప్ప సత్యం: జీవితం బాధపడుతోంది
ఈ రోజు మనకు తెలిసిన జీవితం బాధతో నిండి ఉందని బుద్ధుడు బోధించాడు, దుక్కా అనే పదానికి దగ్గరగా ఉన్న ఆంగ్ల అనువాదం. ఈ పదానికి "అసంతృప్తి" తో సహా అనేక అర్థాలు ఉన్నాయి, ఇది బహుశా "బాధ" కంటే మంచి అనువాదం. జీవితం బౌద్ధ కోణంలో బాధపడుతుందని చెప్పడం అంటే మనం ఎక్కడికి వెళ్ళినా, విషయాలు పూర్తిగా సంతృప్తికరంగా లేవు, పూర్తిగా సరైనవి కావు అనే అస్పష్టమైన భావన మనకు వస్తుంది. ఈ అసంతృప్తిని గుర్తించడమే బౌద్ధులు మొదటి గొప్ప సత్యం అని పిలుస్తారు.
అయితే, ఈ బాధ లేదా అసంతృప్తికి కారణం తెలుసుకోవడం సాధ్యమే మరియు ఇది మూడు మూలాల నుండి వస్తుంది. అన్నింటిలో మొదటిది, మేము అసంతృప్తిగా ఉన్నాము ఎందుకంటే మనకు విషయాల యొక్క నిజమైన స్వభావం నిజంగా అర్థం కాలేదు. ఈ గందరగోళం (అవిడియా) తరచుగా అజ్ఞానం ద్వారా అనువదించబడుతుంది మరియు దాని సూత్రం అన్ని విషయాల యొక్క పరస్పర ఆధారపడటం గురించి మనకు తెలియదు. ఉదాహరణకు, అన్ని ఇతర దృగ్విషయాల నుండి స్వతంత్రంగా మరియు విడిగా ఉనికిలో ఉన్న "నేను" లేదా "నేను" ఉందని imagine హించుకోండి. బౌద్ధమతం గుర్తించిన ప్రధాన అపార్థం ఇది మరియు బాధకు తరువాతి రెండు కారణాలకు కారణం.
రెండవ గొప్ప సత్యం: మన బాధలకు కారణాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి
ప్రపంచంలోకి మన విభజన గురించి ఈ అపార్థానికి మన ప్రతిస్పందన అటాచ్మెంట్ / అటాచ్మెంట్ లేదా విరక్తి / ద్వేషానికి దారితీస్తుంది. మొదటి భావన యొక్క సంస్కృత పదమైన ఉపదానానికి ఖచ్చితమైన ఆంగ్ల అనువాదం లేదని తెలుసుకోవడం ముఖ్యం; దీని సాహిత్య అర్ధం "మండేది", అయినప్పటికీ దీనిని తరచుగా "అటాచ్మెంట్" గా అనువదిస్తారు. అదేవిధంగా, "విరక్తి / ద్వేషం", దేవేషా అనే సంస్కృత పదానికి కూడా ఆంగ్ల సాహిత్య అనువాదం లేదు. ఈ మూడు సమస్యలను కలిపి - అజ్ఞానం, అటాచ్మెంట్ / అటాచ్మెంట్ మరియు యాంటీపతి - త్రీ పాయిజన్స్ అని పిలుస్తారు మరియు వాటి గుర్తింపు రెండవ నోబెల్ ట్రూత్.
మూడవ గొప్ప సత్యం: బాధను అంతం చేయడం సాధ్యమే
బుద్ధుడు కూడా బాధపడటం సాధ్యం కాదని బోధించాడు. ఇది బౌద్ధమతం యొక్క మంచి ఆశావాదం యొక్క గుండె వద్ద ఉంది: దుక్కాను ఆపవచ్చు అనే గుర్తింపు. అటాచ్మెంట్ / అటాచ్మెంట్ మరియు జీవితాన్ని అసంతృప్తికరంగా చేసే విరక్తి / ద్వేషాన్ని పోషించే భ్రమ మరియు అజ్ఞానాన్ని వదిలివేయడం ద్వారా ఇది సాధించబడుతుంది. ఈ బాధ యొక్క విరమణ దాదాపు అందరికీ తెలిసిన పేరు: మోక్షం.
నాల్గవ గొప్ప సత్యం: బాధలను అంతం చేసే మార్గం ఇక్కడ ఉంది
చివరగా, బుద్ధుడు అజ్ఞానం / అటాచ్మెంట్ / అయిష్టత (దుక్కా) నుండి ఆనందం / సంతృప్తి (మోక్షం) యొక్క శాశ్వత స్థితికి వెళ్ళడానికి ఆచరణాత్మక నియమాలు మరియు పద్ధతుల శ్రేణిని నేర్పించాడు. ఈ పద్ధతులలో ప్రసిద్ధ ఎనిమిది మడత మార్గం, నిర్వాణ రహదారి వెంట అభ్యాసకులను తరలించడానికి రూపొందించిన ఆచరణాత్మక జీవిత సిఫార్సుల శ్రేణి.
నాన్-అటాచ్మెంట్ సూత్రం
నాన్-అటాచ్మెంట్ వాస్తవానికి రెండవ నోబెల్ ట్రూత్‌లో వివరించిన అటాచ్మెంట్ / అటాచ్మెంట్ సమస్యకు విరుగుడు. అటాచ్మెంట్ లేదా అటాచ్మెంట్ అనేది జీవితం సంతృప్తికరంగా లేని పరిస్థితి అయితే, అటాచ్మెంట్ కానిది జీవితం యొక్క సంతృప్తికి అనుకూలమైన స్థితి, మోక్షం యొక్క పరిస్థితి అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
అయితే, బౌద్ధ మండలి మీ జీవితం లేదా అనుభవాల నుండి ప్రజలను వేరుచేయడం గురించి కాదు, ప్రారంభంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న అటాచ్మెంట్ను గుర్తించడం గురించి గమనించాలి. ఇది బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం మరియు ఇతరుల మధ్య ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం. ఇతర మతాలు కృషి మరియు చురుకైన తిరస్కరణ ద్వారా దయగల స్థితిని సాధించటానికి ప్రయత్నిస్తుండగా, బౌద్ధమతం మనం ప్రాథమికంగా సంతోషంగా ఉన్నామని బోధిస్తుంది మరియు ఇది మన తప్పుడు అలవాట్లను వదిలివేయడం మరియు వదులుకోవడం గురించి మాత్రమే. మరియు మన పూర్వ భావాలు తద్వారా మనం బుద్ధుడ్ యొక్క సారాన్ని అనుభవించవచ్చు. మనందరిలో.
ఇతర వ్యక్తులు మరియు దృగ్విషయాల నుండి విడిగా మరియు స్వతంత్రంగా ఉన్న "అహం" అనే భ్రమను మేము తిరస్కరించినప్పుడు, మనల్ని మనం వేరుచేయడం అవసరం లేదని అకస్మాత్తుగా గుర్తించాము, ఎందుకంటే మనం ఎల్లప్పుడూ అన్ని విషయాలతో పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉన్నాము. క్షణం.
నాన్-అటాచ్మెంట్ అన్ని విషయాలతో ఐక్యతగా అర్థం చేసుకోవాలని జెన్ టీచర్ జాన్ డైడో లూరి చెప్పారు:
“బౌద్ధ దృక్పథంలో, అటాచ్మెంట్ కానిది వేరుకు సరిగ్గా వ్యతిరేకం. అటాచ్మెంట్ కలిగి ఉండటానికి మీకు రెండు విషయాలు అవసరం: మీరు జతచేయబడిన మూలకం మరియు దానిని జతచేసే అంశం. - దాడి, మరోవైపు, ఐక్యత ఉంది, ఐక్యత ఉంది ఎందుకంటే బంధించడానికి ఏమీ లేదు. మీరు మొత్తం విశ్వంతో ఐక్యంగా ఉంటే, మీ వెలుపల ఏమీ లేదు, తద్వారా అటాచ్మెంట్ భావన అసంబద్ధంగా మారుతుంది. ఎవరు దేనిపై దృష్టి పెడతారు? "
నాన్-అటాచ్మెంట్లో జీవించడం అంటే, మొదటి స్థానంలో దృష్టి పెట్టడానికి లేదా అంటుకునేలా ఎన్నడూ జరగలేదని మేము గుర్తించాము. మరియు దానిని నిజంగా గుర్తించగలిగిన వారికి, ఇది నిజంగా ఆనందకరమైన స్థితి.