బౌద్ధమతం గురించి తెలుసుకోండి: ఒక అనుభవశూన్యుడు గైడ్

XNUMX వ శతాబ్దం ఆరంభం నుండి పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం పాటిస్తున్నప్పటికీ, ఇది చాలా మంది పాశ్చాత్యులకు ఇప్పటికీ విదేశీదే. జనాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో, పుస్తకాలు మరియు మ్యాగజైన్‌లలో, వెబ్‌లో మరియు తరచుగా అకాడెమియాలో కూడా ఇది ఇప్పటికీ తప్పుగా సూచించబడింది. ఇది నేర్చుకోవడం కష్టతరం చేస్తుంది; మంచిని ముంచివేసే చెడు సమాచారం చాలా ఉంది.

అలాగే, మీరు బౌద్ధ దేవాలయానికి లేదా ధర్మ కేంద్రానికి వెళితే, ఆ పాఠశాలకు మాత్రమే వర్తించే బౌద్ధమతం యొక్క సంస్కరణను మీకు నేర్పించవచ్చు. బౌద్ధమతం చాలా విభిన్నమైన సంప్రదాయం; బహుశా క్రైస్తవ మతం కంటే ఎక్కువ. అన్ని బౌద్ధమతం ప్రాథమిక బోధన యొక్క ముఖ్య భాగాన్ని పంచుకుంటుండగా, ఒక ఉపాధ్యాయుడు బోధించే వాటిలో చాలావరకు మరొకదానికి ప్రత్యక్షంగా విరుద్ధంగా ఉండవచ్చు.

ఆపై స్క్రిప్చర్ ఉంది. ప్రపంచంలోని గొప్ప మతాలలో చాలావరకు ఒక ప్రాథమిక గ్రంథం ఉంది - ఒక బైబిల్, మీరు కోరుకుంటే - ఆ సంప్రదాయంలో ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ అధికారికంగా అంగీకరిస్తారు. బౌద్ధమతం విషయంలో ఇది నిజం కాదు. మూడు ప్రధాన గ్రంథ నిబంధనలు ఉన్నాయి, ఒకటి థెరావాడ బౌద్ధమతం, ఒకటి మహాయాన బౌద్ధమతం మరియు ఒకటి టిబెటన్ బౌద్ధమతం. మరియు ఈ మూడు సాంప్రదాయాలలోని అనేక విభాగాలు తరచూ ఏ గ్రంథాలను అధ్యయనం చేయవలసినవి మరియు ఏవి కావు అనే దాని గురించి వారి స్వంత ఆలోచనలను కలిగి ఉంటాయి. పాఠశాలలో గౌరవించే సూత్రాన్ని తరచుగా ఇతరులు విస్మరిస్తారు లేదా పూర్తిగా తిరస్కరించారు.

బౌద్ధమతం యొక్క ప్రాథమికాలను నేర్చుకోవడమే మీ లక్ష్యం అయితే, మీరు ఎక్కడ ప్రారంభించాలి?

బౌద్ధమతం నమ్మక వ్యవస్థ కాదు
బౌద్ధమతం నమ్మక వ్యవస్థ కాదని అర్థం చేసుకోవడం మొదటి అడ్డంకి. బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు, అతను సాధించినది సాధారణ మానవ అనుభవానికి దూరంగా ఉంది, దానిని వివరించడానికి మార్గం లేదు. బదులుగా, ప్రజలు తమకు జ్ఞానోదయాన్ని గ్రహించడంలో సహాయపడటానికి అతను ఒక అభ్యాస మార్గాన్ని రూపొందించాడు.

బౌద్ధమతం యొక్క సిద్ధాంతాలు, కాబట్టి, కేవలం నమ్మకం కాదు. "చంద్రుని వైపు చూపించే చేయి చంద్రుడు కాదు" అని చెప్పే జెన్ ఉంది. సిద్ధాంతాలు పరీక్షించవలసిన పరికల్పనలు లేదా సత్యానికి సూచనలు వంటివి. బౌద్ధమతం అని పిలువబడేది సిద్ధాంతాల సత్యాలను తమకు తాము గ్రహించగల ప్రక్రియ.

ఈ ప్రక్రియను కొన్నిసార్లు ప్రాక్టీస్ అని పిలుస్తారు. బౌద్ధమతం ఒక తత్వశాస్త్రమా లేక మతం కాదా అని పాశ్చాత్యులు తరచూ చర్చించుకుంటారు. ఇది భగవంతుడిని ఆరాధించడంపై దృష్టి పెట్టలేదు కాబట్టి, ఇది "మతం" యొక్క ప్రామాణిక పాశ్చాత్య నిర్వచనానికి సరిపోదు. అంటే అది ఒక తత్వశాస్త్రం అయి ఉండాలి, సరియైనదా? కానీ నిజం ఇది "తత్వశాస్త్రం" యొక్క ప్రామాణిక నిర్వచనానికి కూడా సరిపోదు.

కలామ సూత్రం అనే గ్రంథంలో, గ్రంథాలు లేదా ఉపాధ్యాయుల అధికారాన్ని గుడ్డిగా అంగీకరించవద్దని బుద్ధుడు బోధించాడు. పాశ్చాత్యులు తరచూ ఆ భాగాన్ని ప్రస్తావించటానికి ఇష్టపడతారు. ఏదేమైనా, అదే పేరాలో, తార్కిక తగ్గింపులు, కారణం, సంభావ్యత, "ఇంగితజ్ఞానం" లేదా మనం ఇప్పటికే నమ్ముతున్నదానికి ఒక సిద్ధాంతం సరిపోతుందా అనే విషయాల ఆధారంగా సత్యాన్ని నిర్ధారించవద్దని కూడా ఆయన అన్నారు. ఏమి మిగిలి ఉంది?

మిగిలి ఉన్నది ప్రక్రియ లేదా మార్గం.

నమ్మకాల ఉచ్చు
చాలా క్లుప్తంగా, బుద్ధుడు మనం భ్రమల పొగమంచులో జీవిస్తున్నట్లు బోధించాడు. మనం మరియు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం అవి ఏమిటో మనం అనుకునేవి కావు. మా గందరగోళం కారణంగా, మేము అసంతృప్తికి మరియు కొన్నిసార్లు విధ్వంసానికి గురవుతాము. కానీ ఆ భ్రమల నుండి విముక్తి పొందగల ఏకైక మార్గం అవి భ్రమలు అని వ్యక్తిగతంగా మరియు సన్నిహితంగా గ్రహించడం. భ్రమల సిద్ధాంతాలను విశ్వసించడం ఆ పనిని చేయదు.

ఈ కారణంగా, అనేక సిద్ధాంతాలు మరియు అభ్యాసాలు మొదట్లో అర్ధవంతం కాకపోవచ్చు. అవి తార్కికం కాదు; అవి మనం ఇప్పటికే అనుకున్నదానికి అనుగుణంగా లేవు. వారు ఇప్పటికే మనం అనుకున్నదానికి అనుగుణంగా ఉంటే, గందరగోళ ఆలోచన పెట్టె నుండి బయటపడటానికి అవి ఎలా సహాయపడతాయి? సిద్ధాంతాలు మీ ప్రస్తుత అవగాహనను సవాలు చేయాలి; వారు ఏమి కోసం.

తన బోధన గురించి నమ్మకాలు ఏర్పరచడం ద్వారా తన అనుచరులు సంతృప్తి చెందాలని బుద్ధుడు కోరుకోలేదు కాబట్టి, కొన్నిసార్లు "నాకు నేను ఉన్నారా?" వంటి ప్రత్యక్ష ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి అతను నిరాకరించాడు. లేదా "ఇదంతా ఎలా ప్రారంభమైంది?" కొన్నిసార్లు అతను జ్ఞానోదయం సాధించడానికి ప్రశ్న అసంబద్ధం అని చెప్పాడు. అయితే అభిప్రాయాలు, అభిప్రాయాలలో చిక్కుకోవద్దని ప్రజలను హెచ్చరించాడు. ప్రజలు తన సమాధానాలను నమ్మక వ్యవస్థగా మార్చాలని ఆయన కోరుకోలేదు.

నాలుగు గొప్ప సత్యాలు మరియు ఇతర సిద్ధాంతాలు
అంతిమంగా, బౌద్ధమతం నేర్చుకోవటానికి ఉత్తమ మార్గం బౌద్ధమతం యొక్క ఒక నిర్దిష్ట పాఠశాలను ఎన్నుకోవడం మరియు దానిలో మీరు మునిగిపోవడం. మీరు మొదట కొంతకాలం మీ స్వంతంగా నేర్చుకోవాలనుకుంటే, నేను సూచించేది ఇక్కడ ఉంది:

నాలుగు గొప్ప సత్యాలు బుద్ధుడు తన బోధను నిర్మించిన ప్రాథమిక పునాది. మీరు బౌద్ధమతం యొక్క సిద్ధాంత నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంటే, ఇది ప్రారంభించాల్సిన ప్రదేశం. మొదటి మూడు సత్యాలు దుక్కా యొక్క బుద్ధుడి వాదన యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణాన్ని వివరిస్తాయి, ఈ పదం తరచుగా "బాధ" అని అనువదించబడుతుంది, అయినప్పటికీ ఇది నిజంగా "ఒత్తిడితో కూడినది" లేదా "సంతృప్తి చెందలేకపోతుంది" అని అర్ధం. "

నాల్గవ గొప్ప సత్యం బౌద్ధ ఆచారం లేదా ఎనిమిది రెట్లు యొక్క ప్రొఫైల్. సంక్షిప్తంగా, మొదటి మూడు సత్యాలు "ఏమి" మరియు "ఎందుకు" మరియు నాల్గవది "ఎలా". అన్నింటికంటే మించి బౌద్ధమతం ఎనిమిది రెట్లు మార్గం. ట్రూత్ అండ్ పాత్ వ్యాసాలకు ఇక్కడ ఉన్న లింక్‌లను మరియు అందులో ఉన్న ఏదైనా సహాయక లింక్‌లను అనుసరించమని మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తారు.