1054 లో చర్చిలో గొప్ప విభేదానికి కారణమైంది
1054 నాటి గొప్ప విభేదం క్రైస్తవ మత చరిత్రలో మొట్టమొదటి పెద్ద చీలికగా గుర్తించబడింది, తూర్పులోని ఆర్థడాక్స్ చర్చిని పశ్చిమంలోని రోమన్ కాథలిక్ చర్చి నుండి వేరు చేసింది. అప్పటి వరకు, క్రైస్తవ మతం అంతా ఒకే శరీరం క్రింద ఉండేది, కాని తూర్పులోని చర్చిలు పాశ్చాత్య దేశాల నుండి భిన్నమైన సాంస్కృతిక మరియు వేదాంత భేదాలను అభివృద్ధి చేస్తున్నాయి. రెండు శాఖల మధ్య క్రమంగా ఉద్రిక్తతలు పెరిగాయి మరియు చివరికి 1054 యొక్క గొప్ప వివాదంలో ఉడకబెట్టబడ్డాయి, దీనిని తూర్పు-పశ్చిమ స్కిజం అని కూడా పిలుస్తారు.
1054 యొక్క గొప్ప విభేదం
1054 యొక్క గొప్ప విభేదాలు క్రైస్తవ మతం యొక్క విభజనను గుర్తించాయి మరియు తూర్పులోని ఆర్థడాక్స్ చర్చిలు మరియు పశ్చిమాన రోమన్ కాథలిక్ చర్చిల మధ్య విభజనను స్థాపించాయి.
ప్రారంభ తేదీ: శతాబ్దాలుగా, రెండు శాఖల మధ్య ఉద్రిక్తత పెరిగింది, చివరికి జూలై 16, 1054 న ఉడకబెట్టడం వరకు.
దీనిని కూడా పిలుస్తారు: ఈస్ట్-వెస్ట్ స్కిజం; గొప్ప విభేదం.
ముఖ్య ఆటగాళ్ళు: మిచెల్ సెరులారియో, కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్; పోప్ లియో IX.
కారణాలు: మతపరమైన, వేదాంత, రాజకీయ, సాంస్కృతిక, అధికార పరిధి మరియు భాషా భేదాలు.
ఫలితం: రోమన్ కాథలిక్ చర్చి మరియు తూర్పు ఆర్థడాక్స్, గ్రీక్ ఆర్థోడాక్స్ మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిల మధ్య శాశ్వత విభజన. తూర్పు మరియు పశ్చిమ మధ్య ఇటీవలి సంబంధాలు మెరుగుపడ్డాయి, కాని చర్చిలు ఈ రోజు వరకు విభజించబడ్డాయి.
చీలిక యొక్క గుండె వద్ద రోమన్ పోప్ సార్వత్రిక అధికార పరిధి మరియు అధికారం గురించి వాదించాడు. తూర్పులోని ఆర్థడాక్స్ చర్చి పోప్‌ను గౌరవించటానికి అంగీకరించింది, అయితే మతపరమైన విషయాలను బిషప్‌ల మండలి నిర్ణయించాలని మరియు అందువల్ల పోప్‌కు తిరుగులేని ఆధిపత్యాన్ని ఇవ్వదని నమ్మాడు.
1054 యొక్క గొప్ప విభేదం తరువాత, తూర్పు చర్చిలు తూర్పు, గ్రీకు మరియు రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలుగా అభివృద్ధి చెందాయి, పాశ్చాత్య చర్చిలు రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో ఏర్పడ్డాయి. 1204 లో నాల్గవ క్రూసేడ్ యొక్క క్రూసేడర్లు కాన్స్టాంటినోపుల్ను స్వాధీనం చేసుకునే వరకు ఈ రెండు శాఖలు స్నేహపూర్వకంగా ఉన్నాయి. ఈ రోజు వరకు, విభేదాలు పూర్తిగా మరమ్మత్తు చేయబడలేదు.
గొప్ప విభేదానికి దారితీసింది ఏమిటి?
మూడవ శతాబ్దం నాటికి, రోమన్ సామ్రాజ్యం చాలా పెద్దదిగా మరియు పరిపాలించడం కష్టంగా మారింది, కాబట్టి డయోక్లెటియన్ చక్రవర్తి సామ్రాజ్యాన్ని రెండు డొమైన్లుగా విభజించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు: పాశ్చాత్య రోమన్ సామ్రాజ్యం మరియు తూర్పు రోమన్ సామ్రాజ్యం బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం కూడా. రెండు డొమైన్‌లను తరలించడానికి కారణమైన ప్రారంభ కారకాల్లో ఒకటి భాష. పశ్చిమంలో ప్రధాన భాష లాటిన్, తూర్పున ఆధిపత్య భాష గ్రీకు.
చిన్న విభేదాలు
విభజించబడిన సామ్రాజ్యం యొక్క చర్చిలు కూడా డిస్కనెక్ట్ చేయడం ప్రారంభించాయి. ఐదుగురు పితృస్వామ్యులు అనేక ప్రాంతాలలో అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నారు: రోమ్ యొక్క పాట్రియార్క్, అలెగ్జాండ్రియా, ఆంటియోక్, కాన్స్టాంటినోపుల్ మరియు జెరూసలేం. రోమ్ యొక్క పాట్రియార్క్ (పోప్) "సమానమైన వారిలో మొదటి" గౌరవాన్ని కలిగి ఉన్నాడు, కాని ఇతర పితృస్వామ్యులపై అధికారం కలిగి లేడు.
"చిన్న స్కిజమ్స్" అని పిలువబడే చిన్న విభేదాలు గొప్ప విభేదానికి ముందు శతాబ్దాలలో సంభవించాయి. మొట్టమొదటి చిన్న విభేదం (343-398) అరియానిజం మీద ఉంది, ఇది యేసుకు దేవుడితో సమానమైన పదార్ధం లేదా దేవునికి సమానమైనదని మరియు అందువల్ల దైవికం కాదని ఖండించారు. ఈ నమ్మకాన్ని తూర్పు చర్చిలో చాలామంది అంగీకరించారు కాని పాశ్చాత్య చర్చి తిరస్కరించింది.
మరొక చిన్న విభేదం, అకాసియా స్కిజం (482-519), అవతార క్రీస్తు యొక్క స్వభావం గురించి చర్చించవలసి ఉంది, ప్రత్యేకించి యేసుక్రీస్తుకు దైవిక-మానవ స్వభావం లేదా రెండు విభిన్న స్వభావాలు (దైవిక మరియు మానవ) ఉంటే. ఫోటోయన్ స్కిజం అని పిలువబడే మరొక చిన్న విభేదం XNUMX వ శతాబ్దంలో సంభవించింది. మతాధికారుల బ్రహ్మచర్యం, ఉపవాసం, నూనెతో అభిషేకం మరియు పరిశుద్ధాత్మ procession రేగింపుపై కేంద్రీకృతమై ఉన్న విభజన సమస్యలు.
తాత్కాలికమైనప్పటికీ, క్రైస్తవ మతం యొక్క రెండు శాఖలు మరింతగా పెరగడంతో తూర్పు మరియు పశ్చిమ మధ్య ఈ విభజనలు చేదు సంబంధాలకు దారితీశాయి. వేదాంతపరంగా, తూర్పు మరియు పశ్చిమ దేశాలు వేర్వేరు మార్గాలు తీసుకున్నాయి. లాటిన్ విధానం సాధారణంగా ఆచరణాత్మకంగా ఆధారపడి ఉంటుంది, గ్రీకు మనస్తత్వం మరింత ఆధ్యాత్మికం మరియు ula హాజనిత. లాటిన్ ఆలోచన రోమన్ చట్టం మరియు విద్యా వేదాంతశాస్త్రం ద్వారా ఎక్కువగా ప్రభావితమైంది, గ్రీకులు ఆరాధన యొక్క తత్వశాస్త్రం మరియు సందర్భం ద్వారా వేదాంత శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకున్నారు.
రెండు శాఖల మధ్య ఆచరణాత్మక మరియు ఆధ్యాత్మిక తేడాలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, సమాజ వేడుకలకు పులియని రొట్టెను ఉపయోగించడం ఆమోదయోగ్యమని చర్చిలు అంగీకరించలేదు. పాశ్చాత్య చర్చిలు ఈ అభ్యాసానికి మద్దతు ఇవ్వగా, గ్రీకులు యూకారిస్ట్‌లో పులియబెట్టిన రొట్టెను ఉపయోగించారు. తూర్పు చర్చిలు తమ పూజారులను వివాహం చేసుకోవడానికి అనుమతించగా, లాటిన్లు బ్రహ్మచర్యం కోసం పట్టుబట్టారు.
చివరికి, ఆంటియోక్, జెరూసలేం మరియు అలెగ్జాండ్రియా పితృస్వామ్య ప్రభావం బలహీనపడటం ప్రారంభమైంది, రోమ్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్‌లను చర్చి యొక్క రెండు శక్తి కేంద్రాలుగా తెరపైకి తెచ్చింది.
భాషా భేదాలు
తూర్పు సామ్రాజ్యంలోని ప్రజల ప్రధాన భాష గ్రీకు భాష కాబట్టి, తూర్పు చర్చిలు గ్రీకు ఆచారాలను అభివృద్ధి చేశాయి, గ్రీకు భాషను వారి మతపరమైన వేడుకలలో మరియు పాత నిబంధన గ్రీకులోకి సెప్టువాజింట్లోకి అనువదించాయి. రోమన్ చర్చిలు లాటిన్లో సేవలను నిర్వహించాయి మరియు వాటి బైబిళ్లు లాటిన్ వల్గేట్‌లో వ్రాయబడ్డాయి.
ఐకానోక్లాస్టిక్ వివాదం
ఎనిమిదవ మరియు తొమ్మిదవ శతాబ్దాలలో, ఆరాధనలో చిహ్నాలను ఉపయోగించడంపై కూడా వివాదం తలెత్తింది. బైజాంటైన్ చక్రవర్తి లియో III మతపరమైన చిత్రాల ఆరాధన మతవిశ్వాసం మరియు విగ్రహారాధన అని ప్రకటించాడు. చాలా మంది తూర్పు బిషప్లు తమ చక్రవర్తి పాలనతో సహకరించారు, కాని పాశ్చాత్య చర్చి మతపరమైన చిత్రాల వాడకానికి మద్దతుగా నిలిచింది.
బైజాంటైన్ చిహ్నాలు
హగియా సోఫియా యొక్క బైజాంటైన్ చిహ్నాల మొజాయిక్ వివరాలు. ముహూర్ / జెట్టి ఇమేజెస్
ఫిలియోక్ నిబంధనపై వివాదం
ఫిలియోక్ నిబంధనపై వివాదం తూర్పు-పడమర వివాదం యొక్క అత్యంత క్లిష్టమైన వాదనలలో ఒకటి. ఈ వివాదం త్రిమూర్తుల సిద్ధాంతంపై కేంద్రీకృతమై ఉంది మరియు పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి తండ్రి నుండి లేదా తండ్రి మరియు కుమారుడి నుండి ఒంటరిగా ముందుకు సాగుతుందా.
ఫిలియోక్ అనేది లాటిన్ పదం "మరియు కొడుకు". వాస్తవానికి, పవిత్రాత్మ "తండ్రి నుండి ముందుకు వస్తుంది" అని నిసీన్ క్రీడ్ పేర్కొంది, ఇది పవిత్రాత్మ యొక్క దైవత్వాన్ని రక్షించడానికి ఉద్దేశించిన పదబంధం. పరిశుద్ధాత్మ తండ్రి "మరియు కుమారుడు" రెండింటి నుండి ముందుకు రావాలని సూచించడానికి పాశ్చాత్య చర్చి మతానికి ఫిలియోక్ నిబంధన జోడించబడింది.
తూర్పు చర్చి నిసీన్ క్రీడ్ యొక్క అసలు సూత్రీకరణను కొనసాగించాలని పట్టుబట్టి, ఫిలియోక్ నిబంధనను వదిలివేసింది. తూర్పు చర్చిని సంప్రదించకుండా క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రాథమిక మతాన్ని మార్చడానికి పశ్చిమ దేశాలకు హక్కు లేదని తూర్పు నాయకులు గట్టిగా వాదించారు. ఇంకా, ఈ అదనంగా రెండు శాఖల మధ్య ఉన్న వేదాంత వ్యత్యాసాలను మరియు త్రిమూర్తులపై వారి అవగాహనను వెల్లడించారని వారు విశ్వసించారు. పాశ్చాత్య వేదాంతశాస్త్రం అగస్టీనియన్ ఆలోచనపై తప్పుగా ఆధారపడి ఉందని విశ్వసిస్తూ, తూర్పు చర్చి ఇది నిజమైన మరియు న్యాయమైనదని భావించింది, దీనిని వారు భిన్నమైనదిగా భావించారు, అనగా అసాధారణమైన మరియు మతవిశ్వాశాల.
ఇరువైపుల నాయకులు ఫిలియోక్ సమస్యపై కదలడానికి నిరాకరించారు. తూర్పు బిషప్లు మతవిశ్వాసానికి పశ్చిమాన ఉన్న పోప్ మరియు బిషప్‌లపై ఆరోపణలు చేయడం ప్రారంభించారు. చివరికి, రెండు చర్చిలు ఇతర చర్చి యొక్క ఆచారాలను ఉపయోగించడాన్ని నిషేధించాయి మరియు నిజమైన క్రైస్తవ చర్చితో ఒకరినొకరు బహిష్కరించాయి.
తూర్పు-పడమర విభేదానికి ఏది ముద్ర వేసింది?
అన్నింటికన్నా అత్యంత వివాదాస్పదమైనది మరియు గొప్ప విభేదాలను తలపైకి తెచ్చిన సంఘర్షణ మతపరమైన అధికారం యొక్క ప్రశ్న, ముఖ్యంగా రోమ్‌లోని పోప్‌కు తూర్పులోని పితృస్వామ్యులపై అధికారం ఉంటే. రోమన్ చర్చి నాల్గవ శతాబ్దం నుండి రోమన్ పోప్ యొక్క ప్రాముఖ్యతకు మద్దతు ఇచ్చింది మరియు మొత్తం చర్చిపై సార్వత్రిక అధికారం ఉందని పేర్కొంది. తూర్పు నాయకులు పోప్‌ను సన్మానించారు, కాని ఇతర అధికార పరిధికి విధానాన్ని నిర్ణయించే అధికారాన్ని లేదా క్రైస్తవ మండలి నిర్ణయాలను సవరించడానికి అతనికి అధికారాన్ని ఇవ్వడానికి నిరాకరించారు.
గ్రేట్ స్కిజంకు ముందు సంవత్సరాల్లో, తూర్పులోని చర్చికి కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్, మిచెల్ సెరులారియస్ (సుమారు 1000-1058) నాయకత్వం వహించగా, రోమ్‌లోని చర్చికి పోప్ లియో IX (1002-1054) నాయకత్వం వహించారు.
ఆ సమయంలో, బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యంలో భాగమైన దక్షిణ ఇటలీలో సమస్యలు తలెత్తాయి. నార్మన్ యోధులు ఆక్రమించి, ఈ ప్రాంతాన్ని జయించి, గ్రీకు బిషప్‌లను లాటిన్లతో భర్తీ చేశారు. దక్షిణ ఇటలీలోని చర్చిలలో నార్మన్లు గ్రీకు ఆచారాలను నిషేధించారని సెరులారియస్ తెలుసుకున్నప్పుడు, కాన్స్టాంటినోపుల్లోని లాటిన్ ఆచార చర్చిలను మూసివేయడం ద్వారా అతను ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు.
పోప్ లియో తన ప్రధాన కార్డినల్ సలహాదారు హంబర్ట్‌ను కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు సమస్యను పరిష్కరించడానికి సూచనలతో పంపడంతో వారి దీర్ఘకాల వివాదాలు చెలరేగాయి. సెములారియస్ చర్యలను హంబర్ట్ తీవ్రంగా విమర్శించాడు మరియు ఖండించాడు. సెరులారియస్ పోప్ యొక్క అభ్యర్ధనలను పట్టించుకోనప్పుడు, అతను అధికారికంగా జూలై 16, 1054 న కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క పాట్రియార్క్గా బహిష్కరించబడ్డాడు. ప్రతిస్పందనగా, సెరులారియస్ బహిష్కరణ యొక్క పాపల్ ఎద్దును తగలబెట్టి రోమ్ బిషప్ను మతవిశ్వాసిగా ప్రకటించాడు. తూర్పు-పడమర వివాదం మూసివేయబడింది.
సయోధ్య ప్రయత్నాలు
1054 యొక్క గొప్ప వివాదం ఉన్నప్పటికీ, రెండు శాఖలు నాల్గవ క్రూసేడ్ సమయం వరకు స్నేహపూర్వక పరంగా ఒకదానితో ఒకటి సంభాషించుకున్నాయి. ఏదేమైనా, 1204 లో, పాశ్చాత్య క్రూసేడర్లు కాన్స్టాంటినోపుల్ను దారుణంగా కొల్లగొట్టారు మరియు సెయింట్ సోఫియా యొక్క పెద్ద బైజాంటైన్ చర్చిని కలుషితం చేశారు.
సెయింట్ సోఫియా యొక్క బైజాంటైన్ కేథడ్రల్
గొప్ప బైజాంటైన్ కేథడ్రల్, హగియా సోఫియా (అయా సోఫ్యా), చేపల కంటి లెన్స్‌తో ఇంటి లోపల బంధించింది. ఫంకీ-డేటా / జెట్టి ఇమేజెస్
ఇప్పుడు చీలిక శాశ్వతంగా ఉన్నందున, క్రైస్తవ మతం యొక్క రెండు శాఖలు సిద్ధాంతపరంగా, రాజకీయంగా మరియు ప్రార్ధనా విషయాలపై ఎక్కువగా విభజించబడ్డాయి. 1274 లో రెండవ కౌన్సిల్ ఆఫ్ లియోన్‌లో సయోధ్య ప్రయత్నం జరిగింది, కాని ఈ ఒప్పందాన్ని తూర్పు బిషప్లు తిరస్కరించారు.
ఇటీవల వరకు, 20 వ శతాబ్దంలో, రెండు శాఖల మధ్య సంబంధాలు కొన్ని తేడాలను నయం చేయడంలో నిజమైన పురోగతి సాధించడానికి తగినంతగా మెరుగుపడ్డాయి. నాయకుల మధ్య సంభాషణ 1965 లో ఉమ్మడి కాథలిక్-ఆర్థోడాక్స్ డిక్లరేషన్‌ను రోమ్‌లోని రెండవ వాటికన్ కౌన్సిల్ మరియు కాన్స్టాంటినోపుల్‌లో ఒక ప్రత్యేక కార్యక్రమం స్వీకరించడానికి దారితీసింది. ఈ ప్రకటన తూర్పు చర్చిలలోని మతకర్మల యొక్క ప్రామాణికతను గుర్తించింది, పరస్పర బహిష్కరణలను తొలగించింది మరియు రెండు చర్చిల మధ్య నిరంతర సయోధ్య కోసం కోరికను వ్యక్తం చేసింది.
సయోధ్య కోసం మరిన్ని ప్రయత్నాలు ఉన్నాయి:
1979 లో కాథలిక్ చర్చి మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చి మధ్య వేదాంత సంభాషణ కోసం జాయింట్ ఇంటర్నేషనల్ కమిషన్ స్థాపించబడింది.
1995 లో, కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు చెందిన పాట్రియార్క్ బార్తోలోమేవ్ I మొదటిసారి వాటికన్ నగరాన్ని సందర్శించి, శాంతి కోసం ప్రార్థనల మధ్య మత దినోత్సవంలో చేరారు.
1999 లో, పోప్ జాన్ పాల్ II రొమేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క పాట్రియార్క్ ఆహ్వానం మేరకు రొమేనియాను సందర్శించారు. ఈ సందర్భం 1054 నాటి గొప్ప వివాదం తరువాత తూర్పు ఆర్థోడాక్స్ దేశానికి పోప్ చేసిన మొదటి సందర్శన.
2004 లో, పోప్ జాన్ పాల్ II వాటికన్ నుండి తూర్పుకు శేషాలను తిరిగి ఇచ్చాడు. ఈ సంజ్ఞ ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే 1204 లో నాల్గవ క్రూసేడ్ సందర్భంగా కాన్స్టాంటినోపుల్ నుండి శేషాలను దోచుకున్నట్లు నమ్ముతారు.
2005 లో పాట్రియార్క్ బార్తోలోమేవ్ I, తూర్పు ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ఇతర నాయకులతో కలిసి పోప్ జాన్ పాల్ II అంత్యక్రియలకు హాజరయ్యారు.
2005 లో, పోప్ బెనెడిక్ట్ XVI సయోధ్య కోసం పనిచేయడానికి తన నిబద్ధతను పునరుద్ఘాటించారు.
2006 లో, పోప్ బెనెడిక్ట్ XVI క్రైస్తవ పితృస్వామ్య బార్తోలోమేవ్ I యొక్క ఆహ్వానం మేరకు ఇస్తాంబుల్‌ను సందర్శించాడు.
2006 లో, గ్రీకు ఆర్థోడాక్స్ చర్చికి చెందిన ఆర్చ్ బిషప్ క్రిస్టోడౌలోస్ వాటికన్ వద్ద పోప్ బెనెడిక్ట్ XVI ని సందర్శించారు, వాటికన్కు గ్రీకు చర్చి నాయకుడి మొదటి అధికారిక పర్యటనలో.
2014 లో, పోప్ ఫ్రాన్సిస్ మరియు పాట్రియార్క్ బార్తోలోమెవ్ తమ చర్చిలలో ఐక్యతను కోరుకునే వారి నిబద్ధతను తెలుపుతూ సంయుక్త ప్రకటనపై సంతకం చేశారు.
ఈ మాటలతో, పోప్ జాన్ పాల్ II చివరికి ఐక్యత కోసం తన ఆశలను వ్యక్తం చేశాడు: “రెండవ సహస్రాబ్దిలో [క్రైస్తవ మతం] మా చర్చిలు వారి విభజనలో కఠినంగా ఉన్నాయి. ఇప్పుడు క్రైస్తవ మతం యొక్క మూడవ సహస్రాబ్ది మనపై ఉంది. మరోసారి పూర్తి ఐక్యత ఉన్న చర్చిపై ఈ సహస్రాబ్ది ఉదయాన్నే తలెత్తుతుంది ”.
ఉమ్మడి కాథలిక్-ఆర్థోడాక్స్ డిక్లరేషన్ యొక్క 50 వ వార్షికోత్సవం సందర్భంగా ప్రార్థన సేవలో, పోప్ ఫ్రాన్సిస్ ఇలా అన్నాడు: “సమాధికి ముందు రాయిని పక్కన పెట్టినట్లే, కాబట్టి మన పూర్తి సమాజానికి ఏదైనా అడ్డంకి ఉంటుంది కూడా తొలగించబడుతుంది. మన దీర్ఘకాల పక్షపాతాలను మన వెనుక ఉంచి, కొత్త సోదర సంబంధాలను ఏర్పరచుకునే ధైర్యాన్ని కనుగొన్నప్పుడల్లా, క్రీస్తు నిజంగా లేచాడని మేము అంగీకరిస్తున్నాము. "
అప్పటి నుండి, సంబంధాలు మెరుగుపరుస్తూనే ఉన్నాయి, కాని ప్రధాన సమస్యలు పరిష్కరించబడలేదు. తూర్పు మరియు పశ్చిమ దేశాలు అన్ని వేదాంత, రాజకీయ మరియు ప్రార్ధనా రంగాలలో పూర్తిగా ఏకం కావు.