బౌద్ధులు "జ్ఞానోదయం" అంటే ఏమిటి?

బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందాడని మరియు బౌద్ధులు జ్ఞానోదయం కోరుకుంటున్నారని చాలా మంది విన్నారు. కానీ దాని అర్థం ఏమిటి? "జ్ఞానోదయం" అనేది అనేక విషయాలను అర్ధం చేసుకోగల ఆంగ్ల పదం. పాశ్చాత్య దేశాలలో, జ్ఞానోదయం యొక్క యుగం 17 మరియు 18 వ శతాబ్దపు తాత్విక ఉద్యమం, ఇది పురాణ మరియు మూ st నమ్మకాల గురించి విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని మరియు కారణాన్ని ప్రోత్సహించింది, కాబట్టి పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో జ్ఞానోదయం తరచుగా తెలివి మరియు జ్ఞానంతో ముడిపడి ఉంటుంది. కానీ బౌద్ధ జ్ఞానోదయం మరొకటి.

లైటింగ్ మరియు సతోరి
గందరగోళాన్ని జోడించడానికి, "జ్ఞానోదయం" అనేక ఆసియా పదాలకు అనువాదంగా ఉపయోగించబడింది, అదే విషయం అర్ధం కాదు. ఉదాహరణకు, అనేక దశాబ్దాల క్రితం, జెన్ సన్యాసి రింజాయిగా కొంతకాలం జీవించిన జపనీస్ పండితుడు డిటి సుజుకి (1870-1966) రచన ద్వారా ఇంగ్లీష్ బౌద్ధులను బౌద్ధమతంలోకి పరిచయం చేశారు. సుటోకి జపనీస్ పదం సతోరి అనువదించడానికి "జ్ఞానోదయం" ను ఉపయోగించాడు, ఇది సటోరు అనే క్రియ నుండి ఉద్భవించింది, "తెలుసుకోవడం".

ఈ అనువాదం సమర్థన లేకుండా కాదు. కానీ ఉపయోగంలో, సాటోరి సాధారణంగా వాస్తవికత యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకునే అనుభవాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది ఒక తలుపు తెరిచిన అనుభవంతో పోల్చబడింది, కానీ తలుపు తెరవడం ఇప్పటికీ తలుపు లోపల ఉన్నదాని నుండి వేరుచేయడాన్ని సూచిస్తుంది. సుజుకి ప్రభావానికి పాక్షికంగా కృతజ్ఞతలు, ఆకస్మిక, ఆనందకరమైన మరియు రూపాంతర అనుభవంగా ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం యొక్క ఆలోచన పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో పొందుపరచబడింది. అయితే, ఇది తప్పుదారి పట్టించేది.

సుజుకి మరియు పాశ్చాత్య దేశంలోని కొంతమంది ప్రారంభ జెన్ ఉపాధ్యాయులు జ్ఞానోదయాన్ని కొన్ని క్షణాలలో అనుభవించగల అనుభవంగా వివరించినప్పటికీ, చాలా మంది జెన్ ఉపాధ్యాయులు మరియు జెన్ గ్రంథాలు జ్ఞానోదయం ఒక అనుభవం కాదని, ఒకటి అని మీకు చెబుతున్నాయి శాశ్వత స్థితి: శాశ్వతంగా తలుపు ద్వారా వెళ్ళండి. సతోరి కూడా జ్ఞానోదయం కాదు. ఇందులో, బౌద్ధమతంలోని ఇతర శాఖలలో జ్ఞానోదయం కనిపించే విధానానికి అనుగుణంగా జెన్ ఉంది.

జ్ఞానోదయం మరియు బోధి (థెరావాడ)
బోధి అనే సంస్కృత పదం మరియు పాలి అంటే "మేల్కొలుపు" అని అర్ధం, దీనిని తరచుగా "జ్ఞానోదయం" అని అనువదిస్తారు.

థెరావాడ బౌద్ధమతంలో, బోధి నాలుగు గొప్ప సత్యాల యొక్క అంతర్ దృష్టి యొక్క పరిపూర్ణతతో ముడిపడి ఉంది, ఇది దుక్కా (బాధ, ఒత్తిడి, అసంతృప్తి) కు ముగింపు పలికింది. ఈ అంతర్ దృష్టిని సంపూర్ణంగా చేసి, అన్ని అపవిత్రతలను విడిచిపెట్టిన వ్యక్తి అర్హత్, సంసారం లేదా అంతులేని పునర్జన్మ చక్రం నుండి విముక్తి పొందిన వ్యక్తి. సజీవంగా ఉన్నప్పుడు, అతను ఒక రకమైన షరతులతో కూడిన మోక్షంలోకి ప్రవేశిస్తాడు మరియు మరణం తరువాత, పూర్తి మోక్షం యొక్క శాంతిని పొందుతాడు మరియు పునర్జన్మ చక్రం నుండి తప్పించుకుంటాడు.

పాలి టిపిటాకా (సమ్యూత నికాయ 35,152) లోని అతినుఖోపారియయో సూతలో బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు:

"కాబట్టి, సన్యాసులారా, ఇది ఒక సన్యాసి, విశ్వాసం కాకుండా, ఒప్పించడమే కాకుండా, వంపు కాకుండా, హేతుబద్ధమైన ulation హాగానాలు కాకుండా, అభిప్రాయాలు మరియు సిద్ధాంతాల ఆనందం కాకుండా, విజయాన్ని ధృవీకరించగల ప్రమాణం జ్ఞానోదయం: 'పుట్టుక నాశనం, పవిత్ర జీవితం నెరవేరింది, చేయవలసింది ఏమిటంటే, ఈ ప్రపంచంలో ఇక జీవితం లేదు. "
జ్ఞానోదయం మరియు బోధి (మహాయాన)
మహాయాన బౌద్ధమతంలో, బోధి జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణతతో లేదా సూర్యతతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అన్ని దృగ్విషయాలు స్వీయ-సారాంశం లేని బోధ ఇది.

మనలో చాలా మంది మన చుట్టూ ఉన్న వస్తువులను, జీవులను విలక్షణమైన మరియు శాశ్వతమైనదిగా భావిస్తారు. కానీ ఈ దృష్టి ఒక ప్రొజెక్షన్. బదులుగా, అసాధారణ ప్రపంచం అనేది కారణాలు మరియు పరిస్థితుల లేదా ఆధారిత మూలం యొక్క ఎప్పటికప్పుడు మారుతున్న నెక్సస్. స్వీయ-సారాంశం లేని విషయాలు మరియు జీవులు నిజమైనవి లేదా వాస్తవమైనవి కావు: రెండు సత్యాల సిద్ధాంతం. సూర్యత యొక్క లోతైన అవగాహన మన అసంతృప్తికి కారణమయ్యే స్వీయ-బంధం యొక్క గొలుసులను కరిగించింది. తనకు మరియు ఇతరులకు మధ్య తేడాను గుర్తించే ద్వంద్వ మార్గం శాశ్వత శాశ్వత దృష్టికి వస్తుంది, దీనిలో అన్ని విషయాలు సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

మహాయాన బౌద్ధమతంలో, సాధన యొక్క ఆలోచన బోధిసత్వుడిది, జ్ఞానోదయానికి ప్రతిదాన్ని తీసుకురావడానికి అసాధారణ ప్రపంచంలో మిగిలి ఉన్న జ్ఞానోదయం. బోధిసత్త్వ ఆదర్శం పరోపకారం కంటే ఎక్కువ; మనలో ఎవరూ వేరు కాదు అనే వాస్తవికతను ప్రతిబింబిస్తుంది. "వ్యక్తిగత లైటింగ్" ఒక ఆక్సిమోరాన్.

వజ్రయానంలో లైటింగ్
మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క ఒక శాఖ, వజ్రయాన బౌద్ధమతం యొక్క తాంత్రిక పాఠశాలలు, జ్ఞానోదయం ఒకేసారి రూపాంతరం చెందగలదని నమ్ముతుంది. జీవితంలోని వివిధ అభిరుచులు మరియు అవరోధాలు, అవరోధాలుగా కాకుండా, జ్ఞానోదయంగా రూపాంతరం చెందడానికి ఇంధనంగా మారగలవని వజ్రయాన నమ్మకంతో ఇది కలిసిపోతుంది, ఇది ఒక్క క్షణంలో లేదా కనీసం ఈ జీవితంలో జరుగుతుంది. ఈ అభ్యాసానికి కీలకం బుద్ధుని యొక్క అంతర్గత స్వభావంపై నమ్మకం, మన అంతర్గత స్వభావం యొక్క సహజమైన పరిపూర్ణత, దానిని మనం గుర్తించటానికి వేచి ఉంది. జ్ఞానోదయాన్ని వెంటనే చేరుకోగల సామర్థ్యంపై ఈ నమ్మకం సర్తోరి దృగ్విషయానికి సమానం కాదు. వజ్రయాన బౌద్ధులకు, జ్ఞానోదయం తలుపు ద్వారా ఒక చూపు కాదు, శాశ్వత స్థితి.

బుద్ధుని ప్రకాశం మరియు స్వభావం
పురాణాల ప్రకారం, బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు, "ఇది అసాధారణమైనది కాదు!" అన్ని జీవులు ఇప్పటికే జ్ఞానోదయం అయ్యాయి! " ఈ స్థితిని బుద్ధ ప్రకృతి అని పిలుస్తారు, ఇది కొన్ని పాఠశాలల్లో బౌద్ధ ఆచారంలో ప్రాథమిక భాగం. మహాయాన బౌద్ధమతంలో, బుద్ధుని స్వభావం అన్ని జీవుల యొక్క అంతర్గత బుద్ధుడి. అన్ని జీవులు ఇప్పటికే బుద్ధులు కాబట్టి, పని జ్ఞానోదయం సాధించడమే కాదు, దానిని సాధించడం.

చైనీస్ మాస్టర్ హుయినెంగ్ (638-713), చాన్ (జెన్) యొక్క ఆరవ పాట్రియార్క్, బుద్ధుడిని మేఘాలతో అస్పష్టంగా ఉన్న చంద్రుడితో పోల్చారు. మేఘాలు అజ్ఞానం మరియు కాలుష్యాన్ని సూచిస్తాయి. వీటిని వదిలివేసినప్పుడు, అప్పటికే ఉన్న చంద్రుడు బయటపడతాడు.

అంతర్దృష్టి అనుభవాలు
ఆకస్మిక, ఆనందకరమైన మరియు రూపాంతర అనుభవాల గురించి ఏమిటి? మీరు ఈ క్షణాలు కలిగి ఉండవచ్చు మరియు మీరు ఆధ్యాత్మికంగా లోతుగా ఉన్నారని భావించారు. ఇదే విధమైన అనుభవం, ఆహ్లాదకరమైనది మరియు కొన్నిసార్లు నిజమైన అంతర్ దృష్టితో కూడి ఉంటుంది, అది జ్ఞానోదయం కాదు. చాలా మంది అభ్యాసకులకు, జ్ఞానోదయం పొందటానికి ఎనిమిది రెట్లు సాధనపై ఆధారపడని ఆనందకరమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభవం రూపాంతరం చెందదు. ఆనందకరమైన రాష్ట్రాల వేట స్వయంగా కోరిక మరియు అటాచ్మెంట్ యొక్క రూపంగా మారుతుంది, మరియు జ్ఞానోదయానికి మార్గం అతుక్కొని, కోరికతో లొంగిపోవడమే.

జెన్ ఉపాధ్యాయుడు బారీ మాగిడ్ మాస్టర్ హకుయిన్ గురించి, "నథింగ్ ఈజ్ హిడెన్" లో ఇలా అన్నాడు:

"హకుయిన్ కోసం పోస్ట్-సాటోరి అభ్యాసం చివరకు అతని వ్యక్తిగత పరిస్థితి మరియు సాధన గురించి చింతించటం మానేయడం మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మరియు బోధించడానికి తనను మరియు అతని అభ్యాసాన్ని అంకితం చేయడం. చివరికి, నిజమైన జ్ఞానోదయం అనంతమైన అభ్యాసం మరియు కారుణ్య పనితీరు అని అతను గ్రహించాడు, దిండుపై గొప్ప సమయంలో ఒకసారి మరియు అందరికీ సంభవించేది కాదు. "
మాస్టర్ మరియు సన్యాసి షున్ర్యూ సుజుకి (1904-1971) ప్రకాశం గురించి ఇలా అన్నారు:

“ఇది ఒక రకమైన రహస్యం, జ్ఞానోదయంతో అనుభవం లేనివారికి, జ్ఞానోదయం అద్భుతమైనది. కానీ వారు దానిని చేరుకుంటే, అది ఏమీ కాదు. కానీ అది ఏమీ కాదు. నీకు అర్ధమైనదా? పిల్లలతో ఉన్న తల్లికి, పిల్లలు పుట్టడం విశేషం కాదు. ఇది జాజెన్. కాబట్టి మీరు ఈ అభ్యాసాన్ని కొనసాగిస్తే, మీరు మరింత ఎక్కువగా పొందుతారు - ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేదు, కానీ ఇంకా ఏదో ఉంది. మీరు "విశ్వ స్వభావం" లేదా "బుద్ధ స్వభావం" లేదా "జ్ఞానోదయం" అని చెప్పవచ్చు. మీరు దీన్ని చాలా పేర్లతో పిలుస్తారు, కానీ దానిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తికి ఇది ఏమీ కాదు మరియు ఇది ఏదో ఒకటి. ”
పురాణ మరియు డాక్యుమెంట్ సాక్ష్యాలు రెండూ అర్హతగల అభ్యాసకులు మరియు జ్ఞానోదయ జీవులు అసాధారణమైన, అతీంద్రియ, మానసిక శక్తులను కలిగి ఉండవచ్చని సూచిస్తున్నాయి. ఏదేమైనా, ఈ నైపుణ్యాలు జ్ఞానోదయానికి రుజువు కాదు, అవి ఏదో ఒకవిధంగా అవసరం లేదు. ఇక్కడ కూడా, చంద్రుడి కోసం చంద్రుని వైపు చూపే వేలును గందరగోళపరిచే ప్రమాదంతో ఈ మానసిక సామర్థ్యాలను వెంబడించవద్దని హెచ్చరించాము.

మీరు జ్ఞానోదయం పొందారా అని మీరు ఆశ్చర్యపోతుంటే, అది ఖచ్చితంగా కాదు. మీ అంతర్ దృష్టిని పరీక్షించడానికి ఏకైక మార్గం ధర్మ గురువుకు సమర్పించడమే. మీ ఫలితం గురువు పర్యవేక్షణలో పడిపోతే నిరుత్సాహపడకండి. తప్పుడు ప్రారంభాలు మరియు తప్పులు ప్రయాణంలో అవసరమైన భాగం, మరియు మీరు జ్ఞానోదయానికి చేరుకున్నప్పుడు, అది దృ found మైన పునాదులపై నిర్మించబడుతుంది మరియు మీకు ఎటువంటి తప్పులు ఉండవు.