బౌద్ధమతం యొక్క ప్రాథమిక నమ్మకాలు మరియు సూత్రాలు

బౌద్ధమతం అనేది ఇప్పుడు నేపాల్ మరియు ఉత్తర భారతదేశంలో ఉన్న క్రీ.పూ. XNUMXవ శతాబ్దంలో జన్మించిన సిద్ధార్థ గౌతముడి బోధనల ఆధారంగా రూపొందించబడిన మతం. అతను "బుద్ధుడు" అని పిలువబడ్డాడు, అంటే "మేల్కొన్నవాడు", జీవితం, మరణం మరియు ఉనికి యొక్క స్వభావం యొక్క లోతైన అవగాహనను అనుభవించాడు. ఇంగ్లీషులో బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందాడని చెప్పబడింది, అయినప్పటికీ సంస్కృతంలో ఇది "బోధి" లేదా "మేల్కొలుపు".

తన జీవితాంతం, బుద్ధుడు ప్రయాణించి బోధించాడు. అయితే, జ్ఞానోదయం కాగానే తాను ఏం సాధించానో ప్రజలకు బోధపడలేదు. బదులుగా, ప్రజలకు జ్ఞానోదయం ఎలా చేయాలో నేర్పించాడు. మేల్కొలుపు మీ ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా వస్తుంది, నమ్మకాలు మరియు సిద్ధాంతాల ద్వారా కాదు అని అతను బోధించాడు.

అతని మరణం సమయంలో, బౌద్ధమతం భారతదేశంలో తక్కువ ప్రభావంతో సాపేక్షంగా చిన్న శాఖ. కానీ క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దంలో, భారతదేశ చక్రవర్తి బౌద్ధమతాన్ని దేశానికి రాష్ట్ర మతంగా చేశాడు.

బౌద్ధమతం ఆసియా అంతటా వ్యాపించి ఖండంలోని ఆధిపత్య మతాలలో ఒకటిగా మారింది. నేడు ప్రపంచంలోని బౌద్ధుల సంఖ్య అంచనాలు విస్తృతంగా మారుతున్నాయి, దీనికి కారణం చాలా మంది ఆసియన్లు ఒకటి కంటే ఎక్కువ మతాలను అనుసరిస్తారు మరియు చైనా వంటి కమ్యూనిస్ట్ దేశాలలో ఎంత మంది బౌద్ధమతాన్ని ఆచరిస్తున్నారో తెలుసుకోవడం కష్టం. అత్యంత సాధారణ అంచనా 350 మిలియన్లు, బౌద్ధమతం ప్రపంచంలోని మతాలలో నాల్గవ అతిపెద్దది.

బౌద్ధమతం ఇతర మతాలకు భిన్నంగా ఉంటుంది
బౌద్ధమతం ఇతర మతాల కంటే చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది, ఇది ఒక మతమా అని కొంతమంది ఆశ్చర్యపోతారు. ఉదాహరణకు, చాలా మతాల కేంద్ర దృష్టి ఒకటి లేదా అనేకం. కానీ బౌద్ధమతం ఆస్తికమైనది కాదు. జ్ఞానోదయం పొందాలని కోరుకునే వారికి దేవుళ్లను నమ్మడం ఉపయోగపడదని బుద్ధుడు బోధించాడు.

చాలా మతాలు వారి విశ్వాసాల ద్వారా నిర్వచించబడ్డాయి. కానీ బౌద్ధమతంలో, కేవలం సిద్ధాంతాలను విశ్వసించడం ప్రధాన విషయం కాదు. గ్రంధాలలో ఉన్నందున లేదా పూజారులు బోధించినందున సిద్ధాంతాలను అంగీకరించరాదని బుద్ధుడు చెప్పాడు.

సిద్ధాంతాలను గుర్తుంచుకోవడానికి మరియు నమ్మడానికి బోధించడానికి బదులుగా, బుద్ధుడు మీ కోసం సత్యాన్ని ఎలా గ్రహించాలో బోధించాడు. బౌద్ధమతం యొక్క దృష్టి విశ్వాసం కంటే ఆచరణపై ఉంది. బౌద్ధ అభ్యాసం యొక్క ప్రధాన పథకం ఎనిమిది రెట్లు.

ప్రాథమిక బోధనలు
ఉచిత విచారణకు దాని ప్రాధాన్యత ఉన్నప్పటికీ, బౌద్ధమతం ఇందులో డిమాండ్ చేసే క్రమశిక్షణ మరియు క్రమశిక్షణగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. మరియు బౌద్ధ బోధనలు అంధ విశ్వాసంపై ఆమోదించబడనప్పటికీ, బుద్ధుడు ఏమి బోధించాడో అర్థం చేసుకోవడం ఆ క్రమశిక్షణలో ముఖ్యమైన భాగం.

బౌద్ధమతం యొక్క పునాది నాలుగు గొప్ప సత్యాలు:

బాధ యొక్క నిజం ("దుక్కా")
బాధలకు కారణం సత్యం ("సముదాయ")
బాధల ముగింపు సత్యం ("నిర్హోద")
బాధల నుండి మనల్ని విడిపించే మార్గం యొక్క సత్యం ("మగ్గా")

స్వతహాగా, నిజాలు పెద్దగా అనిపించవు. కానీ సత్యాల క్రింద అస్తిత్వం, స్వీయ, జీవితం మరియు మరణం యొక్క స్వభావంపై బోధల యొక్క అసంఖ్యాక పొరలు ఉన్నాయి, బాధ గురించి ప్రస్తావించలేదు. బోధలను కేవలం "నమ్మడం" కాదు, వాటిని మీ స్వంత అనుభవంతో అన్వేషించడం, అర్థం చేసుకోవడం మరియు పరీక్షించడం. ఇది బౌద్ధమతాన్ని నిర్వచించే అన్వేషణ, అవగాహన, ధృవీకరణ మరియు సాక్షాత్కార ప్రక్రియ.

బౌద్ధమతం యొక్క వివిధ పాఠశాలలు
సుమారు 2000 సంవత్సరాల క్రితం బౌద్ధమతం రెండు గొప్ప పాఠశాలలుగా విభజించబడింది: థెరవాడ మరియు మహాయాన. శతాబ్దాలుగా, శ్రీలంక, థాయిలాండ్, కంబోడియా, బర్మా, (మయన్మార్) మరియు లావోస్‌లలో థెరవాడ బౌద్ధమతం యొక్క ఆధిపత్య రూపం. చైనా, జపాన్, తైవాన్, టిబెట్, నేపాల్, మంగోలియా, కొరియా మరియు వియత్నాంలో మహాయాన ఆధిపత్యం ఉంది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, మహాయాన భారతదేశంలో చాలా మంది అనుచరులను కూడా పొందింది. మహాయాన స్వచ్ఛమైన భూమి మరియు థెరవాడ బౌద్ధమతం వంటి అనేక మాధ్యమిక పాఠశాలలుగా విభజించబడింది.

వజ్రయాన బౌద్ధమతం, ఇది ప్రాథమికంగా టిబెటన్ బౌద్ధమతంతో ముడిపడి ఉంది, కొన్నిసార్లు ఇది మూడవ ప్రధాన పాఠశాలగా వర్ణించబడింది. అయితే, అన్ని వజ్రయాన పాఠశాలలు కూడా మహాయానంలో భాగమే.

రెండు పాఠశాలలు ప్రధానంగా "అనాట్మాన్" లేదా "అనట్టా" అనే సిద్ధాంతంపై వారి అవగాహనలో విభేదిస్తాయి. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి ఉనికిలో శాశ్వతమైన, సమగ్రమైన, స్వయంప్రతిపత్తమైన జీవి అనే అర్థంలో "నేను" లేదు. అనాట్‌మన్ అనేది అర్థం చేసుకోవడానికి కష్టమైన బోధన, కానీ బౌద్ధమతాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా అవసరం అని అర్థం చేసుకోవడం.

ప్రాథమికంగా, అనాట్‌మాన్ అంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క అహం లేదా వ్యక్తిత్వం ఒక భ్రమ అని థెరవాడ నమ్ముతుంది. ఈ భ్రాంతి నుండి విముక్తి పొందిన తర్వాత, వ్యక్తి మోక్షం యొక్క ఆనందాన్ని పొందగలడు. మహాయానం అనాట్‌మన్‌ను మరింత ముందుకు నెట్టివేస్తుంది. మహాయానంలో, అన్ని దృగ్విషయాలు అంతర్గత గుర్తింపు లేకుండా ఉంటాయి మరియు ఇతర దృగ్విషయాలకు సంబంధించి మాత్రమే గుర్తింపును తీసుకుంటాయి. వాస్తవికత లేదా అవాస్తవికత లేదు, సాపేక్షత మాత్రమే. మహాయాన బోధనను "శూన్యత" లేదా "శూన్యత" అంటారు.

జ్ఞానం, కరుణ, నీతి
జ్ఞానం మరియు కరుణ బౌద్ధమతం యొక్క రెండు కళ్ళుగా చెప్పబడింది. జ్ఞానం, ముఖ్యంగా మహాయాన బౌద్ధమతంలో, అనాత్మాన్ లేదా శూన్యత యొక్క సాక్షాత్కారాన్ని సూచిస్తుంది. "కరుణ" అని అనువదించబడిన రెండు పదాలు ఉన్నాయి: "మెట్ట మరియు" కరుణ ". మెట్ట అనేది అన్ని జీవుల పట్ల, విచక్షణ లేకుండా, స్వార్థపూరిత అనుబంధం లేని దయ. కరుణ అనేది చురుకైన సానుభూతి మరియు తీపి ఆప్యాయత, ఇతరుల బాధలను భరించే సుముఖత మరియు బహుశా జాలిని సూచిస్తుంది. బౌద్ధ సిద్ధాంతం ప్రకారం ఈ ధర్మాలను పరిపూర్ణంగా చేసిన వారు అన్ని పరిస్థితులకు సరిగ్గా స్పందిస్తారు.

బౌద్ధమతం గురించి అపోహలు
చాలా మంది ప్రజలు బౌద్ధమతం గురించి తమకు తెలుసని భావించే రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: బౌద్ధులు పునర్జన్మను విశ్వసిస్తారు మరియు బౌద్ధులందరూ శాఖాహారులు. అయితే ఈ రెండు వాదనలు నిజం కాదు. పునర్జన్మపై బౌద్ధ బోధనలు చాలా మంది ప్రజలు "పునర్జన్మ" అని పిలిచే దాని నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి. మరియు శాఖాహారం ప్రోత్సహించబడినప్పటికీ, అనేక శాఖలలో ఇది వ్యక్తిగత ఎంపికగా పరిగణించబడుతుంది, అవసరం కాదు.