మతకర్మల పట్ల భక్తి: ఎందుకు ఒప్పుకోవాలి? పాపం కొద్దిగా అర్థం చేసుకున్న వాస్తవికత

మన కాలంలో ఒప్పుకోలు పట్ల క్రైస్తవుల అసంతృప్తి ఉంది. విశ్వాసం యొక్క సంక్షోభం యొక్క సంకేతాలలో ఇది ఒకటి. మేము గతంలోని మతపరమైన సంక్షిప్తత నుండి మరింత వ్యక్తిగత, చేతన మరియు నమ్మకమైన మత సంశ్లేషణకు వెళ్తున్నాము.

ఒప్పుకోలు పట్ల ఈ అసంతృప్తిని వివరించడానికి మన సమాజం యొక్క క్రైస్తవీకరణ యొక్క సాధారణ ప్రక్రియ యొక్క వాస్తవాన్ని తీసుకురావడం సరిపోదు. మరింత ప్రత్యేకమైన మరియు నిర్దిష్ట కారణాలను గుర్తించడం అవసరం.

మా ఒప్పుకోలు తరచుగా వ్యక్తి యొక్క నైతిక అనుభవం యొక్క ఉపరితలాన్ని మాత్రమే హైలైట్ చేసే మరియు పాపం యొక్క యాంత్రిక జాబితాకు దిమ్మతిరుగుతుంది మరియు ఆత్మ యొక్క లోతులను చేరుకోదు.

ఒప్పుకున్న పాపాలు ఎల్లప్పుడూ ఒకేలా ఉంటాయి, అవి జీవితాంతం పిచ్చి మార్పుతో పునరావృతమవుతాయి. అందువల్ల మీరు ఇకపై మార్పులేని మరియు బాధించేదిగా మారిన ఒక మతకర్మ వేడుక యొక్క ఉపయోగం మరియు తీవ్రతను చూడలేరు. పూజారులు కొన్నిసార్లు ఒప్పుకోలు మరియు ఎడారిలో తమ పరిచర్య యొక్క ఆచరణాత్మక సామర్థ్యాన్ని అనుమానించినట్లు కనిపిస్తారు మరియు ఈ మార్పులేని మరియు కఠినమైన పనిని ఎడారి చేస్తారు. మా అభ్యాసం యొక్క చెడు నాణ్యత ఒప్పుకోలు పట్ల అసంతృప్తిలో ఉంది. కానీ ప్రతిదానికీ తరచుగా మరింత ప్రతికూలంగా ఉంటుంది: క్రైస్తవ సయోధ్య యొక్క వాస్తవికత గురించి సరిపోని లేదా తప్పు జ్ఞానం, మరియు విశ్వాసం యొక్క వెలుగులో పరిగణించబడే పాపం మరియు మార్పిడి యొక్క నిజమైన వాస్తవికత గురించి అపార్థం.

ఈ అపార్థం చాలా మంది విశ్వాసులకు చిన్ననాటి కాటెసిసిస్ యొక్క కొన్ని జ్ఞాపకాలు మాత్రమే ఉండటం, తప్పనిసరిగా పాక్షిక మరియు సరళీకృతమైనవి, అంతేకాక మన సంస్కృతిలో లేని భాషలో ప్రసారం చేయబడతాయి.

సయోధ్య యొక్క మతకర్మ విశ్వాసం యొక్క జీవితంలో చాలా కష్టమైన మరియు రెచ్చగొట్టే అనుభవాలలో ఒకటి. దీన్ని బాగా అర్థం చేసుకోవాలంటే దీన్ని బాగా ప్రదర్శించాలి.

పాపం యొక్క తగినంత భావనలు

మనకు ఇకపై పాపం యొక్క భావం లేదని చెప్పబడింది మరియు కొంతవరకు ఇది నిజం. భగవంతుని యొక్క భావం లేనంతవరకు పాపం యొక్క భావం లేదు.మరియు మరింత అప్‌స్ట్రీమ్‌లో, పాపం యొక్క భావం ఇక లేదు ఎందుకంటే తగినంత బాధ్యత లేదు.

మన సంస్కృతి వ్యక్తుల నుండి వారి మంచి మరియు చెడు ఎంపికలను వారి స్వంత విధికి మరియు ఇతరులకు బంధించే సంఘీభావం యొక్క బంధాలను దాచిపెడుతుంది. రాజకీయ సిద్ధాంతాలు వ్యక్తులు మరియు సమూహాలను ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల తప్పు అని ఒప్పించగలవు. మరింత ఎక్కువ వాగ్దానం చేయబడుతుంది మరియు సాధారణ మంచి వైపు వ్యక్తుల బాధ్యతను విజ్ఞప్తి చేసే ధైర్యం లేదు. బాధ్యత లేని సంస్కృతిలో, పాపం యొక్క ప్రధానంగా చట్టబద్ధమైన భావన, గతంలోని ఉపన్యాసం ద్వారా మనకు ప్రసారం చేయబడి, అన్ని అర్ధాలను కోల్పోతుంది మరియు పడిపోతుంది. చట్టబద్ధమైన భావనలో, పాపం తప్పనిసరిగా దేవుని ధర్మశాస్త్రానికి అవిధేయతగా పరిగణించబడుతుంది, అందువల్ల దాని ఆధిపత్యానికి లొంగడానికి నిరాకరించడం. స్వేచ్ఛ ఉన్నతమైన మనలాంటి ప్రపంచంలో, విధేయత ఇకపై ధర్మంగా పరిగణించబడదు మరియు అవిధేయత ఒక చెడుగా పరిగణించబడదు, కానీ మనిషిని స్వేచ్ఛగా చేసి, తన గౌరవాన్ని పునరుద్ధరించే విముక్తి.

పాపం యొక్క చట్టబద్ధమైన భావనలో, దైవిక ఆజ్ఞ యొక్క ఉల్లంఘన దేవుణ్ణి కించపరుస్తుంది మరియు అతని పట్ల మన debt ణాన్ని సృష్టిస్తుంది: మరొకరిని కించపరిచే మరియు అతనికి పరిహారం చెల్లించాల్సిన వారి debt ణం, లేదా ఒక నేరం చేసినవారికి మరియు శిక్షించబడాలి. మనిషి తన అప్పులన్నీ చెల్లించాలని, తన అపరాధభావాన్ని తొలగించాలని న్యాయం కోరుతుంది. కానీ క్రీస్తు ఇప్పటికే అందరికీ చెల్లించాడు. పశ్చాత్తాపం చెందడం మరియు క్షమించబడటానికి ఒకరి రుణాన్ని గుర్తించడం సరిపోతుంది.

పాపం యొక్క ఈ చట్టబద్ధమైన భావనతో పాటు మరొకటి కూడా ఉంది - ఇది కూడా సరిపోదు - దీనిని మనం ప్రాణాంతకమని పిలుస్తాము. పాపం ఉనికిలో ఉన్న అనివార్యమైన అంతరానికి తగ్గించబడుతుంది మరియు దేవుని పవిత్రత యొక్క డిమాండ్లు మరియు మనిషి యొక్క చాలాగొప్ప పరిమితుల మధ్య ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది, ఈ విధంగా దేవుని ప్రణాళికకు సంబంధించి తీరని పరిస్థితిలో తనను తాను కనుగొంటాడు.

ఈ పరిస్థితి చాలాగొప్పది కనుక, దేవుడు తన దయను వెల్లడించడానికి ఇది ఒక అవకాశం. పాపం యొక్క ఈ భావన ప్రకారం, దేవుడు మనిషి చేసిన పాపాలను పరిగణించడు, కానీ మనిషి చూడలేని దు ery ఖాన్ని అతని చూపుల నుండి తొలగిస్తాడు. మానవుడు తన పాపాల గురించి పెద్దగా చింతించకుండా గుడ్డిగా ఈ దయకు తనను తాను అప్పగించాలి, ఎందుకంటే దేవుడు అతన్ని రక్షిస్తాడు, అయినప్పటికీ అతను పాపిగా మిగిలిపోయాడు.

పాపం యొక్క ఈ భావన పాపం యొక్క వాస్తవికత యొక్క ప్రామాణికమైన క్రైస్తవ దృష్టి కాదు. పాపం అటువంటి అతితక్కువ విషయమైతే, పాపం నుండి మనలను రక్షించడానికి క్రీస్తు సిలువపై ఎందుకు మరణించాడో అర్థం చేసుకోలేము.

పాపం దేవునికి అవిధేయత, అది దేవునికి సంబంధించినది మరియు దేవుణ్ణి ప్రభావితం చేస్తుంది.కానీ పాపం యొక్క భయంకరమైన తీవ్రతను అర్థం చేసుకోవటానికి, మనిషి దాని వాస్తవికతను దాని మానవ వైపు నుండి పరిగణించడం ప్రారంభించాలి, పాపం మనిషి యొక్క చెడు అని గ్రహించి.

పాపం మనిషి యొక్క చెడు

దేవునికి అవిధేయత మరియు అపరాధం కావడానికి ముందు, పాపం మనిషి యొక్క చెడు, అది వైఫల్యం, మనిషిని మనిషిగా చేసే విధ్వంసం. పాపం అనేది మనిషిని విషాదకరంగా ప్రభావితం చేసే ఒక రహస్యమైన వాస్తవం. పాపం యొక్క భయంకరమైనది అర్థం చేసుకోవడం కష్టం: ఇది విశ్వాసం మరియు దేవుని వాక్యం యొక్క వెలుగులో మాత్రమే పూర్తిగా కనిపిస్తుంది, కానీ ప్రపంచంలోని దాని యొక్క వినాశకరమైన ప్రభావాలను పరిశీలిస్తే, దాని భయంకరమైనది మానవ దృష్టికి కూడా కనిపిస్తుంది. మనిషి. ప్రపంచాన్ని రక్తసిక్తం చేసిన అన్ని యుద్ధాలు మరియు ద్వేషాలు, దుర్మార్గపు బానిసత్వం, మూర్ఖత్వం మరియు చాలా తెలిసిన మరియు తెలియని బాధలకు కారణమైన వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక అహేతుకత గురించి ఆలోచించండి. మనిషి చరిత్ర ఒక కబేళా!

వైఫల్యం, విషాదం, బాధల యొక్క ఈ రూపాలన్నీ ఏదో ఒక విధంగా పాపం నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి మరియు పాపంతో ముడిపడి ఉంటాయి. అందువల్ల మనిషి యొక్క స్వార్థం, పిరికితనం, జడత్వం మరియు దురాశ మరియు ఈ వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక చెడుల మధ్య నిజమైన సంబంధాన్ని కనుగొనడం సాధ్యమవుతుంది, ఇవి పాపం యొక్క స్పష్టమైన అభివ్యక్తి.

క్రైస్తవుని యొక్క మొదటి పని ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తిగా తన స్వేచ్ఛా ఎంపికలను ప్రపంచంలోని చెడులకు ఏకం చేసే బంధాన్ని కనుగొనడం, బాధ్యత యొక్క భావాన్ని పొందడం. మరియు ఇది ఎందుకంటే పాపం నా జీవితంలో మరియు ప్రపంచంలోని వాస్తవికతలో రూపుదిద్దుకుంటుంది.

ఇది మనిషి యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రంలో రూపుదిద్దుకుంటుంది, ఇది అతని చెడు అలవాట్లు, అతని పాపాత్మక ధోరణులు, అతని విధ్వంసక కోరికల సమితిగా మారుతుంది, ఇది పాపం ఫలితంగా బలంగా మరియు బలంగా మారుతుంది.

కానీ అది వారిని అన్యాయంగా మరియు అణచివేతకు గురిచేస్తూ సమాజ నిర్మాణాలలో కూడా రూపుదిద్దుకుంటుంది; ఇది మీడియాలో రూపుదిద్దుకుంటుంది, ఇది అబద్ధాలు మరియు నైతిక రుగ్మతల సాధనంగా మారుతుంది; తప్పుడు బోధనలు మరియు చెడు ఉదాహరణలతో పిల్లలు మరియు విద్యార్థుల ఆత్మలలో వైకల్యం మరియు నైతిక రుగ్మత యొక్క అంశాలను పరిచయం చేసే తల్లిదండ్రులు, అధ్యాపకుల ప్రతికూల ప్రవర్తనలో రూపుదిద్దుకుంటుంది, జీవితాంతం మొలకెత్తే చెడు బీజాన్ని వారిలో నిక్షిప్తం చేస్తుంది మరియు బహుశా అది ఇతరులకు అందజేయబడుతుంది.

పాపం ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన చెడు చేతి నుండి బయటపడుతుంది మరియు రుగ్మత, విధ్వంసం మరియు బాధల యొక్క మురికిని కలిగిస్తుంది, ఇది మనం అనుకున్నది మరియు కోరుకున్నదాని కంటే చాలా విస్తరించింది. మన ఎంపికలు మనలో మరియు ఇతరులలో ఉత్పత్తి చేసే మంచి మరియు చెడు యొక్క పరిణామాలను ప్రతిబింబించేలా మనం ఎక్కువగా అలవాటు చేసుకుంటే, మనం మరింత బాధ్యత వహిస్తాము. ఉదాహరణకు, బ్యూరోక్రాట్, రాజకీయ నాయకుడు, డాక్టర్ ... వారు తమ గైర్హాజరు, వారి అవినీతి, వారి వ్యక్తిగత మరియు సమూహ స్వార్థంతో చాలా మందికి కలిగించే బాధలను చూడగలిగితే, వారు ఈ వైఖరి యొక్క బరువును అనుభవించవచ్చు. అస్సలు అనుభూతి లేదు. మనలో లేనిది బాధ్యత యొక్క అవగాహన, ఇది పాపం యొక్క మానవ ప్రతికూలత, దాని బాధ మరియు విధ్వంసం యొక్క భారాన్ని మొదట చూడటానికి అనుమతిస్తుంది.

పాపం దేవుని చెడు

పాపం కూడా దేవుని చెడు అని మనం మరచిపోకూడదు ఎందుకంటే అది మనిషి యొక్క చెడు. దేవుడు మనిషి యొక్క చెడుచే తాకబడ్డాడు, ఎందుకంటే అతను మనిషి మంచిని కోరుకుంటున్నాడు.

మనం దేవుని చట్టం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, అతను తన ఆధిపత్యాన్ని ధృవీకరించే ఏకపక్ష ఆజ్ఞల శ్రేణి గురించి ఆలోచించకూడదు, కానీ మన మానవ నెరవేర్పు మార్గంలో సంకేతాల శ్రేణి గురించి ఆలోచించకూడదు. దేవుని కమాండ్‌మెంట్‌లు అతని పరిపాలనను ఆయన ఆందోళనగా వ్యక్తపరచవు. దేవుని ప్రతి ఆజ్ఞ లోపల ఈ ఆజ్ఞ వ్రాయబడింది: మీరే అవ్వండి. నేను మీకు అందించిన జీవిత అవకాశాలను గ్రహించండి. నేను మీ కోసం మీ సంపూర్ణ జీవితం మరియు ఆనందం తప్ప మరేమీ కోరుకోలేదు.

జీవితం మరియు ఆనందం యొక్క ఈ సంపూర్ణత దేవుని మరియు సోదరుల ప్రేమలో మాత్రమే గ్రహించబడుతుంది. ఇప్పుడు పాపం అంటే ప్రేమించడానికి నిరాకరించడం మరియు తనను తాను ప్రేమించనివ్వడం. నిజానికి, దేవుడు మనిషి చేసిన పాపం వల్ల గాయపడ్డాడు, ఎందుకంటే పాపం అతను ప్రేమించే మనిషిని గాయపరుస్తుంది. అతను తన ప్రేమలో గాయపడ్డాడు, అతని గౌరవం కోసం కాదు.

కానీ పాపం దేవునిపై ప్రభావం చూపుతుంది ఎందుకంటే అది అతని ప్రేమను నిరాశపరచడమే కాదు. దేవుడు మనిషితో ప్రేమ మరియు జీవితం యొక్క వ్యక్తిగత సంబంధాన్ని నేయాలని కోరుకుంటున్నాడు, ఇది మనిషికి ప్రతిదీ: ఉనికి మరియు ఆనందం యొక్క నిజమైన సంపూర్ణత. బదులుగా, పాపం అనేది ఈ ముఖ్యమైన కమ్యూనియన్ యొక్క తిరస్కరణ. దేవునిచే స్వేచ్ఛగా ప్రేమించబడిన మానవుడు, తన కొరకు తన ఏకైక కుమారుని ఇచ్చునంతగా తనను ఎంతగానో ప్రేమించిన తండ్రిని సంతాన పూర్వకముగా ప్రేమించుటకు నిరాకరిస్తాడు (యోహాను 3,16:XNUMX).

ఇది పాపం యొక్క లోతైన మరియు అత్యంత రహస్యమైన వాస్తవికత, ఇది విశ్వాసం యొక్క వెలుగులో మాత్రమే అర్థం చేసుకోబడుతుంది. ఈ తిరస్కరణ పాపం యొక్క ఆత్మ, అది ఉత్పత్తి చేసే మానవత్వం యొక్క నిర్ధారిత విధ్వంసం ద్వారా ఏర్పడిన పాపపు శరీరానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. పాపం అనేది మానవ స్వేచ్ఛ నుండి ఉద్భవించే చెడు మరియు దేవుని ప్రేమకు ఉచిత నో అని వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ సంఖ్య (మర్త్య పాపం) జీవితం మరియు ఆనందానికి మూలమైన దేవుని నుండి మనిషిని వేరు చేస్తుంది. ఇది దాని స్వభావంతో ఖచ్చితమైనది మరియు కోలుకోలేనిది. దేవుడు మాత్రమే జీవిత సంబంధాలను తిరిగి స్థాపించగలడు మరియు మనిషి మరియు అతని మధ్య పాపం త్రవ్విన అగాధాన్ని వంతెన చేయగలడు. మరియు సయోధ్య ఏర్పడినప్పుడు అది సంబంధాల యొక్క సాధారణ సర్దుబాటు కాదు: ఇది దేవుడు మనలను సృష్టించిన దానికంటే గొప్ప, మరింత ఉదారంగా మరియు స్వేచ్ఛగా ఉండే ప్రేమ చర్య. సయోధ్య అనేది మనల్ని కొత్త జీవులుగా మార్చే కొత్త పుట్టుక.