భగవంతుడిని మన జీవితాల మధ్యలో ఉంచడం అంటే నిజంగా అర్థం

ప్రజలు అన్ని రకాల కారణాల వల్ల రచయితలు అవుతారు. ఉదాహరణకు, ఇతరుల సమక్షంలో సహజమైన ఉపశమనం. మనలో కొందరు మాట్లాడటం మానేయవచ్చు లేదా నెమ్మదిగా ఆలోచించవచ్చు మరియు సగటు సంభాషణకు ఎంతవరకు తోడ్పడుతుందనే ఆలోచనతో రావడానికి ఎక్కువ సమయం కావాలి. కొంతమంది భాష యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని ఎంతగానో అభినందిస్తారు, వికృతమైన పదాల ఎంపికను రిస్క్ చేయడం భరించలేనిది. వాస్తవానికి, కొందరు వ్రాతపూర్వక పదం యొక్క అనామకతను ఇష్టపడతారు, ఎందుకంటే వారి ఆలోచనలు వ్యక్తిగతంగా కలిగి ఉండటం చాలా ప్రమాదకరం.

యాదృచ్చికంగా ఈ వ్యక్తులలో ఒకరు మాత్రమే సృజనాత్మక మరియు ఆకర్షణీయమైన కూర్పు కోసం బహుమతిని పొందగలరు. ఇటువంటి కళాకారులు చాలా అరుదు. చాలా మంది రచయితలు కొన్ని సామాజిక బలహీనతల కారణంగా రాయడానికి నడుస్తారు.

పైన పేర్కొన్న కొన్ని కారణాల వల్ల నేను రచయితని. నా కోసం నేను never హించని ఏకైక పాత్ర పబ్లిక్ స్పీకర్. అయినప్పటికీ, చాలా మంది రచయితలు ముందుగానే లేదా తరువాత తెలుసుకునేది ఏమిటంటే, మీరు రాయడానికి ఎంచుకుంటే మీరు పేజీ వెనుక దాచలేరు. మీరు ప్రేక్షకులను పొందేంత ఆకర్షణీయంగా ఉంటే, చివరికి మీరు మిమ్మల్ని మీరు బహిర్గతం చేసుకోవలసి వస్తుంది మరియు మీ మాటలను ప్రేక్షకుల ముందు ఉంచుతారు.

పావు శతాబ్దం ప్రత్యేకంగా ముద్రించిన దృశ్యం తరువాత, నేను ఇప్పుడు మాట్లాడే రచయితల యొక్క అత్యంత ప్రమాదకరమైన భూభాగంలో నివసిస్తున్నాను. అనుకోకుండా మాట్లాడే వారిలా కాకుండా, మాట్లాడే రచయితలు రెండవ భాషను నేర్చుకోవాలి: మాట్లాడే పదం.

చాలా మంది మాట్లాడే విధానం మనం వ్రాసే విధానానికి చాలా భిన్నమైన థాంక్స్ నోట్, సానుభూతి కార్డు లేదా జర్నల్ ఎంట్రీకి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. అకస్మాత్తుగా ple దా వాక్యాలకు దారితీసే ఆలోచనను వ్రాయడానికి ఏమి ఉంది? వచన సందేశాలు మరియు ఇమెయిళ్ళు మరింత సంభాషణాత్మకమైనవి లేదా సమాచారపూర్వకంగా ఉంటాయి, కానీ ఎక్కువ కాలం అవి మరింత సొగసైనవి. ఈలోగా, కంటి కంటే చెవి కోసం ఉద్దేశించిన వాక్యాలు తక్కువ, శుభ్రంగా మరియు స్పష్టంగా ఉండాలి. కామా లేదా ఉపయోగకరమైన విజువల్ పాయింట్ లేకుండా, మేము టైమింగ్ అని పిలిచే విలువైన నాణ్యతతో మాట్లాడతాము.

సెయింట్ పాల్ వంటి రచయిత విషయానికి వస్తే, అది వ్యక్తిగతంగా ఎలా వినిపిస్తుందో మాకు తెలియదు. అపొస్తలుల చట్టాలలో అత్యంత అలంకరించబడిన రికార్డు తప్ప, పౌలు తన లేఖల నుండి మనకు పూర్తిగా తెలుసు.

ఈ నెల కొలొసేసి యొక్క "క్రీస్తుకు శ్లోకం" లో మాదిరిగా ఇది గొప్ప మరియు కవితాత్మకంగా ఉంటుంది, సాధారణ సమయం పదిహేనవ ఆదివారం ప్రకటించబడింది. పాల్ చర్చి యొక్క తరం లో నిజ సమయంలో ఉద్భవిస్తున్న యేసు చర్చిని అర్థం చేసుకునే దూరదృష్టిని పౌలు ప్రదర్శిస్తాడు. మీరు కూర్చుని, మొదటి శతాబ్దపు బీర్ ఫ్లాస్క్ గురించి పౌలుతో మాట్లాడి, యేసు గురించి అతని అనుభవం గురించి అడిగితే, అతని ఆలోచనలు తక్కువ అనర్గళంగా, మరింత సన్నిహితంగా ఉండవచ్చు.

పౌలు వ్యక్తిగతంగా ఎలా ఉండాలో ద్రోహం చేయడానికి అప్పుడప్పుడు తన లేఖలలో కనిపిస్తుంది. పాల్ నియంత్రణ కోల్పోయి, ఒకరిపై కోపం తెచ్చుకున్న సందర్భాలు ఇవి: ఆ క్షణాల్లో అతను కంపోజ్ చేయడం మానేసి, ఆవిరిని వదిలేయడం ప్రారంభిస్తాడు. పౌలు అవసరం లేని రచయిత, స్వభావం అవసరం లేదు. అతను రిమోట్గా కమ్యూనికేట్ చేయవలసి వచ్చింది మరియు వ్రాతపూర్వక పదాలు మనిషిని తన వెనుక ఉన్న సంఘాలకు భర్తీ చేయడమే.

వక్తగా రాసేటప్పుడు పౌలు అర్థం చేసుకోవడం సులభం. సున్నతి సాధనపై వేదాంతపరంగా ఆధారపడటం కోసం అన్యజనులతో తినడం లేదా గలతీయుల వద్ద మొరాయిస్తున్నందుకు పేతురు వద్ద కేకలు వేసినప్పుడు, పౌలు నిరాశ గురించి మనకు భ్రమలు లేవు. (ఈ రెండు సందర్భాలు గలతీయుల 2 మరియు 5 అధ్యాయాలలో కనిపిస్తాయి - స్పష్టంగా అతని సాధారణ క్రమశిక్షణ కంటే ఎక్కువ అభిరుచితో వ్రాయబడిన రక్షణ లేని లేఖ.)

పౌలు తాను పరిసయ్యుడు ఎలా ఉన్నాడో వ్రాసేటప్పుడు, ప్రతి పదాన్ని కొలిచేటప్పుడు మరియు గురుత్వాకర్షణపై రెట్టింపు చేసేటప్పుడు, దాని అర్ధం యొక్క దారాన్ని మనం కోల్పోతామని మనకు అనిపిస్తుంది. బహుశా అది మన వైపు మేధో సోమరితనం కావచ్చు, కాని పాల్ తన తలపైకి క్రాల్ చేసినప్పుడు అసెంబ్లీలో మన ఆలోచనలు సంచరించడం ప్రారంభించవచ్చు.

నేను ఇటీవల పదవీ విరమణ చేస్తున్నప్పుడు పాల్తో అరుదైన తాదాత్మ్యం కలిగి ఉన్నాను. మాట్లాడే రచయితగా, నేను ఆ వింత రెండవ భాషలో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి చాలా కష్టపడ్డాను, బిగ్గరగా మాట్లాడటం. వారాంతపు ముగింపు సమయంలో, విశ్వాసులు తమ జీవితాన్ని దేవునితో కేంద్రంగా నిర్వహించడానికి పిలవబడే అతి ముఖ్యమైన వేదాంత ప్రాతిపదికను నేను ఈ బృందానికి ఇచ్చాను. మన జీవితంలో దేవుడు మౌలికమైనవాడు లేదా దేవుడు ఏమీ లేడు అనే జెస్యూట్ తండ్రి పీటర్ వాన్ బ్రీమెన్ ప్రకటనతో నేను ఈ వాదనకు మద్దతు ఇచ్చాను.

చేయి పైకెత్తాడు. "ఇది కఠినమైనది కాదా?" మనిషి అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశాడు.

నెమ్మదిగా ఆలోచించేవాడు కావడంతో నేను అతని ప్రశ్నను ఒక్క క్షణం ఆలోచించాను. కేంద్రంలో ఉన్న దేవుడు విశ్వాసులకు సందేహాస్పదంగా ఉంటుందని నేను did హించలేదు. ప్రాధమికం కాకపోతే దేవుడు ఏమీ కాదని వాన్ బ్రీమెన్ చేసిన ప్రతిపాదన ఈ ఆవరణతో అంతర్గతంగా ముడిపడి ఉన్నట్లు అనిపించింది - నా మనస్సులో. మరో మనస్సు ప్రత్యేకమైన మరియు విపరీతమైన రకమైన ప్రతిపాదనను కనుగొంది.

"అతను అన్నిటిలో మొదటివాడు మరియు అతనిలో అన్ని విషయాలు కలిసి ఉన్నాయి" అనే ప్రకటనతో పౌలు ఈ కేంద్రీకృతతను నొక్కి చెప్పలేదా? పాల్ కోసం, క్రీస్తు వాస్తవికత యొక్క విశ్వ జిగురు. మన విలువలను దాని ప్రకాశవంతమైన దృక్పథంలో పాతుకుపోవడం ద్వారా సమగ్రత కనుగొనబడుతుంది. క్రీస్తు మొదటివాడు, క్రీస్తు తల, క్రీస్తు మధ్యలో ఉన్నాడు, క్రీస్తు ఆరంభం, క్రీస్తు సంపూర్ణత్వం అని పౌలు ప్రకటించాడు. క్రీస్తు మనిషిని మరియు దైవిక, గత మరియు భవిష్యత్తు, స్వర్గం మరియు భూమిని ఒకదానితో ఒకటి బంధిస్తాడు.

"అవును," నేను చివరికి ఆ వ్యక్తితో అంగీకరించాను. "ఇది చాలా కష్టం." నిజం కఠినమైనది - నష్టం, బాధ, పరిమితి, మరణం వంటివి. సత్యం మనకు అవసరం, అందుకే మనం పారిపోవడానికి ఇష్టపడతాము లేదా కనీసం సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు మరియు లొసుగులతో మృదువుగా చేస్తాము. కాబట్టి మేము భగవంతుడిని కేంద్రంగా అంగీకరిస్తాము: బహుశా కుటుంబం మరియు పని, బాధ్యతలు మరియు ఆనందాలు, రాజకీయ మరియు జాతీయ విశ్వాసం తప్ప. క్రీస్తు కేంద్రంలో ఉన్నాడని, మన మార్గం ఆయన ద్వారానేనని, మన జీవితాలు ఆయన చిత్తం చుట్టూ తిరుగుతున్నాయని నక్షత్రాలు లేకుండా ధృవీకరించడం కష్టం. "నేను మార్గం, నిజం మరియు జీవితం." కఠినమైన, బట్టతల మరియు డిమాండ్. రాజీ లేకుండా, ప్రపంచ అభిప్రాయాలు ఎలా వెళ్తాయి.

ఇతర వేదాంత రచయితలు కొంత స్థలం కోసం తీవ్రంగా శోధించారు. చాలా మంచి క్రైస్తవుడి కేసు చాలాసార్లు లేవనెత్తింది. జోసెఫ్ చాంప్లిన్ దశాబ్దాల క్రితం ది మార్జినల్ కాథలిక్: ఛాలెంజ్, డోంట్ క్రష్ పేరుతో ఒక మంచి పుస్తకం రాశారు. స్పష్టంగా మతసంబంధమైన స్థాయిలో, మనమందరం యుక్తి కోసం ఒక చిన్న గదిని లేదా చాలా ఉపయోగించవచ్చు. ఏదేమైనా, మతసంబంధమైన ప్రోత్సాహం వాన్ బ్రీమెన్ యొక్క వాదన యొక్క శక్తి నుండి తప్పుకోదు.

భగవంతుడు దేవుడైతే - సర్వశక్తిమంతుడు, సర్వశక్తిమంతుడు మరియు సర్వశక్తిమంతుడైన ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా - దేవుడు సార్వభౌమాధికారి అయితే, ple దా రంగు పదాన్ని ఉపయోగించడం, కాబట్టి మన జీవితంలో దేవుని కేంద్రీకృతతను తిరస్కరించడం దైవత్వం యొక్క నిర్వచనాన్ని తిరస్కరించడం. దేవుడు ఆధ్యాత్మిక రైఫిల్‌ను తొక్కలేడు లేదా అవసరమైన సమయాల్లో మీ జేబులో స్నేహితుడిగా ఉండలేడు. భగవంతుడు అతి ముఖ్యమైనది కాకపోతే, మనం దైవత్వాన్ని మరింత అనుకూలమైన కోణానికి తగ్గిస్తాము, భగవంతుడిని వివేకం గల పాత్రలోకి లాగుతాము. ఒకసారి దిగజారితే, దేవుడు మనకు దేవుడిగా నిలిచిపోతాడు.

కఠినమైన? అవును. డీల్? మనలో ప్రతి ఒక్కరూ దానిని మనకోసం నిర్ణయిస్తారు.

భగవంతుని యొక్క తీవ్రమైన కేంద్రీకృతంలో పాల్గొనేవారి యొక్క నిజాయితీ వికర్షణను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, నేను ప్రారంభించడానికి ఇష్టపడతాను. ఒక రచయిత ఆపకుండా మారవచ్చు; ఒక వక్త, సమయం మరియు ప్రదేశానికి పరిమితం, అంతగా లేదు.

కేంద్రంలో దేవుణ్ణి గుర్తించడం అంటే ఎల్లప్పుడూ ప్రార్థనలు చెప్పడం, ప్రతి మేల్కొనే గంటను చర్చిలో గడపడం లేదా మతపరమైన ఆలోచనల గురించి ఆలోచించడం అని కాదు అని నేను నొక్కిచెప్పాలనుకుంటున్నాను. నిజమైన నమ్మినవారికి, దేవుడు సహజంగా కుటుంబం మరియు పని, ఆర్థిక నిర్ణయాలు మరియు రాజకీయ అవగాహనల మధ్యలో ఉంటాడు. దైవిక సంకల్పం మన రోజులో హృదయ స్పందనగా మారుతుంది, అది మిగతావన్నీ ఎలా సాధ్యం చేస్తుందో మనకు తెలియకపోవచ్చు. అన్ని విషయాలు కేంద్రంలో ఈ స్థిరమైన దయాదాక్షిణ్యాలను కలిగి ఉంటాయి. లేకపోతే, మా ప్రణాళికలు ఎంత త్వరగా బయటపడతాయి మరియు మా ఆశలు పోతాయి!