బౌద్ధ సంప్రదాయంలో విశ్వాసం మరియు సందేహం

"విశ్వాసం" అనే పదాన్ని తరచుగా మతానికి పర్యాయపదంగా ఉపయోగిస్తారు; ప్రజలు "మీ విశ్వాసం ఏమిటి?" "మీ మతం ఏమిటి?" ఇటీవలి సంవత్సరాలలో మతపరమైన వ్యక్తిని "విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తి"గా నిర్వచించడం ప్రజాదరణ పొందింది. కానీ మనం "విశ్వాసం" అంటే ఏమిటి మరియు బౌద్ధమతంలో విశ్వాసం ఏ పాత్ర పోషిస్తుంది?

"విశ్వాసం" అనేది దైవిక జీవులు, అద్భుతాలు, స్వర్గం మరియు నరకం మరియు నిరూపించలేని ఇతర దృగ్విషయాలపై విమర్శించని నమ్మకం అని అర్థం. లేదా, క్రూసేడర్ నాస్తికుడు రిచర్డ్ డాకిన్స్ తన పుస్తకం ది గాడ్ డెల్యూషన్‌లో నిర్వచించినట్లుగా, "విశ్వాసం అనేది విశ్వాసం అయినప్పటికీ, బహుశా సాక్ష్యం లేకపోవడం వల్ల కూడా."

"విశ్వాసం" యొక్క ఈ అవగాహన బౌద్ధమతంతో ఎందుకు పని చేయదు? కలామ సూత్రంలో నివేదించినట్లుగా, చారిత్రాత్మక బుద్ధుడు తన బోధనలను విమర్శనాత్మకంగా అంగీకరించకూడదని మనకు బోధించాడు, కానీ మన అనుభవాన్ని మరియు కారణాన్ని ఉపయోగించుకుని ఏది నిజం మరియు ఏది కాదు. ఈ పదం సాధారణంగా ఉపయోగించే "విశ్వాసం" కాదు.

బౌద్ధమతంలోని కొన్ని పాఠశాలలు ఇతరులకన్నా ఎక్కువ "విశ్వాసం-ఆధారితమైనవి"గా కనిపిస్తాయి. స్వచ్ఛమైన భూమి బౌద్ధులు అమితాభ బుద్ధుడిని స్వచ్ఛమైన భూమిలో పునర్జన్మ కోసం చూస్తారు, ఉదాహరణకు. ప్యూర్ ల్యాండ్ అనేది కొన్నిసార్లు అతీతమైన స్థితిగా పరిగణించబడుతుంది, అయితే కొందరు దీనిని ఒక ప్రదేశంగా భావిస్తారు, చాలా మంది వ్యక్తులు స్వర్గాన్ని సంభావితం చేసే విధంగా కాకుండా.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, స్వచ్ఛమైన భూమిలో అమితాభాను ఆరాధించడం కాదు, ప్రపంచంలోని బుద్ధుని బోధనలను ఆచరణలో పెట్టడం మరియు వాస్తవీకరించడం. ఈ రకమైన విశ్వాసం ఒక శక్తివంతమైన ఉపాయా లేదా అభ్యాసకుడికి సాధన కోసం ఒక కేంద్రాన్ని లేదా కేంద్రాన్ని కనుగొనడంలో సహాయపడే నైపుణ్యం కలిగిన సాధనం.

విశ్వాసం యొక్క జెన్
స్పెక్ట్రమ్ యొక్క మరొక చివరలో జెన్ ఉంది, ఇది అతీంద్రియమైన దేనిపైనా నమ్మకాన్ని మొండిగా నిరోధిస్తుంది. మాస్టర్ బాంకీ చెప్పినట్లుగా, "నా అద్భుతం ఏమిటంటే, నేను ఆకలిగా ఉన్నప్పుడు, నేను తింటాను మరియు నేను అలసిపోయినప్పుడు నేను నిద్రపోతాను". అయినప్పటికీ, జెన్ విద్యార్థి గొప్ప విశ్వాసం, గొప్ప సందేహాలు మరియు గొప్ప సంకల్పం కలిగి ఉండాలని జెన్ సామెత పేర్కొంది. సంబంధిత చాన్ సామెత సాధన కోసం నాలుగు ముందస్తు అవసరాలు గొప్ప విశ్వాసం, గొప్ప సందేహం, గొప్ప ప్రతిజ్ఞ మరియు గొప్ప శక్తి అని పేర్కొంది.

"విశ్వాసం" మరియు "సందేహం" అనే పదాల యొక్క సాధారణ అవగాహన ఈ పదాలను అర్ధంలేనిదిగా చేస్తుంది. మేము "విశ్వాసం" అనేది సందేహం లేకపోవడాన్ని మరియు "సందేహం" అనేది విశ్వాసం లేకపోవడం అని నిర్వచించాము. గాలి మరియు నీరు వలె, అవి ఒకే స్థలాన్ని ఆక్రమించలేవని మేము ఊహిస్తాము. అయితే, ఒక జెన్ విద్యార్థి రెండింటినీ పండించమని ప్రోత్సహించబడ్డాడు.

చికాగో జెన్ సెంటర్ డైరెక్టర్ సెన్సే సెవన్ రాస్, "ది డిస్టెన్స్ బిట్వీన్ ఫెయిత్ అండ్ డౌట్" అనే ధర్మ చర్చలో విశ్వాసం మరియు సందేహం ఎలా కలిసి పనిచేస్తాయో వివరించారు. ఇక్కడ కొంచెం ఉంది:

“గ్రేట్ ఫెయిత్ మరియు గ్రేట్ డౌట్ అనేది ఆధ్యాత్మిక వాకింగ్ స్టిక్ యొక్క రెండు చివరలు. మా గొప్ప సంకల్పం ద్వారా మాకు ఇచ్చిన పట్టుతో మేము ఒక చివరను గ్రహించాము. మేము మా ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో చీకటిలో పాతాళంలోకి తోస్తాము. ఈ చర్య నిజమైన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసం - విశ్వాసం యొక్క ముగింపును గ్రహించడం మరియు సిబ్బంది యొక్క సందేహ ముగింపుతో ముందుకు సాగడం. మనకు విశ్వాసం లేకపోతే, మనకు సందేహం లేదు. మనకు దృఢ నిశ్చయం లేకపోతే, మనం ఎప్పుడూ కర్రను మొదటి స్థానంలో తీసుకోము. "

విశ్వాసం మరియు సందేహం
విశ్వాసం మరియు సందేహం విరుద్ధంగా ఉండాలి, కానీ సెన్సెయ్ "మనకు విశ్వాసం లేకపోతే, మనకు సందేహం లేదు" అని చెప్పారు. నిజమైన విశ్వాసానికి నిజమైన సందేహం అవసరం; నిస్సందేహంగా, విశ్వాసం విశ్వాసం కాదు.

ఈ రకమైన విశ్వాసం నిశ్చయతతో సమానం కాదు; అది నమ్మకం (శ్రద్ధ) లాంటిది. ఈ రకమైన సందేహం తిరస్కరణ మరియు అవిశ్వాసం గురించి కాదు. ఈ రోజుల్లో మనం ఎక్కువగా నిరంకుశవాదులు మరియు పిడివాదవాదుల నుండి వింటున్నప్పటికీ, మీరు ఇతర మతాల పండితులు మరియు ఆధ్యాత్మికవేత్తల రచనలలో విశ్వాసం మరియు సందేహాల గురించి ఇదే విధమైన అవగాహనను కనుగొనవచ్చు.

మతపరమైన కోణంలో విశ్వాసం మరియు సందేహం రెండూ బహిరంగతకు సంబంధించినవి. విశ్వాసం అనేది నిర్లక్ష్యమైన మరియు ధైర్యమైన మార్గంలో జీవించడం మరియు మూసి మరియు స్వీయ-రక్షణ మార్గంలో కాదు. నొప్పి, నొప్పి మరియు నిరుత్సాహానికి సంబంధించిన మన భయాన్ని అధిగమించడానికి మరియు కొత్త అనుభవాలు మరియు అవగాహనకు తెరిచి ఉండటానికి విశ్వాసం మాకు సహాయపడుతుంది. నిశ్చయతతో నిండిన ముందు ఉన్న ఇతర రకమైన విశ్వాసం మూసివేయబడింది.

పెమా చోడ్రోన్ ఇలా అన్నారు, “మన జీవిత పరిస్థితులు మనల్ని కఠినతరం చేయనివ్వవచ్చు, తద్వారా మనం ఎక్కువగా కోపంగా మరియు భయపడతాము, లేదా మనల్ని మనం మృదువుగా మరియు మనల్ని మనం భయపెట్టే వాటికి మరింత దయగా మరియు మరింత బహిరంగంగా ఉండనివ్వండి. మాకు ఎల్లప్పుడూ ఈ ఎంపిక ఉంటుంది. ” మనల్ని భయపెట్టే వాటికి విశ్వాసం తెరవబడుతుంది.

మతపరమైన కోణంలో సందేహం అర్థం కాని వాటిని గుర్తిస్తుంది. అతను చురుగ్గా అవగాహన కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, అవగాహన ఎప్పటికీ పరిపూర్ణంగా ఉండదని అతను అంగీకరిస్తాడు. కొంతమంది క్రైస్తవ వేదాంతవేత్తలు "నమ్రత" అనే పదాన్ని అదే అర్థంలో ఉపయోగిస్తారు. మనల్ని చేతులు ముడుచుకుని, మతమంతా బంక్ అని ప్రకటించేలా చేసే మరో రకమైన సందేహానికి తెరపడింది.

జెన్ ఉపాధ్యాయులు సాక్షాత్కారానికి స్వీకరించే మనస్సును వివరించడానికి "ప్రారంభకుల మనస్సు" మరియు "మనస్సు తెలియదు" గురించి మాట్లాడతారు. ఇది విశ్వాసం మరియు సందేహం యొక్క మనస్సు. మనకు సందేహాలు లేకపోతే విశ్వాసం ఉండదు. మనకు విశ్వాసం లేకపోతే, మనకు సందేహం లేదు.

చీకట్లోకి గెంతు
పైన, సిద్ధాంతాన్ని కఠినంగా మరియు విమర్శించకుండా అంగీకరించడం బౌద్ధమతం కాదని మేము పేర్కొన్నాము. వియత్నామీస్ జెన్ మాస్టర్ థిచ్ నాట్ హన్హ్ ఇలా అంటున్నాడు: “విగ్రహారాధన లేదా ఏదైనా సిద్ధాంతం, సిద్ధాంతం లేదా భావజాలంతో ముడిపడి ఉండకండి, బౌద్ధానికి కూడా కాదు. బౌద్ధ ఆలోచనా వ్యవస్థలు మార్గనిర్దేశక సాధనాలు; అవి సంపూర్ణ సత్యాలు కావు."

కానీ అవి సంపూర్ణ సత్యాలు కానప్పటికీ, బౌద్ధ ఆలోచనా విధానాలు మార్గనిర్దేశం చేసే అద్భుతమైన సాధనాలు. ప్యూర్ ల్యాండ్ బౌద్ధమతానికి చెందిన అమితాభాపై నమ్మకం, నిచిరెన్ బౌద్ధమతంలోని లోటస్ సూత్రంపై నమ్మకం, టిబెటన్ తంత్ర దేవతలపై విశ్వాసం కూడా ఇలాగే ఉంటాయి. అంతిమంగా ఈ దైవిక జీవులు మరియు సూత్రాలు ఉపాయ, నైపుణ్యం కలిగిన సాధనాలు, చీకటిలో మన దూకలను నడిపించడానికి, చివరికి మనమే. వాటిని నమ్మడం లేదా పూజించడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు.

బౌద్ధమతానికి ఆపాదించబడిన ఒక సామెత, “మీ తెలివితేటలను అమ్ముకోండి మరియు ఆశ్చర్యాన్ని పొందండి. కాంతి ప్రకాశించే వరకు చీకటిలో ఒకదాని తర్వాత ఒకటి దూకు ”. ఈ పదబంధం జ్ఞానోదయం కలిగిస్తుంది, కానీ బోధనల మార్గదర్శకత్వం మరియు సంఘ మద్దతు మన చీకటిలోకి దూసుకుపోవడానికి కొంత దిశానిర్దేశం చేస్తుంది.

తెరవండి లేదా మూసివేయబడింది
మతం పట్ల పిడివాద విధానం, ఒక సంపూర్ణ విశ్వాస వ్యవస్థ పట్ల వివాదాస్పద విధేయత అవసరం, విశ్వాసం లేనిది. ఈ విధానం ప్రజలు ఒక మార్గాన్ని అనుసరించడం కంటే పిడివాదాలకు అతుక్కుపోయేలా చేస్తుంది. తీవ్రస్థాయికి తీసుకువెళితే, పిడివాదవాదిని మతోన్మాదం యొక్క ఫాంటసీ భవనంలో కోల్పోవచ్చు. ఇది మతాన్ని "విశ్వాసం"గా మాట్లాడే స్థితికి తీసుకువస్తుంది. బౌద్ధులు బౌద్ధమతం గురించి చాలా అరుదుగా "విశ్వాసం"గా మాట్లాడతారు. బదులుగా, ఇది ఒక అభ్యాసం. విశ్వాసం ఆచరణలో భాగం, కానీ సందేహం కూడా.