బౌద్ధమతంలో సరైన ఏకాగ్రత

ఆధునిక పరంగా, బుద్ధుని ఎనిమిది రెట్లు మార్గం అనేది జ్ఞానోదయాన్ని గ్రహించడానికి మరియు దుక్కా (బాధ) నుండి మనల్ని మనం విముక్తి చేయడానికి ఎనిమిది భాగాల కార్యక్రమం. సరైన ఏకాగ్రత మార్గం యొక్క ఎనిమిదవ భాగం. అభ్యాసకులు తమ మానసిక సామర్ధ్యాలన్నింటినీ భౌతిక లేదా మానసిక వస్తువుపై కేంద్రీకరించడం మరియు నాలుగు ధ్యాన (సంస్కృతం) లేదా నాలుగు ఝనాలు (పాలీ) అని కూడా పిలువబడే నాలుగు శోషణలను అభ్యసించడం అవసరం.

బౌద్ధమతంలో సరైన ఏకాగ్రత యొక్క నిర్వచనం
"ఏకాగ్రత"గా ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడిన పాలీ పదం సమాధి. సమాధి యొక్క మూల పదాలు, sam-a-dha, అంటే "సేకరించడం".

సోటో జెన్ ఉపాధ్యాయుడు దివంగత జాన్ డైడో లూరి రోషి ఇలా అన్నారు: “సమాధి అనేది మేల్కొలుపు, కలలు కనడం లేదా గాఢ నిద్రకు మించిన స్పృహ స్థితి. ఇది ఒక-పాయింట్ ఏకాగ్రత ద్వారా మన మానసిక కార్యకలాపాలను మందగించడం. సమాధి అనేది ఒక నిర్దిష్ట రకం ఏక-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రత; ఉదాహరణకు, ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలనే కోరికపై లేదా రుచికరమైన భోజనంపై దృష్టి పెట్టడం సమాధి కాదు. బదులుగా, భిక్షు బోధి యొక్క నోబుల్ ఎనిమిది రెట్లు మార్గం ప్రకారం, “సమాధి అనేది ప్రత్యేకంగా ఆరోగ్యకరమైన ఏకాగ్రత, ఆరోగ్యకరమైన మానసిక స్థితిలో ఏకాగ్రత. అయినప్పటికీ, దాని చర్య యొక్క పరిధి మరింత ఇరుకైనది: ఇది ఏ విధమైన ఆరోగ్యకరమైన ఏకాగ్రత అని కాదు, కానీ మనస్సును ఉన్నతమైన మరియు మరింత శుద్ధి చేయబడిన అవగాహన స్థాయికి ఎలివేట్ చేయడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా చేసిన ప్రయత్నం ఫలితంగా ఏర్పడే ఏకాగ్రత మాత్రమే. "

మార్గంలోని మరో రెండు భాగాలు - సరైన ప్రయత్నం మరియు సరైన మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ - కూడా మానసిక క్రమశిక్షణతో ముడిపడి ఉన్నాయి. వారు సరైన ఏకాగ్రతతో సమానంగా కనిపిస్తారు, కానీ వారి లక్ష్యాలు భిన్నంగా ఉంటాయి. సరైన ప్రయత్నం అనేది ఆరోగ్యకరమైన వాటిని పెంపొందించుకోవడం మరియు అనారోగ్యకరమైన వాటి నుండి శుభ్రపరచడాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే రైట్ మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అనేది మీ శరీరం, ఇంద్రియాలు, ఆలోచనలు మరియు మీ పరిసరాల గురించి పూర్తిగా ఉండటం మరియు తెలుసుకోవడం.

మానసిక దృష్టి స్థాయిలను ధ్యానాలు (సంస్కృతం) లేదా ఝనాలు (పాలి) అంటారు. బౌద్ధమతం ప్రారంభంలో, నాలుగు ధ్యానాలు ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ పాఠశాలలు వాటిని తొమ్మిదిగా మరియు కొన్నిసార్లు అనేకంగా విస్తరించాయి. నాలుగు ప్రాథమిక ధ్యానాలు క్రింద ఇవ్వబడ్డాయి.

నాలుగు ధ్యానాలు (లేదా ఝానాలు)
నాలుగు ధ్యానాలు, జనాలు లేదా శోషణలు బుద్ధుని బోధనల జ్ఞానాన్ని ప్రత్యక్షంగా అనుభవించే సాధనాలు. ప్రత్యేకించి, సరైన ఏకాగ్రత ద్వారా, మనం ప్రత్యేక స్వీయ భ్రమ నుండి విముక్తి పొందవచ్చు.

ధ్యానాలను అనుభవించడానికి, ఒకరు ఐదు అడ్డంకులను అధిగమించాలి: ఇంద్రియ కోరిక, అనారోగ్యం, బద్ధకం మరియు తిమ్మిరి, చంచలత్వం మరియు ఆందోళన మరియు సందేహం. బౌద్ధ సన్యాసి హెనెపోలా గుణరతన ప్రకారం, ఈ అడ్డంకులు ప్రతి ఒక్కటి నిర్దిష్ట మార్గంలో పరిష్కరించబడతాయి: “విషయాల అసహ్యకరమైన స్వభావాన్ని తెలివిగా పరిశీలించడం ఇంద్రియ కోరికలకు విరుగుడు; ప్రేమపూర్వక దయ యొక్క తెలివైన పరిశీలన చెడు సంకల్పాన్ని ప్రతిఘటిస్తుంది; కృషి, కృషి మరియు నిబద్ధత యొక్క అంశాల యొక్క తెలివైన పరిశీలన సోమరితనం మరియు తిమ్మిరిని వ్యతిరేకిస్తుంది; మనస్సు యొక్క ప్రశాంతతను తెలివిగా పరిగణనలోకి తీసుకుంటే అశాంతి మరియు ఆందోళన తొలగిపోతుంది; మరియు విషయాల యొక్క నిజమైన లక్షణాలను తెలివైన పరిశీలన సందేహాలను తొలగిస్తుంది. "

మొదటి ధ్యానంలో, హానికరమైన కోరికలు, కోరికలు మరియు ఆలోచనలు విడుదలవుతాయి. మొదటి ధ్యానంలో నివసించే వ్యక్తి పారవశ్యాన్ని మరియు లోతైన శ్రేయస్సును అనుభవిస్తాడు.

రెండవ ధ్యానంలో, మేధో కార్యకలాపాలు అదృశ్యమవుతాయి మరియు మనస్సు యొక్క ప్రశాంతత మరియు ఏకాగ్రతతో భర్తీ చేయబడుతుంది. మొదటి ధ్యానం యొక్క రప్చర్ మరియు శ్రేయస్సు యొక్క భావం ఇప్పటికీ ఉన్నాయి.

మూడవ ధ్యానంలో, రప్చర్ అదృశ్యమవుతుంది మరియు సమస్థితి (ఉపేఖ) మరియు గొప్ప స్పష్టతతో భర్తీ చేయబడుతుంది.

నాల్గవ ధ్యానంలో, అన్ని సంచలనాలు ఆగిపోతాయి మరియు స్పృహతో సమానత్వం మాత్రమే మిగిలి ఉంటుంది.

బౌద్ధమతంలోని కొన్ని పాఠశాలల్లో, నాల్గవ ధ్యానం "అనుభవజ్ఞుడు" లేకుండా స్వచ్ఛమైన అనుభవంగా వర్ణించబడింది. ఈ ప్రత్యక్ష అనుభవం ద్వారా, వ్యక్తి మరియు ప్రత్యేక స్వీయ అనేది ఒక భ్రమగా భావించబడుతుంది.

నాలుగు అవ్యక్త రాష్ట్రాలు
థెరవాడ మరియు బౌద్ధమతంలోని కొన్ని ఇతర పాఠశాలల్లో, నాలుగు ధ్యానాల తర్వాత నాలుగు అభౌతిక స్థితులు వస్తాయి. ఈ అభ్యాసం మానసిక క్రమశిక్షణకు మించినది మరియు ఏకాగ్రత యొక్క చాలా వస్తువులను పరిపూర్ణం చేయడం అని అర్థం. ఈ అభ్యాసం యొక్క ఉద్దేశ్యం ధ్యానాల తర్వాత మిగిలి ఉన్న అన్ని విజువలైజేషన్లు మరియు ఇతర సంచలనాలను తొలగించడం.

నాలుగు అభౌతిక స్థితులలో, ఒకరు మొదట అనంతమైన స్థలాన్ని, తర్వాత అనంతమైన స్పృహను, తర్వాత భౌతికేతరతను, తర్వాత గ్రహణశక్తిని లేదా గ్రహణేతరతను శుద్ధి చేస్తారు. ఈ స్థాయిలో పని చాలా సూక్ష్మమైనది మరియు చాలా అధునాతన అభ్యాసకుడికి మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది.

సరైన ఏకాగ్రతను అభివృద్ధి చేయండి మరియు సాధన చేయండి
బౌద్ధమతంలోని వివిధ పాఠశాలలు ఏకాగ్రతను పెంపొందించడానికి అనేక విభిన్న మార్గాలను అభివృద్ధి చేశాయి. సరైన ఏకాగ్రత తరచుగా ధ్యానంతో ముడిపడి ఉంటుంది. సంస్కృతం మరియు పాళీలో, ధ్యానం అనే పదం భావన, దీని అర్థం "మానసిక సంస్కృతి". బౌద్ధ భావన అనేది సడలింపు అభ్యాసం కాదు, శరీరానికి వెలుపల దర్శనాలు లేదా అనుభవాలను కలిగి ఉండటం కాదు. ప్రాథమికంగా, భావన అనేది జ్ఞానోదయాన్ని గ్రహించడానికి మనస్సును సిద్ధం చేసే సాధనం.

సరైన దృష్టిని సాధించడానికి, చాలా మంది నిపుణులు తగిన సెట్టింగ్‌ని సృష్టించడం ద్వారా ప్రారంభిస్తారు. ఆదర్శవంతమైన ప్రపంచంలో, అభ్యాసం ఒక మఠంలో జరుగుతుంది; కాకపోతే, అంతరాయాలు లేని నిశ్శబ్ద ప్రదేశాన్ని ఎంచుకోవడం ముఖ్యం. అక్కడ, సాధకుడు రిలాక్స్డ్ కానీ నిటారుగా ఉండే భంగిమను (తరచుగా అడ్డ కాళ్ళ తామర భంగిమలో) ఊహిస్తాడు మరియు అతని లేదా ఆమె దృష్టిని అనేకసార్లు పునరావృతం చేయగల పదం (మంత్రం) లేదా విగ్రహం వంటి వస్తువుపై కేంద్రీకరిస్తాడు. బుద్ధుడు.

ధ్యానం కేవలం సహజంగా శ్వాస తీసుకోవడం మరియు ఎంచుకున్న వస్తువు లేదా ధ్వనిపై మనస్సును కేంద్రీకరించడం. మనస్సు సంచరిస్తున్నప్పుడు, అభ్యాసకుడు "దానిని త్వరగా గమనిస్తాడు, దానిని సంగ్రహిస్తాడు మరియు శాంతముగా కానీ దృఢంగా దానిని తిరిగి వస్తువు వద్దకు తీసుకువస్తాడు, అవసరమైనంత తరచుగా పునరావృతం చేస్తాడు."

ఈ అభ్యాసం సరళంగా అనిపించినప్పటికీ (మరియు ఇది), చాలా మందికి ఇది చాలా కష్టం ఎందుకంటే ఆలోచనలు మరియు చిత్రాలు ఎల్లప్పుడూ తలెత్తుతాయి. సరైన దృష్టిని సాధించే ప్రక్రియలో, నిపుణులు కోరిక, కోపం, ఆందోళన లేదా సందేహాలను అధిగమించడానికి అర్హత కలిగిన ఉపాధ్యాయుని సహాయంతో సంవత్సరాలపాటు పని చేయాల్సి ఉంటుంది.